1浙江省宁波市 2013-2014 学年高三下学期十校联考语文试卷 一、语言文字运用（共 24 分，其中选择题每小题 3 分）1下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是A. 背（bi）带 翘（qio）楚 节（ji）骨眼 流水淙淙（cng）B. 溜（li ）达 奇（q）偶 迫(pi)击炮 不着（zhu ）边际C. 供（gng）养 关卡（ qi） 契诃（h）夫 呕心沥血（xu）D. 丧（sng）亡 混（hn）浊 炮（bo）羊肉 崭露（l ）头角2下列各句中，没有错别字的一项是A. 人们聚在影院同悲同喜，那不在影院能做到吗？也行，但质量一定大打折扣。你没了影像的契约，没了和同类的共震，没了公共的仪式，你就剩下孤独了。B. 看大盘读大势，读大势涨姿势，有姿势才有趋势。而姿势是希望赋予你的，希望可以锚定你的不确定。C. 从自贸区的帐户设置和投资汇兑便利、人民币跨境使用、外汇管理改革重点相关内容来看，自贸区同时具备分离渗透型离岸金融中心的某些特征。D. 嫦娥三号上天，精彩纷呈，各大报纸分别以 “月球烙下中国红 ”、“ 我在仰望，月亮之上，嫦娥和玉兔互相照像” 等标语竞相报道。3下列各句中，加点词语使用不恰当的一项是A. 有的人穷到活不下去的时候，会丢了廉耻没了尊严，一个馒头，一餐饭，都可以让人纡尊降贵。因为，活着，远比活法重要。B. 相比传统简单直白的校训，某校的校训“ 行远自迩，登高自卑”显得很有内涵，而其中“自卑”二字让不少人摸不着头脑。C. 在反腐倡廉宣传教育中，要讲明“ 千里之堤，毁于蚁穴”的道理，告诫大家在反腐倡廉工作中只能雷厉风行，不能存在“量变到质变”。D. .虽然已经是晚上了，但候车大厅里依然人来人往，热闹非凡，商贩的叫卖声、孩子的哭泣声、大喇叭的广播声此起彼伏。4下列各句中没有语病、表意明确的一句是A. 作为“第三次工业革命的重要标志之一”的 3D 打印技术，目前被各国艺术家用于复杂的中小型雕塑作品创作和按原比例缩小的概念模型制作。2B. 当然，从坏处准备不是一味的谨小慎微，更不是说不要前进，而是说要提高风险意识和忧患意识，做到在稳固的基础上更好地前进。C. 图书过度包装不仅让奢靡浪费之风入侵文化领域，将真正的爱书之人拒之门外，而且让普通消费者的图书购买力大大下降。D. 由于“双十一”期间下单的包裹往往需要 10 天甚至更长时间才能全部派送到位，引发了消费者“ 快递变慢递”的怨言。5依次填入下面空格处，最恰当的一项是（3 分）， ， ，江南岸从水边延展开来，将碧绿的柔波，暖暖且软软地拥揽于怀。水的柔情意，衬出江南岸的大胸襟。造字先生把“伟”字和“岸”并连一起，便有 ， ， 。或绿或黄的一圈 或宽或窄的一段 或曲或直的一条以及神奇且美妙的深度 羡人的高度 耀人的宽度A. B. C. D6仿造例句，选择合适的对象，写一段话，要求语境相符，字数大致相等，句式基本一致。（4 分）【例】如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在尘土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。如果有来生，要做 7近期，英语学科的调整成为我国高考改革的一大特点。其中北京市高考改革方案中“提高语文分值、降低英语分值”的内容备受关注。对此，你怎么看？（100 字以内）（5 分） 二、现代文阅读（共 29 分，其中选择题每小题 3 分）（一）阅读下面的文字，完成 8-10 题。(9 分)3“恭敬”连用，表示态度温顺和蔼。古时候，这两个字却各有侧重，“敬”是内心修养，“ 恭”则是这种修养的外在反映或者显现。先说“敬”。在儒学看来，人心(性)至善至妙，但是，作为个体，人在出生之后，就会受到各种后天欲望、情绪所干扰，从而使至善至妙之“心”受影响、被遮掩。如何才能保证不失本性之真呢？也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致呢？这就必须要持“敬”。朱熹曾说“主一无适之谓敬”，他所说的“一”，不是特指某一具体事或物，而是具有丰富儒学内涵的哲学概念，是“道”所生之“ 一”，也就是最为纯真的人之天性。而“无适”并不是无所适从，而是持守专注，不起别念。可以看出，朱熹所理解的“敬”就是将全副心思用到对“道”的体悟和把握上。宋儒曾拿礼中“ 执虚如执盈，入虚如有人”这两句话解释“敬”：拿一只空杯子，也应该像拿一杯盛满开水的杯子那样；走进空无一人的房间里，也要像走进有人的房间里一样。不能因为没有开水，就掉以轻心，马马虎虎，也不能因为房间里没有人，而生轻慢之心的不好之念。否则，杯子会因大意而摔掉，心性也会因邪念而亏损。“敬”在日常实用当中，其作用也是如此之大！再说“恭”。所谓“ 恭”就是“敬”的外在表现。现代心理学已经揭示出，有什么样的心理状态，就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。“敬”的内养，也无一例外地会表现在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”，一幅端庄肃穆的样子。宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，“坐如尸，立如斋”，透出来一股僵腐之气，所谓“道貌岸然”，指的就是这种形象。在儒学统一的价值标准下培养出来的道学家，也有着统一的行为规范和言行举止，表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上，它不仅扼杀了个性，而且，也从根本上与孔子“因材施教”的精神相违背。“道貌岸然”，恰好是儒学走向僵化的标签。宋儒忽然从先秦经典里找到一个“敬”来解释修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影响。儒士们持敬的态度，跟僧侣日常的修为做早晚功课很是类似，更主要的是，持敬要求专心一致，也跟“定”中之境有几分类似。一般所谓“入定”指思绪不起，使慧心呈现，而持敬也是专心于一处，不作他想，以便内养充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，还说明了另外一个儒佛融合的问题。不过，敬到底还有儒学色彩，因为敬时精神守持一处或专注某物，而“定”则打断了与现实生活的一切束缚，是精神自由生慧得“悟”的必要手段，二者一重“ 有” 一重“ 无”，这也许可以说是儒佛二教价值指向上的不同的必然结果吧。虽然“恭敬”作为传统文化的一部分，有着很浓的封建色彩，甚至给人僵化和腐臭之味，但是，作为内修的一种手段，恭敬要求个体以温和的态度待人接物，却是值得肯定的。任何时候，盛气凌人总是给人留下坏印象，而且也损害了自己的人格，不如4温厚和顺给人亲切感，这一点，却是必须记住的。(选自传统文化导论)8下列对于“恭”“敬” 的理解，不正确的一项是 (3 分)A.“敬”强调内心修养，保持纯真的天性，不起别念，其实就是理学家朱熹要求的“ 敬”。B. “敬” 要求人们精神守持一处，或专注某物，从而实现个性舒展且与集体意识的统一。C. “恭” 按照宋明以来儒学标准，强调人们要时刻端庄肃穆，不苟言笑，但难免趋向极端。D. “恭”是“敬”的外在表现，道学家的 “道貌岸然”其实就是儒学创始人孔子要求的“恭”。9从原文看，下列分析和理解，正确的一项是 (3 分)A.“主一无适之谓敬”，说明几乎所有的宗教都认为，人心( 性)容易受到后天各种欲望的影响和蒙蔽。B.“执虚如执盈，入虚如有人”，说明一个人如果能保持“ 敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受损。C.“俨然人望而畏之” ，说明道学家的重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性，规范行为的目的。D.“入定”本是佛教概念，原本指思绪不起，慧心呈现，但后来被儒家借用，用来说明专心致志的益处。10.请概括说明“恭”“敬”“入定”的内涵（3 分） （二）阅读下面的文字，完成 11-15 题。（20 分）比萨斜塔下的沉思在天真烂漫的童年，就听说过那遥远的渺茫得像梦幻里闪现出来的异邦，耸立着这座倾斜的圆塔。自从它造成之后，六百多载的岁月已经匆匆地消逝，就像飘散着多少轻盈的浮云，淌过了无数喧哗的流水。而在翻腾着苦难和欢乐的人间，曾经于暴政的屠戮中血流如海，自然也挥舞过争取自由的宝剑，推翻了专制的君主，使得正义的歌声响彻云霄。还有多少闪射出思想光芒的哲人默默地萎顿，多少飞扬着明眸皓齿的美女悄悄地衰亡，只有它始终躲过了战争和火灾的侵凌，每天都张望着黎明和黑夜的5降临:尽管它在缓慢地增大着自己倾斜的角度，却依旧庄严和美丽地耸立在那儿，至今还不曾崩溃和塌陷。这神秘得超越了常规的命运，怎么能寻觅合理的解释和回答呢？童年时留下这缥缈的影子，偶或在自己的心灵中摇晃和升腾，叩问着这比萨斜塔，怎么能阻止自己往下坠落的惯性，竟如此坚毅和刚劲地倾侧于苍弯底下？从而就启示和催促我养成了思索的爱好，正是它给予了我生存方式里的此种恩赐。至于矗着它的那块土地和那个国家，在当时真觉得是异常的陌生和朦胧，渐渐地增添了许多知识之后，才懂得意大利这文艺复兴的发源地，冲破了中世纪阴森、幽暗和残酷的禁锢，鼓舞人们去争取自由、尊严和欢乐的生活。也许正是因为脑海里的知识愈益丰富起来，就冲淡了对比萨斜塔的记忆。真想不到在消磨了多少艰辛的岁月之后，竟突然会有跟它邂逅的缘分。当我簇拥在往来奔跑的人群里，焦急地穿过那条狭窄的小巷时，心里禁不住砰砰地跳起来，如果能够插上翅膀飞往前边仅有一箭之遥的巷口，就可以观看和欣赏它无比美好的容颜了，可是我无法轻易地穿越这熙熙攘攘的人群。迎面过来的多少游客，密密地堵塞着我往前跋涉的脚步。瞧着这些肥胖的老者、俏丽的少妇和聪颖的儿童，尽是白皙的面庞、碧蓝的眼珠和金黄的头发，不知道是从风光明媚的欧洲本土，抑或阻隔着海洋的美洲大陆前来这儿？有个英气勃勃的青年正侧着身子，满面含笑地从我旁边迂回和徜徉，我打量着他跟自己相似的脸型，猜测他来自华夏的土地，抑或是其他亚洲国家？为什么从地球的各个角落里，有数不清的人们兴冲冲地聚集在这儿，只为了瞧一眼神奇的斜塔。每一个燃烧着满腔热情和憧憬着崇高境界的人，也许都会厌倦平庸、琐屑和混沌的日子，而向往着奇异和神秘的景象，那么比萨斜塔不正是最好的目标？将这充满魅力的印象，永远消融在自己心里，不正是更有意义的一种生存方式吗？好不容易一步步地挪到了巷口，瞪着两眼张望那青翠得令人心醉的草坪后面，这浑圆得玲珑剔透的斜塔，整座浅黄色的花岗石建筑，在八个楼层中紧挨在一起的两百多座拱门，多么俊秀和细巧的圆柱，纷纷撑住了自己顶部的圆弧，一副典雅和庄严的姿势，真让人肃然起敬。从深蓝色的天幕底下，抛出那丝丝缕缕夕阳的余晖，那一阵阵璀璨的金光映照着石壁，竟还反射到我激荡的心灵中，赶紧聚精会神地从它底层浑厚而又挺拔的圆圈，往上仰视着五十多米高的顶巅。在雕刻成像翅膀那样凸起的檐顶，还装饰着一圈菱形的花纹，隐隐约约地透过朵朵云雾的残阳，闪闪烁烁地抚摸着这用多少手掌砌出的图案。而底下凹陷进去的拱门里面，不知道悬挂着什么形状的铜钟？随着这座建筑的不断倾斜，据说早已禁止人们从里边螺旋形的楼梯往上攀登，哪里还能够敲出清脆而又深沉的钟声呢？6据说，这座比萨教堂钟楼，在十一世纪后期动工兴建时，因为奠基的失误，刚建造了三层即开始倾斜，停顿了一百余年才又继续施工，等到在十三世纪中叶落成之后，塔顶已经偏离垂直的中心线两米多远了。真得责怪这些技师与工匠们，为什么在追求美丽的线条和轮廓时，竟忘却了必需的结实与稳固？控制教会的僧侣和统治城市的官僚，也曾插手和干扰过这座建筑的进程吗？这也许是永远都无法解开的谜团了。令人担心的是经过多少风风雨雨的侵蚀和凋零，它还不住地往南边倾斜。有多少