资源预览内容
第1页 / 共195页
第2页 / 共195页
第3页 / 共195页
第4页 / 共195页
第5页 / 共195页
第6页 / 共195页
第7页 / 共195页
第8页 / 共195页
第9页 / 共195页
第10页 / 共195页
亲,该文档总共195页,到这儿已超出免费预览范围,如果喜欢就下载吧!
资源描述
中华核心传统文化(一)(主要进行文字表述的修改,多增加实例)一中华传统文化概说中国传统文化具有多元性、内涵复杂性,但在长期地发展筛选中逐步形成了以儒家为主干,佛、道为两翼的中国传统文化主体。在千岩竞争、万壑争流的中华文化精神的流变中,儒、道、佛文化以其对峙却互补、互渗但独立的品格,创造出蕴含巨大张力的文化效应。儒家以成就道德人格和救世济民为价值取向,内以修身,充实仁德,外以济民,治国平天下,以积极进取的态度、强烈的关切现实之心和历史使命感,关注人生、关注社会。道家以超脱的心态获取内心的平静,顺应自然,消极自保。佛教则是观察、反思自身痛苦,用修持的方法解脱人生的痛苦,以超脱世俗,进入涅槃境界。儒家重人事,重现实;道家重养生,重超脱;佛教重解脱,重出离。儒家功在道德伦理,道家功在超脱养生;佛教功在精神抚慰。士人往往在得意时信奉儒家,失意时信奉道家,痛苦时信奉佛教。顺境时从儒学吸取勇进的力量,逆境时从道家寻找安抚心灵的妙药、从佛教的破执中寻求解脱的灵丹,所以以儒守常治世,以道达变,以佛治心。二儒家“内圣外王”的执着追求中国文化持续数千年,必然有其不断发展的精神支柱,即文化发展的内在源泉。形成中华民族的“共同文化”和“共同心理”的核心便是儒家思想。儒家是春秋战国时崇奉孔子学说的一个学派,因孔子曾做过为贵族相礼司仪的“儒”而得名。在漫长的历史发展中,儒家逐渐形成了自己独特而丰富的文化内涵,具有了浓厚的人文性格而为世人瞩目,成为中国古代社会生活中最强大的精神支柱,是我国传统文化的杰出代表。孔子“学而不厌,诲人不倦”,“发愤忘食,乐以忘忧”,积极进取的乐观精神;孟子“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的“大丈夫”崇高人格标准;范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等,是儒家思想的发挥;文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”慷慨就义,是实践了孔子的“杀身成仁”和孟子的“舍生取义”信条可以说,没有儒家经典就撑不起中国古代文化的大厦;没有儒家思想就无法建构中华民族文化体系;没有儒家哲学中国哲学就缺乏鲜明的民族特征。半部论语知天下,儒家贤哲的先圣和睿智,已深深植根于中华土壤中,哺育了我们民族的心灵,不仅与中国的封建社会相始终,还一直影响到现在,甚或还要影响将来;不仅成为中华民族所遵奉的圭臬,还被西方社会引为成功的“黄金法则”。法国启蒙运动的领袖和导师伏尔泰极力推崇孔子,认为中国儒学是圣经以前,圣经以外的文化,更有西方学者主张以儒家道德代替基督教。在当代,儒家的传统文化精神,对于克服中国现代化过程中伴生的人的“异化”或“物化”弊端,消除极端个人主义,拜金主义和纵欲主义的现象,弘扬集体主义、爱国主义的情操,培养中学生坚强的意志品质和高尚的道德信念,具有深远的现实意义。(一)儒家精神一:直面现实,无限宽广的仁爱胸怀“关注现实,直面现实”在中国传统文化中儒家源远流长,中学语文教材中从诗经中的采薇硕鼠、古诗十九首中的十五从军征观刈麦,到杜甫的三吏、三别,“朱门酒肉臭,路有冻死骨”;从高适“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞”,到辛弃疾“郁孤台下清江水,中间多少行人泪”;从捕蛇者说到马说我们都能听到儒家士人“兴,百姓苦;亡,百姓苦”的感叹,都能看到儒家人的仁爱之心和悲悯情怀。我们不妨走进他们无限宽广的仁爱世界。“贵仁尚和”是儒家文化的重要特征。以伦理政治为主要内容,以道德理想主义为基本特色的儒学,强调人与人之间要有同情心,要相互关心、相互尊重、以礼相待。论语一书中,“仁”字出现了109次。孔子的“仁”既是处理人与人之间关系的最高道德标准,又是决定社会生活的普遍原则。孔子的“仁者爱人”;“己所不欲,勿施于人”;“己欲立而立人,己欲达而达人”;孟子有“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”;“父慈子孝,兄友弟恭”,由此形成了“四海之内皆兄弟”这样具有浓烈人情味的中华大家庭。而“礼”作为中国传统文化的突出精神,是约定俗成而程式化了的社会行为规范,是“仁”的外在表现,论语便是“仁”与“礼”的哲学。“中国这个古老的帝国以普遍讲究温文有礼而知名于世,这是他们最为重视的五大美德之一,他们的著作中有着详尽的论述。对于他们来说,办事要体谅,尊重和恭敬别人,这构成温文有礼的基础”。中国历史上有许多礼让谦和的典范,如选入中学语文教材的将相和,刘备三顾茅庐。中国传统文化十分重视宇宙自然的和谐,特别是人与人之间的和谐,以和谐为最高原则。所以中国人民有爱好和平的优良传统。这种“贵和”思想又往往和“尚中”联系在一起。中庸也把“致中和”作为极高的道德境界、君子的重要品质:“君子和而不同,小人同而不和”,孟子更强调“天时不如地利,地利不如人和”。待人接物要“和气”,人际关系要“和睦”,价值取向要“和谐”,形成“严以律己,宽以待人”、宽容有礼、温柔敦厚的人格。体现了儒家文化的崇实性和包容性,使得中华民族大家庭能和睦相处,形成连绵不断的民族历史和民族活力。现代信息社会,能否处理好人际关系,是否具有协作精神,已成为影响人能否成功的重要因素。许多工作都要经过各种环节、多方协作、集体智慧才能顺利进行,一个人躲在家里,闭门造车,只求个人奋斗,是完全行不通的。中学生以班集体生活为主,更要学会对师长恭敬有礼、与同学通力合作、具备“群己统一”,“以和为贵”,“推己及人”,“与人为善”等意识、掌握好做人的学问,才能全面发展。儒家文化最具气魄的是其推己及人,胸怀天下。自古就有“穷则独善其身,达则兼济天下”精神的追求。“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也”;儒家道德的基本原则是仁者爱人、推己及人、利己利人,甚至在一定条件下忘己济人,舍己救人。儒家贤圣追求的大同境界,其基本精神就是一个“公”字。“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长;鳏寡孤独废疾者皆有所养;是谓大同”。这种“公”的精神培育是强化对社会、民族的义务感和历史责任感,形成精忠爱国的浩然正气和民族气节。中国人总把自己的国家称为“祖国”,不仅是衣食之源,更是情感之源,对其具有强烈的依恋意识。特别是当国家民族处于危急存亡之际,这种爱国精神更是中华民族的巨大凝聚力,是推动民族发展的巨大精神力量,激励着人们“保家卫国”,不屈不挠、不惜以身殉国,在多次外族入侵面前不但没有亡国,反而更坚强地发展壮大起来。爱国诗人屈原、陆游,不辱使节的苏武,前赴后继抵御外族入侵的杨家将,精忠报国、浩气冲天的岳飞、文天祥,鸦片战争中的林则徐、关天培,中日甲午战争中的邓世昌,都是中华民族爱国美德的杰出代表。许多仁人志士,以“经世济民”的博大胸怀。“明道,稽政,志在天下”。有着强烈的忧患意识。孟子有“生于忧患,死于安乐”,欧阳修不忘“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的教训,杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜吾庐独破受冻死亦足”!表现了强烈的“虽九死其犹未悔”的忧国忧民意识。范仲淹的岳阳楼记,“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧”。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;晚明东林党人的“风声、雨声、读书声、声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心”,这种不计较个人得失,在朝在野,是进是退都以国事为重,忧天下人之先、乐天下人之后的襟怀,是真正的心忧天下的爱国主义。真正的儒家人的喜、怒、哀、乐皆系于天下兴亡、祖国命运。诸如“剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂”式的喜悦激动;“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,“遗民忍死望恢复,几处今宵垂泪痕”式的伤感慨叹;“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”,“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”式的雄心企盼千种心情,万种思绪,无不与天下命运息息相关。儒家人这种“不以物喜,不以己悲”胸怀天下的宽广胸襟,对于汲汲于一己私情的当代中学生无疑是一面镜子。现在的中学生长在和平年代,既未看到外族势力的入侵,又感受不到生活的苦难,更难产生紧迫感、危机感的忧患意识,只觉得春光融融、河水泱泱。一提到“天下为公”,“爱国主义”,他们就觉得很空洞。学习儒家美德,可以在学习语文知识,提高语文能力的同时,培养一种对国家、民族、对人民的深沉、执着的爱涵养其无限宽广的仁爱胸怀。中华核心传统文化(一)(主要进行文字表述的修改,多增加实例)一中华传统文化概说中国传统文化从其外延和内涵来看具有多元性、(内涵)复杂性。但在长期发展和实践中逐步形成了以儒家为主干,佛、道为两翼的中国传统文化主体。在千岩竞争、万壑争流的中华文化精神的流变中,儒、道、佛文化以其“对峙却互补”、“互渗但独立”的品格,创造了蕴含巨大张力的文化效应。儒家以成就道德人格和救世济民为价值取向,内以修身,充实仁德;外以济民,治国平天下。以积极进取的态度、关切现实的强烈之心和勇于担当的历史使命,关注人生、关注社会。道家以超脱的心态获取内心的平静,顺应自然,明哲保身。佛教则以观察、反思自身痛苦之方法,用修持的方式解脱人生的痛苦;以超脱世俗,进入涅槃之境界。儒家重人事,重现实;道家重养生,重超脱;佛教重解脱,重出离。儒家功在道德伦理,道家功在超脱养生;佛教功在精神抚慰。士人往往在得意时信奉儒家,失意时信奉道家,痛苦时信奉佛教。顺境时从儒学吸取勇进的力量,逆境时从道家寻找安抚心灵的妙药、从佛教的破执中寻求解脱的灵丹,所以以儒守常治世,以道达变,以佛治心。二儒家“内圣外王”的执着追求中国文化持续数千年,自然有其不断发展的精神支柱,有其文化发展的内在源泉。而形成中华民族的“共同文化”和“共同心理”的核心便是儒家思想。儒家是春秋战国时崇奉孔子学说的一个学派,因孔子曾做过(为)贵族相礼司仪的“儒”而得名。在漫长的历史发展中,儒家逐渐形成了自己独特而丰富的文化内涵,具有了浓厚的人文性格(而为世人瞩目),成为中国古代社会生活中最强大的精神支柱,是我国传统文化的杰出代表。孔子“学而不厌,诲人不倦”,“发愤忘食,乐以忘忧”的积极进取的乐观精神;孟子“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的“大丈夫”崇高人格标准;范仲淹(的)“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治家的博大胸襟;杜甫喊出“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的心系天下知识分子的无私情怀,无一不是儒家思想的映照和发挥;文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,心怀祖国死而无憾的慷慨就义,是实践了孔孟的“杀身成仁”、“舍生取义”的人生信念可以说,没有儒家经典的支撑就没有中国古代文化的大厦;没有儒家思想就无法建构中华民族文化体系;没有儒家哲学中国哲学就缺乏鲜明的民族特征。半部论语治天下。儒家贤哲的先圣和睿智,已深深植根于中华土壤(中),哺育了我们民族的心灵。不仅与中国的封建社会相始终,还一直影响到现在甚至将来;儒家的“内圣外王”不仅是中华民族(所)遵
网站客服QQ:2055934822
金锄头文库版权所有
经营许可证:蜀ICP备13022795号 | 川公网安备 51140202000112号