资源预览内容
第1页 / 共20页
第2页 / 共20页
第3页 / 共20页
第4页 / 共20页
第5页 / 共20页
第6页 / 共20页
第7页 / 共20页
第8页 / 共20页
第9页 / 共20页
第10页 / 共20页
亲,该文档总共20页,到这儿已超出免费预览范围,如果喜欢就下载吧!
资源描述
【题目再现】阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800 字的文章。几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说,他家的传家宝是一 个青花罐,有年头有故事。小杜说,他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说,她家把“忠厚传家久,读书继世长”的祖训当作传家宝。你认为什么样的传家宝更有价值?请综合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。【范文】 1、良训胜千金 传家更有价传家宝是一个家族认为最有价值,最值得子孙世代拥有并传承的东西。小张的传家宝青花罐,代表着金钱价值与收藏价值;小杜家的勋章代表着荣誉;小程家以祖训作为传家宝,体现了其家族对人格修养的重视,是精神传承。虽然小张和小杜的传家宝凝聚着祖先的财富和功勋,有各自的价值,而我更倾向于祖训的价值。祖训,作为家族世代传承的品德匡正器,其作用胜过千金。小程家将“忠厚传家久,诗书继世长”作为祖训,是他们家族对“忠厚” 、 “诗书”高度重视的体现,在世世代代对祖训的遵守实践中,必然使整个家族沾上书香气息和忠实厚道的韵味。此乃“良训” ,它使人性找到一个标准的框架,在熙熙攘攘的社会中不至于失去立己立人的信念,以一种潜移默化的方式塑造一个人美好的道德品质和文化气息,使之更好地立足于社会,更好地待人接物,在时代洪流中坚守本心,不为污泥所染,不为清涟而显得妖媚。更重要的是,相较其他两个传家宝,良训有一个特点,那就是无法被破坏。青花罐与勋章是物质存在,而良训是意识存在,物质不可能永存,它会在一定破坏力下成为碎片,而意识是随人生,随人灭的,是形而上学的价值形态,是寄生在人心中的,只要后代延续血脉,其必将随之传承、生长、壮大,是一个生命的动态过程,而非死板的遗物。况且,良训还可以在坚持原有的基础上加以改良创新,使之具有时代性和特定的功能性,赋予新的积极的正能量的内涵,成为新时期的“良训” ,这一点也是“青花罐”与“勋章”二者所不具备的。如今社会,珍惜“青花罐”式传家的人愈来愈多,注重“勋章”式传家的人也为数不少,而以小程家的“良祖”训作为传家宝却是凤毛麟角,不禁令人深思:社会价值取向究竟何去何从?人心不古,世风日下,欺诈互害的社会风气该如何改变?在这般孜孜追求物质至上、轻易抛弃诗书的时代究竟如何坚守?这也是为何小程的祖训弥足珍贵的地方,它可以在不知不觉中对当今社会人们精神缺失、心灵空虚的悲哀现象起到调剂作用。财势兼备却(如果)没有道德底线,终会自取灭亡;财势并存却(如果)没有信念的支撑,也将无所作为、泯然众人;自觉高人一等却没有人道主义精神,必将遭到社会唾弃因此,良训的作用才更该受到重视,社会是由千万个家庭组成,又由家庭的道德文化涵养提高,才能使社会整体风气改善,所以说,小程家式的良训才是永不贬值的最好传家宝!【推荐理由】本文六段,遵从任务指令,紧扣材料含义,表明态度,具体阐述看法,言之有理,言之有物,言之有序,言之有法。第 1 段,引述材料,概括比较,表明态度小程家的祖训更有价值。第 2 段,先对小程家在祖训做一概念界定,提出此乃“良训” ,然后运用因果思维的“功能分析”角度阐述“良训”的传家之价值,言之有理。第 3 段,再次运用比较分析,进一步阐述“良训”的传承价值,分析在理。 “更”字用得好。第 4 段,第三次运用比较法,进一步突出“良训”更有创新的良性的价值。 “况且”一词,用得好。第 5 段,运用因果分析的“背景分析”角度,进一步阐述“良训”在新时代的传承之价值,发人深省,突出其“更” 。第 6 段,第四次运用比较法,重申“良训”才是永不贬值的最好传家宝。在试题有限的文字提示空间,善于运用因果分析与比较分析,对小程家祖训的传家之更有价值,做多层次多维度的深刻阐述,分析说理富有逻辑性,很具说服力,体现了学生良好的思维品质与议论说理的能力,故评一类卷。2、腹有诗书气自华“忠厚传家久,诗书继世长” ,小程家的祖训寥寥十字而已,却道尽世间真谛,实乃无价之宝。所以我认为小程的传家宝能引导后人求知向善进取,最有价值。小张家的青花罐或许是流传了数百年,或许其中有许多凄美或壮烈的故事,但那终究是过去之事,虽有一定价值,但只能代表过去。小杜家的勋章代表着爷爷的荣誉和骄傲,但这勋章是爷爷个人的,不见得后人都能如爷爷一般在战场上拼杀建立战功。而小程家的传家宝,却时时刻刻印在后人的脑海里,提醒他们要做人忠厚,多习诗书。虽然只有简单的一句话,其中价值却是无法用金钱衡量的。或许有人认为传家宝应当如青花罐和勋章般有实体,可我认为小程家的祖训也有实体,那便是世间的万卷诗书;或许有人认为传家宝应当如青花罐、勋章般有历史、有故事,可我认为小程家的祖训更是承载了许多历史故事。岳飞精忠报国,文天祥留取丹心照汗青,诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已,试问哪个青史留名的人不是为人忠厚,饱读诗书的,那么他们的故事就是祖训的故事。“忠厚传家久”一句看似轻如鸿毛,细细品味却重于泰山,乍看只是要求后人为人忠厚老实,实则要求后人忠于国家,忠于本心、忠于友情,此五字所包含的是人生的准则、道理,是为人处世的至理名言。“诗书继世长”则要求后人多习诗书,从中汲取知识。 “腹有诗书气自华” ,因为无论何时何地,只有学到的知识才是你可以立身报国,报效人民的资本。祖训前后十个字,相辅相成引导后人求知向善进取。由此可见,小程家的祖训更有价值。反观今日,许多人抱怨自己没有传世的名贵瓷器,抱怨自己不是官二代、富二代。正当他们感叹的时候,却遗忘了那些祖祖辈辈流传下来的真理名言,让祖宗留下来的宝贵的精神财富蒙尘。中国之所以历经磨难能在世界上屹立不倒,是因为有着悠久的历史,有着璀璨的文化。时至今日,许多人对金钱物质追求无度,却对中国的宝贵的历史文化弃如敝履。我以为物质财富固然需要,而精神财富更为可贵。“忠厚传家久,诗书继世长” ,我相信这不仅是程家的传家宝,也是我们所有华夏子孙的传世之宝。愿我们大家都牢记这句祖训,做一个忠厚有德之人,做一个腹有诗书气自华的人,做一个有德有才的新时代有用之才。 (881 字)3、忠厚传家久,诗书继世长央视关于家训家风的采访,颇让人思考一些问题。过去,在北京一些四合院住宅的大门上,经常会有这样的楹联:忠厚传家久,诗书继世长。小时候也看不懂,还以为写错了,当时认为应该写的是忠厚传家宝。后来长大了,才明白其中的含义。如果真写成传家宝,那就真的不通了。这次央视对人的随机采访,似乎没有人提到过这副楹联。或许被采访时有些突然,一时半会也想不到。也许有些四十岁以下的人压根就没见过这副楹联,根本也就不知道。忠厚、诗书,这些概念在今天已经不太被人们所关注了,更不用说被人们所重视了。过去,女孩找对象,家长也好,领导也罢,帮女孩介绍男友,多会说,这孩子忠厚老实,靠得住,跟他不会有错。女孩们多半也会认可这样的标准。可是要搁现在,说谁忠厚老实,就等于骂他是个傻子,会认为这样的年轻人,如果是忠厚老实的,那就是没什么本事,自然也不可能发财成名。当下那些羡慕虚荣的女孩子,会看得上这样的人吗?会看上那才怪呢。有个当妈的,特别希望自己的女儿能找上一个诸如公司老总,或者老总年纪一般较大,那就得是副总这样的男友,人又聪明,又会挣钱,女儿一生无忧矣。这样的母亲,希望女儿衣食无忧固然可以理解,可是这样年轻的总们,哪就能轻易找到?如果真要碰上了,那这样的总们到底是什么样的人?能不能给女儿带来幸福?这都是极大的未知数。更不用说,不少挂着总的头衔的人们,腰里未必有多少钱。总之,把这样的男性当作女儿的结婚对象,风险相当地大,比投资股市与基金的风险都要大得多。当然,也有女孩并不羡慕虚荣,她们会把忠厚老实当作择偶的一个标准。只是这样的想法在今天的女孩界里大约不会是主流,但是那些具备理性的女孩确实会这样来考虑的。忠厚二字,大约所谓忠,即对人以诚相待,不虚伪,不欺诳。所谓厚,即宽厚待人,不矫情,不认死理。古人认为,能做到忠厚,就能让家族绵长的延续下去,要不然,不定半道上会遭遇到什么灾祸,特别是由于自身的狡诈和油滑,会给自家带来祸患,那你这个家族就不可能再延续下去了。所谓诗书,当然是指要让自家的孩子读书。这种读书自然是指中国传统文化概念上的研读诗书。这种读书,既可能包括在封建社会,父母希望子女能够功成名就,谋取一官半职的期待,但更多的还是希望子女能读书明理,做应做的事,不做不应做的事,这样也才能让自己的家族延绵下去。如果没有读书,就可能不明理,就有可能受到各种诱惑,做那不该做的事,结果让自己的家族罹患灭顶之灾。几十年前,中国还主要是一个农业社会,这副楹联也自然是那样一个时代的产物。今天在市场经济环境下,不少人已经不再把忠厚当成一个人的优秀品质,这实在是一个误区。也许,市场如战场,需要智慧,需要冒险精神,但对于人的整体生活而言,在市场经商不过是一部分人的生存方式,也不过是人的生活中的一个部分,而不会是全部。在社会中与他人的交往中,不管有的人自身是如何不忠厚老实、如何阴险狡诈,他都希望与他交往的人是忠厚老实的,是以诚待人的。过去说某人饱读诗书,不仅是说这个人就很有学问,更是说明这个人懂事明理。过去学问高固然令人敬仰,但懂事明理更让人尊重。普通人不可能人人都有多高的学问,但每个人都应该懂事明理。在中国农业社会,理想的生活是耕读人家。有地种,有书读,就是好日子。有地种,可以使生活无虞,有书读,能使人有丰富的精神生活。一个物质文明,一个精神文明,两个文明都齐全了,这还不是好日子吗?虽然说这是农业社会的理想生活,可是在那个时代,有多少人家能够享受这样的生活?但这样的理想肯定有其自身的道理。人类之所以为人类,不就是既需要物质生活,也需要精神生活吗?现在读书似乎有更强的功利性,读书为的是文凭,是学位,是更高的职位,是更能赚钱的行业。这就把耕与读混在一起了。或者把读降为耕的手段了。这与古人的境界完全不一样。所以现在有的大学生,包括研究生,虽然读了那么长时间的书,可是就是有那么一些人真的就是不懂事、不明理的。老百姓会说,他们的书算是白念了。这样的学生,算是有家教的吗?老百姓比较刻薄的话就会说,这样的人,有人养,没人教。明白背后的意思吗?畜牲才有人养,没人教呢。4、于魂灵间,传承 光阴飞速流转,不曾停留,而作为社会这个庞大机器上的小齿轮,我们亦不停地运转,未尝停歇。快,实在太快了。在尘世间碌碌又匆匆,我不禁有些犹疑,有什么能够永恒,又有什么应被传承?这是个沉重的话题。在这个日新月异的时代,几个月前流行的服装被人弃之敝履,不久前曾鲜活的记忆也被渐渐淡忘, “传家宝”这个词听起来确乎有些遥远。而且,倘若问起什么应当留给子孙后代,多数人的脑海里只会浮现出真金白银,万贯家财罢。可悲,可叹。古人有言“遗子黄金满籯,不如一经” ,又云“诗书继世长” 。谁料当今社会竟浮躁、崇利至斯呢?然而,所谓的财富、荣光只不过是一时的富足与辉煌;一世,乃至万世的传承却依赖于诗书与品行。魏晋时门阀世家何以代代相传,不仅在于财富地位的积累,更在于文化教养的传承。世家大族往往掌握一门经典的解释权,那便是他们的传家宝,譬如荀子之于颖川荀氏。同时,魏晋时的世家大族也相当注重子弟的品行,谢安就曾见侄子谢玄喜佩香囊而通过下棋将香囊赢走再付之一炬,终使子孙成才。反观现在的“官二代” 、“富二代”往往缺乏家庭教育,抑或为富不仁,滥用权势,直至如李天一般酿成大祸,当真应了“富不过三代” 。依吾观之,传子以钱财、器物,为物质的传承;传子以精神、诗书,乃魂灵间的传承。前者流于表面,后者深入骨髓;前者在一时,后者在千秋。曾国藩一生之经历,堪称波澜壮阔,对已,他可以做到“流水高山心自知” ,却仍在家书、家训中对子孙不厌其烦地谆谆教诲。傅雷也曾将对儿子严格的要求,殷切的期盼汇入一封封家书,他去了,可精神仍在,家风长存。这样的传家宝,可谓深入灵魂,难以消磨。物质世界飞速的变迁难掩精神世界的永恒,在光怪陆离的世间,总有什么扎根在我们的魂灵,它们不仅是一家一姓的传家宝,更是人类的传家宝。还记得读三体时,看到人类文明即将毁灭,人们试图将人类文明的精髓记录
网站客服QQ:2055934822
金锄头文库版权所有
经营许可证:蜀ICP备13022795号 | 川公网安备 51140202000112号