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庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞1鼓盆而歌,惠子曰:“与人居,长子、老、身死,不哭则足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎?”庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概2?然察其始而本无生;非徒无生也,而本无形;非徒无形也,而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室3,而我嗷嗷然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”庄子外篇 【注释】1箕踞:坐在地席两腿伸直岔开似簸箕状,这是不拘礼节的坐法。2概:感叹。3偃然寝于巨室:偃然,安宁状。巨室,指天地。 【译文】庄子的妻子死了,惠施来吊唁她,庄子正岔开两腿像簸箕似地坐着敲着瓦盆唱歌。惠施说:“你跟她生活,生儿育女,偕老。到死去,不哭也就够了,还敲瓦盆唱歌,不也过分了吗?”庄子说:“不是的。她刚死的时候,我又何尝没有感叹呢?然而追究她的原形本来就没有生命;不仅没有生命,本来就没有形骸;不仅没有形骸,本来就没有元气,混杂在恍惚之间,衍变成有元气,元气衍变成有形骸,形骸衍变成有生命。现在又衍变到死亡。这些衍变相互作用构成春夏秋冬四季运行。她已经安宁地睡在天地之中,可是我还哇哇地跟着哭,自己认为这样是不懂天命,所以停止哭了。”鼓盆而歌本为惠施指责庄周在妻子死后不伤心难过的说辞,后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。(目录1 基本信息2 成语出处3 成语故事)1 基本信息【词目】鼓盆而歌【拼音】g pn r g【英译】Happy in death&Sad at the his wife【词义】表示对生死的乐观态度,也表示丧妻的悲哀。【字义】鼓:乐器名,此处作动词,击打、敲击;盆:古代量器;而:表示承接关系,然后;也作并列关系,一边一边;歌:歌唱;【词性】中性词【用法】暂缺【出处】庄子至乐【近义词】暂缺【反义词】暂缺2 成语出处庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”(庄子至乐)3 成语故事惠子(惠施)听说庄子的妻子死了,心里很难过。他和庄子也算是多年的朋友了,便急急忙忙向庄家走赶去,想对庄子表示一下哀悼之情。可是当他到达庄家的时候,眼前的情景却使他大为惊讶。只见庄子岔开两腿,像个簸箕似地坐在地上,手中拿着一根木棍,面前放着一只瓦盆。庄子就用那根木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。惠子先是发愣发呆,继而渐渐生出不满,最后愤愤不平了。他怒气冲冲地走到庄子面前,庄子略略抬头看了他一眼,依旧敲盆、唱歌。惠子忍不住了:“庄子!尊夫人跟你一起生活了这么多年,为你养育子女,操持家务。现在她不幸去世,你不难过、不伤心、不流泪倒也罢了,竟然还要敲着瓦盆唱歌!你不觉得这样做太过分吗!”庄子听了,这才缓缓地站起身。惠子朝他脸上一看,方才觉得自己刚才的话有点过火。怎么能说庄子一点也不伤悲呢?他的脸上,现出一层淡淡的悲切,眼圈也红着。惠子不觉暗暗叹了口气:“这个庄周,对什么都是淡淡的,以致总让人捉摸不透。”庄子说:“惠兄,感谢您老远地跑来吊唁。其实,当妻子刚刚去世的时候,我何尝不难过得流泪!只是细细想来,妻子最初是没有生命的;不仅没有生命,而且也没有形体;不仅没有形体,而且也没有气息。在若有若无恍恍忽忽之间,那最原始的东西经过变化而产生气息,又经过变化而产生形体,又经过变化而产生生命。如今又变化为死,即没有生命。这种变化,就像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地安息在天地之间,而我却还要哭哭啼啼,这不是太不通达了吗?所以止住了哭泣。”庄子认为人的生命是由于气之聚;人的死亡是由于气之散,他这番道理,姑且不论其真实程度。就以他对生死的态度来说,便远在常人之上。他摆脱了鬼神对于人类生死命运的摆布,只把生死视为一种自然的现象;认为生死的过程不过是像四时的运行一样。(庄子至乐)
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