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第 I 卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分)阅读下面的文字,完成文后题目。孟子的政治思想主要表现在两个方面:一是“王道”,一是“民本”。孟子崇尚“王道”政治,以“王道”为最高政治理想,而贬黜“霸道”。他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王道”和“霸道”的代表。孟子所说的“王”,就是“以德行仁”,让人“中心悦而诚服”;他所说的“霸”是“以力服人”,结果是“非心服”。孟子要求行“仁政”,讲“民本”,其落脚点都在“王道”上。他向往尧舜禹先王之治,实质上是希望道德主体与政治主体合一,即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”,作为自己的精神支柱,通过对圣王历史与业绩的诠释,批判他所处的纷乱的战国时代,目的是引导历史的走向。孟子的政治思想体系以“民本”为基础,这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治传统是形同水火的。如朱元璋读孟子至“草芥”“寇雠”之语而大怒,于洪武三年(1370)废黜孟子祠,并于洪武-十七年命大学士刘三吾删节孟子,就是明显的水火不相容的例子。两千多年来,孟子成了为苦难民众伸张正义的书,它召唤着历代读书人的良心,如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”,为民呐喊,忧国忧时。要讲“仁政”,就要以民为本,这就是传统的“民为邦本,本固邦宁”的理念。从这一理念出发,孟子阐述了自己的“仁政”学说。这一学说,简单说来,包含礼贤下士和保民爱民这两方面的内容。孟子说:“君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”就是说,君主若能行仁政,那他的臣民就会拥护君王,会为长官丢拼命。孟子一直以为,国君和社稷都是可以变换的,就是改朝换代,而民众是不变的,民洲向背与政权的稳定与否直接相关,这是孟子民本思想的核心内容。可是,孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的落差,孟子其人其书对专制政治的冲击力之大,后世的不少帝王望孟生畏,孟子成“经”之难可见一斑。孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻”。孟子这一思想,是对春秋以来“以民为本”主义思潮的继承和发展,在中国思想界是破天荒的,对中国政治思想和文化思想的影响都是不可估量的。如果说孟子言心言性是侧重于哲学思想的话,那么他谈君谈民就是偏重于政治思想了,二者密切相关。因为孟子的理想是道德主体与政治主体的合一,也就是“王道”。孟子“仁政”说的哲学基础是“性善论”。“性善论”,简言之就是:“人之初,性本善;性相近,习相远。”孟子以为,仁爱基于善性,这个善性是人与生俱来的天性。孟子“道性善,言必称尧舜”,其目的是要为他的“仁政”说找依据。他说“道性善”,即善性人皆有之,应当不断加以扩充,达之于天下,那么“仁政”说就不是无源之水,无本之木,而是深植于人的本性之中。这样一来,“仁政”学说就有了一种天然的合理性、普遍的可行性。他“称尧舜”,是称道尧舜的德治天下,不失为仁义之道。德治天下是人们的理想政治,孟子的机智之处就在于把自己的“仁政”说,托制于人们理想中的圣王,这样说服力、可信度都会增强。然而,孟子虽然为“仁政”说找到了“性善论”这个内在依据,不过在当时崇尚“霸道”的形势下,这种“性善论”“仁政”说是很难有市场的。难怪到西汉,司马迁在史记孟子荀卿列传中就说孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”了。(摘编自郑杰文等主编经学十二讲)1下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )A孟子将“王道”作为最高政治理想,他把尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”作为自己的精神支柱。B孟子反对“霸道”,他借助诠释圣王的历史与业绩来批判他所处的纷乱的战国时代,其目的是为了引导历史的走向。C“民本”是孟子政治思想体系的基础而“君本”是两千多年来中国政治传统的基础,二者之间尖锐对立,势同水火。D孟子认为“霸”就是“以力服人”,其结果是“非心服”,如朱元璋废黜孟子祠、下令删节孟子的行为就是典型的“霸道”。2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )A孟子一书虽然能为苦难民众伸张正义,但因为对专制政治有很大的冲击力,后世不少帝王对孟子其人其书是厌恶和排斥的。B孟子提出的“民贵君轻”主张,是对春秋以来“以民为本”思想的继承和发展,对中国的政治和文化都产生了不可估量的影响。C孟子的仁政学说包含“礼贤下士”和“保民爱民”两个方面的内容,它与“民为邦本,本固邦宁”的传统理念是一脉相承的。 ”D孟子认为,民心的向背直接关系到政权是否稳定,君主如果能够行仁政,就会得到臣民的拥护,从而赢得民心。3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )A孟子的“仁政”说以“性善论”为哲学基础,有严密的思想体系,但在当时普遍崇尚“霸道”的形势下,提出这样的学说是毫无意义的。B孟子把自己的“仁政”说托制于人们理想中的尧舜禹等圣王,既迎合了人们渴望理想政治的心理,也增强了自身学说的说服力和可信度。C孟子追求道德主体与政治主体合一的“王道”理想,因此,他的言心言性与谈君谈民之间有着密不可分的联系。D。孟子认为,仁爱基于善性,丽善性是人与生俱来的天性,如能将其不断扩充和推广,那么,“仁政”学说就能檀根于人的本性之中。【答案】1(3 分)D2(3 分)C3(3 分)C【解析】1试题分析:本题考查理解文章重要词语、筛选并信息的能力。这类题目首先要速读题干,明确对象及要求,然后浏览选项,之后到文中找到选项所在的位置,并将选项与其进行比较,这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全,特别要关注句中限制性的副词,经比较即可得知:D 废黜孟子祠、删节孟子不属“霸道”。考点:理解文中重要概念的含义。能力层级为理解 B。筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。2考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。3试题分析:本题考查对文章分析理解的能力。此题会出现的干扰项有以下类型:以偏概全,张冠李戴,胡乱猜测等等。学生要善于对文章内容进行辩证分析、比较、推断。C“有严密的思想体系”在原文找不到依据,“毫无意义”不妥。考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合 C。二、古代诗文阅读(36 分)(一)文言文阅读(19 分)阅读下面的文言文,完成文后题目。熊安生,字植之,长乐阜城人也。少好学,励精不倦。初从陈达受三传,又从房虬受周礼,并通大义。后事徐遵明,服膺历年。遂博通五经,然专以三礼教授,弟子自远方至者千余人。乃讨论图纬,捃摭异闻,先儒所朱悟者,皆发明之。齐河清中,阳休之特奏为国子博士。时朝廷既行周礼,公卿以下多习其业,有宿疑踬滞者数十条,皆莫能详辨。天和三年齐蒲通好兵部尹公正使焉与齐人语及周礼齐人不能对乃令安生至宾馆与公正言公正有口辩安生语所耒至者便撮机要而骤问之安生曰:“礼义弘深,自有条贯,必欲升堂睹奥,宁可汩其先后?但能留意,当为次第陈之。”公正于是具问所疑,安生皆为一一演说,成究其根本。公正深所嗟服,还,具言之于高祖,高祖大钦重之。及高祖入邺,安生遽令扫门。家人怪而问之,安生曰:“周帝重道尊儒,必将见我矣。”俄而帝幸其第,诏不听拜,亲执其手,引与同坐。谓之曰:“朕未能去兵,以此为愧。”安生曰:“黄帝尚有阪采之战,况陛下恭行天罚乎!”高祖又日:“齐氏赋役繁兴,竭民财力,朕救焚拯溺,思革其弊,欲以府库及三台杂物散之百姓,公以为何如?”安生曰:“昔武王克商,散鹿台之财,发钜桥之粟,陛下此诏,异代同荧。”高祖又曰:“朕何如武王?”安生曰:“武王伐纣,悬首白旗;陛下平齐,兵不血刃,愚谓圣略为优。”高祖大悦,赐帛三百匹、米三百石、宅一区,并赐象笏及九环金带,自余什物祢是。又诏所司给安车驷马,令随驾入朝,并敷所在供给。至京,敕令于大乘佛寺参议五礼。寻致仕,卒于家。(节选自周书熊安生传)4下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3 分)( )A天和三年齐请通好兵部尹公正使焉与齐人语及周礼齐人不能对乃令安生至宾馆与公正言公正有口辩安生语所未至者便撮机要丽骤问之B天和三年齐请通好兵部尹公正使焉与齐人语及周礼齐人不能对乃令安生至宾馆与公正言公正有口辩安生语所未至者便撮机要而骤问之C天和三年齐请通好兵部尹公正使焉与齐人语及周礼齐人不能对乃令安生至宾馆与公正言公正有口辩安生语所末至者便撮机要而骤问之D天和三年齐请通好兵部尹公正使焉与齐人语及周礼齐人不能对乃令安生至宾馆与公正言公正有口辩安生语所未至者便撮机要两骤问之5下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是(3 分)( )A五经指的是诗书论语孟子春秋五部儒家经典著作。B年号是中国古代帝王用来纪年的名号,是皇帝当政的时代标志,如河清、天和等。C象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板,有事可以记在上面备忘。D致仕,古代将官员退休称作“致仕”,一般致仕的年龄为七十岁,有疾患则提前。6下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3 分)( )A 尹公正对熊安生渊博的学识深为叹服,他从北齐回到北周后,向高祖详细报告了熊安生的情况,高祖对熊安生大为钦佩推重。B北周高祖尊儒重道,对没有早一点离开战场来看望熊安生感到很愧疚,熊安生认为即便是黄帝也会忙于战事,更何况高祖是在替天行道。C熊安生年少时勤奋好学,孜孜不倦,起初跟随陈达学习“春秋三传”,又跟着房虬学习周礼;后来师从徐遵明,潜心学习了好些年。D北周朝廷推行周礼的学说,公卿以下官员多研习周礼,但积累下来了几十个没有弄懂的疑难问题,一时没有人能解释清楚。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)公正于是具阍所疑,安生皆为一一演说,咸究其根本。 (5 分)(2)俄而帝幸其第,诏不昕拜,亲执其手,引与同坐。(5 分)【答案】4(3 分)B5(3 分)A6(3 分)D(“愧疚”的原因是“未能去兵”)7(10 分)(1)(5 分)尹公正于是把疑问全部提了出来,熊安生为他逐条阐发讲解,都能探究出这些问题的本源。(译出大意给 2 分;“具”“演说”“究”三处,每译对一处给 1 分)(2)(5 分)一会儿,高祖驾临熊家,下令不用跪拜,(他)亲自拉着熊安生的手,引领熊安生和自己坐在一起。(译出大意给 2 分;“俄而”“幸”“引”三处,每译对一处给 1 分)【解析】4试题分析:文言断句有其规律可循。一是句末语气词,比如“也、耶、乎”;二是句首发语词,比如“若夫、至若、盖”;三是名词或代词,一般在句中做主语或宾语;四是排偶的句式;五是顶真的修辞。先浏览选段,了解大意;然后先易后难。“齐”“尹公”“齐人”“安生”“公正”都是名词或代词,“使”“语”“对”“至”“言”“辩”“问”谓语动词,同时结合语意。考点:理解文中的句子。能力层级为理解 B。5试题分析:本题考查文学常识。A 项“五经指的是诗书论语孟子春秋五部儒家经典著作。”说法错误,五经是指诗经、尚书、礼记、周易、春秋五部作品。考点:识记文学常识。能力层级为识记 A。6试题分析:这道题目是概括归纳文章内容。此题的做法如下,先浏览选项,确定其在文中的位置,然后具体将选项与文中原句进行比较以发现问题。此类题目的误区有:事件张冠李戴、时间地点迁移、曲解实虚词等。经过比较可知 D“愧疚”的原因是“未能去兵”。考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合 C。7试题分析:本题首先要找出关键字或句式进行翻译,一般为直译,除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译,并按现代汉语的规范,达到词达句顺。关键字(1)“具”译为“全、都”。“演说”根据语境译为“根据原意,加以阐述。”“究”可结合词语“探究”。(2)“俄而”可结合 “俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠”口技,译为“一会儿”。“幸”可结合“而望幸焉”阿房宫赋,译为“皇帝驾临”。“引”可结合词语“引荐”,译为“引领”。考点:翻译文中的句子。能力层
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