一， 火的吟者与火之舞者艾青诗中的“火”与海子诗中“火”1， 穆旦诗歌中有一个出现频率最高，变体最丰富的意象火，在他的诗集中，直接用“火”字，从正面明确描绘火的意象的诗，有四十二首，而作为意象的“火 ”出现在诗句中共有六十三出之多，其中前缀的有“火炬，火狮子”等，后 缀的有“灯火，火星，火把，火焰，炮火，烈火，野火 ”等。可以说穆旦是一位” 火” 的吟者，在诗句中用“火“表达着自己：1)穆旦十五岁那年，他就写了一首为流浪人的诗，为了形象的表饥饿的感觉，诗人巧妙的把因饥饿而引起的软绵无力跟物体的受热而软化相对接，留下了他对火的意象的尝试：“饿我底好友，它老是缠着我在这流浪的街头。软软地，是流浪人底两只沉重的腿，一步，一步，一步天涯的什么地方？没有目的。可老是疲倦的两只脚运动着，一步，一步流浪人。仿佛眼睛开了花飞过了千万颗星点，像乌鸦。昏沉着的头，苦的心；火热般的身子，熔化了棉花似地堆成一团可仍是带着软的腿,一步，一步，一步（1933 年 4 月 15 日晚）2)1940 年 3 月，穆旦写了一首为玫瑰之歌的诗，全诗如下“ 1、一个青年人站在现实和梦的桥梁上 我已经疲倦了，我要去寻找异方的梦。 那儿有碧绿的大野，有成熟的果子，有晴朗的天空， 大野里永远散发着日炙的气息，使季节滋长， 那时候我得以自由，我要在蔚蓝的天空下酣睡。 谁说这儿是真实的？你带我在你的梳妆室里旋转， 告诉我这一样是爱情，这一样是希望，这一样是悲伤， 无尽的涡流飘荡你，你让我躺在你的胸怀， 当黄昏溶进了夜雾，吞蚀的黑影悄悄地爬来。 让我离去，既然这儿一切都是枉然， 我要去寻找异方的梦，我要走出凡是落絮飞扬的地方， 因为我的心里常常下着初春的梅雨，现在就要放晴， 在云雾的裂纹里，我看见了一片腾起的，像梦。 2、现实的洪流冲毁了桥梁，他躲在真空里 什么都显然褪色了，一切是病恹而虚空， 朵朵盛开的大理石似的百合，伸在土壤的欲望里颤抖， 土壤的欲望是裸露而赤红的，但它已是我们的仇敌， 当生命化作了轻风，而风丝在百合忧郁的芬芳上飘流。 自然我可以跟着她走，走进一座诡秘的迷宫， 在那里像一头吐丝的蚕，抽出青春的汁液来团团地自缚； 散步，谈电影，吃馆子，组织体面的家庭，请来最懂礼貌的朋友茶会，然而我是期待着野性的呼喊，我蜷伏在无尽的乡愁里过活。 而溽暑是这么快地逝去了，那喷着浓烟和密雨的季候； 而我已经渐渐老了，你可以看见我整日整夜地围着炉火， 梦昧似的喃喃着，像孤立在浪潮里的一块石头， 当我想着回忆将是一片空白，对着炉火，感不到一点温热。 3、新鲜的空气透进来了，他会健康起来吗 在昆明湖畔我闲踱着，昆明湖的水色澄碧而温暖， 莺燕在激动地歌唱，一片新绿从大地的旧根里熊熊燃烧， 播种的季节观念的突变然而我们的爱情是太古老了， 一次颓废列车，沿着细碎之死的温柔，无限生之尝试的苦恼。 我长大在古诗词的山水里，我们的太阳也是太古老了， 没有气流的激变，没有山海的倒转，人在单调疲倦中死去。 突进！因为我看见一片新绿从大地的旧根里熊熊燃烧， 我要赶到车站搭一九四年的车开向最炽热的熔炉里。 虽然我还没有为饥寒，残酷，绝望，鞭打出过信仰来， 没有热烈地喊过同志，没有流过同情泪，没有闻过血腥， 然而我有过多的无法表现的情感，一颗充满熔岩的心 期待深沉明晰的固定。一颗冬日的种子期待着新生。可以看出，在这首诗里，诗人明显地展示自己的躁动不安的姿态，他以火的变体“熔岩”作喻体来表白自己对“固定”和“ 新生”的热切期盼。足以代表穆旦诗歌最高境界的是他写于 1942 年 2 月的春。在这首诗里穆旦一如既往地 表达 了生命 的根本 欲望绿色的火焰在草上摇曳，他渴求着拥抱你，花朵。反抗着土地，花朵伸出来，当暖风吹来烦恼，或者欢乐。如果你是醒了，推开窗子，看这满园的欲望多么美丽。蓝天下，为永远的谜蛊惑着的是我们二十岁紧闭的肉体，一如那泥土做成的鸟的歌，你们被点燃，卷曲又卷曲，却无处归依。呵，光，影，声，色，都已经赤裸，痛苦着，等待伸入新的组合这是一首结构相对精巧而构思十分巧妙的诗。按传统说法的咏春题材无非是立足于客观的描述或缘于景物的起兴，淡在穆旦的这首诗则是由青春欲望的气息带动起种种变形了的景色， “绿色的火焰在草上 摇曳，他渴求着拥抱你，花朵。反抗着土地，花朵伸出来当暖风吹来烦恼，或者 欢乐 ” 春草和植物的生长勃发过程被超强度凝缩在瞬间完成，那咝咝作响的向上昂扬的姿态正如燃烧的震颤的火焰。这似乎也暗示了诗人内心深处的紧张和无奈任何生命个体的过程都注定是短暂的，也许它曾经那么年轻富含旺盛的生命力。诗中看似客观的描绘春天的景色，其实并不是单纯绝对的草木自然生成的春天，也不是机器摄下的呆板画面。这是人的本体存在和青春肉体以及澎湃激情燃烧的苏醒的春天，生命的春天，燃烧的春天，欲望的春天，人类的春天。这是自然万有之下的生命的精神和智性光辉的本质表达和迹写。但是诗人并非无望的宿命般的苦闷。诗人以“火焰 ”为喻体来写 “二十岁紧闭的肉体的”欲望 ”。在这里用了一个感触很强的词“ 紧闭” 来传达青春的 压抑感，囚禁感这就彻底刺破了传统诗歌的语言织体。所以说这是一首全新的直接触摸欲望的诗，是典型的“ 以感官与肉体思想一切”诗。在诗的最后 “呵，光，影，声，色，都已经赤裸，/痛苦着，等待伸入新的组合。”在彷徨、苦闷、压抑的无望之地，诗人是要“痛苦”地“等待”，等待真正生命喷薄的春天，这正是坚忍不拔的顽健的不懈抗争，是另一个意义层次上的生长的春天。这也是此诗的深层意蕴所在。穆旦诗歌火的意象系列中出现最 多的是 “ 火焰 ” ，说 明穆旦对火 焰的情有独钟也 说 明穆旦对 火 的观察 之 细 ， 体味之深 。每 当诗人用 火焰的意象作 喻体 时， 诗人 所描绘的本体 对象则往往是青 春的或新颖 的事物。譬 如他为贺好友王佐良夫妇的第一个孩子出生 ， 写了一首 充满爱意的诗作 摇篮歌赠阿咪 ， （ 1 9 4 1 年 1 0 月）诗中为新生儿的 灵性所找的喻体 就是火焰 ： “ 摇呵 ， 摇 呵， 初生 的火焰， 虽然我黑长 的头发把你覆盖 ， 虽然我把你放进小小的身 体 ， 你也就要来 了， 来到成人 的世界 里， 摇呵 ， 摇呵 我 的忧郁 ， 我的欢喜” ， 诗歌把新 生儿寄 生在“ 小 小的身体 ” 里的生命性灵 比喻为一朵小小 的“ 火焰” ， 写得 温情无 比 而又精巧之极 。穆旦诗中一系列火的变体意象的运用 ， 是诗人为了丰富表现的手段， 从 而能够更深刻、 更多样地表现生命在流变过程中的各种 状态。2， “火”是海子诗歌中重要的意象，西川说：“1987 年后，海子放弃了其诗歌中的母性，水质的爱，而转向一种父性，烈火般的复仇” 。海子由于失恋，性格，受圣经影响等一系列因素的影响，在诗歌的创造中，完成了从“水”到“火”的转变，海子是位“火之舞者” ，他是在火焰里舞蹈并最终在火焰里升华的诗人。1）代表伟大事业的“ 火” 的意象。1987 年写的祖国，或以梦为马我 要 做 远 方 的 忠 诚 的 儿 子和 物 质 的 短 暂 情 人和 所 有 以 梦 为 马 的 诗 人 一 样我 不 得 不 和 烈 士 和 小 丑 走 在 同 一 道 路 上万 人 都 要 将 火 熄 灭 我 一 人 独 将 此火 高 高 举 起此 火 为 大 开 花 落 英 于 神 圣 的 祖 国和 所 有 以 梦 为 马 的 诗 人 一 样我 借 此 火 得 度 一 生 的 茫 茫 黑 夜此 火 为 大 祖 国 的 语 言 和 乱 石 投 筑的 梁 山 城 寨以 梦 为 上 的 敦 煌 那 七 月 也 会 寒 冷的 骨 骼如 雪 白 的 柴 和 坚 硬 的 条 条 白 雪 横放 在 众 神 之 山和 所 有 以 梦 为 马 的 诗 人 一 样我 投 入 此 火 这 三 者 是 囚 禁 我 的 灯 盏吐 出 光 辉万 人 都 要 从 我 刀 口 走 过 去 建 筑 祖 国的 语 言我 甘 愿 一 切 从 头 开 始和 所 以 以 梦 为 马 的 诗 人 一 样我 也 愿 将 牢 底 坐 穿众 神 创 造 物 中 只 有 我 最 易 朽 带 着 不可 抗 拒 的 死 亡 的 速 度只 有 粮 食 是 我 珍 爱 我 将 她 紧 紧 抱 住抱 住 她 在 故 乡 生 儿 育 女和 所 有 以 梦 为 马 的 诗 人 一 样我 也 愿 将 自 己 埋 葬 在 四 周 高 高 的 山 上守 望 平 静 的 家 园面 对 大 河 我 无 限 惭 愧我 年 华 虚 度 空 有 一 身 疲 倦和 所 有 以 梦 为 马 的 诗 人 一 样岁 月 易 逝 一 滴 不 剩 水 滴 中 有 一 匹 马 儿 一 命 归 天千 年 后 如 若 我 再 生 于 祖 国 的 河 岸千 年 后 我 再 次 拥 有 中 国 的 稻 田和 周 天 子 的 雪 山 天 马 踢 踏我 选 择 永 恒 的 事 业我 的 事 业 就 是 要 成 为 太 阳 的 一 生他 从 古 至 今 日 他 无 比 辉 煌无 比 光 明和 所 有 以 梦 为 马 的 诗 人 一 样最 后 我 被 黄 昏 的 众 神 抬 入 不 朽 的 太 阳太 阳 是 我 的 名 字太 阳 是 我 的 一 生太 阳 的 山 顶 埋 葬 诗 歌 的 尸 体 千年 王 国 和 我骑 着 五 千 年 凤 凰 和 名 字 叫 马 的 龙我 必 将 失 败2)代表新生的“ 火“的意象：1989 年的短诗献诗：”黑夜降临，火回到一万年前的火，来自秘密传递的火，他又是在白白地燃烧，火回到火，黑夜回到黑夜，永恒回到永恒，黑夜从大地上升起，遮住了天空。” 可以看出诗人试图从从火焰里得以重生的希望3)对城市技 术文明的反叛精神的“火” ： 他在太阳断头篇第四章饥饿仪式在本世纪中写道：“过去的诗歌是永久的炊烟生起在亲切的泥土上/ 如今的诗歌是饥饿的节奏。”过去的诗歌，海子是站在北方的大都市，怀着对土地崇敬态度以及那些关于农村的美好回忆来写作，4)代表 创作的灵感与激情。太阳断头篇第一幕 地：湿婆，毁灭之神、苦行之神、舞蹈之神，消瘦，面黑，青颈，额上有能喷出火的第三只眼，一副苦行者的打扮。演出时或脸上戴着画成火焰的红色粗糙面具，或打扮成无头刑天。必须说明，诗中的事迹大多属于诗人自己，而不是湿婆的。只是他毁灭的天性赐予诗人以灵感和激情。诗中的事迹大多属于诗人自己，而不是湿婆的。只是他毁灭的天性赐予诗人以灵感和激情。” 海子对湿婆形象的描述都是激情与反抗的象征也可以认为是作者自身的写作状态间接体现的一种形式。海子的写作状态几乎是疯狂的烈焰式的狂飙突进，在他短短的七年写作时间里，写下了 200 余首高水平的抒情短诗、十部长诗及文论近 200 百万字的作品，可谓是激情与灵感的大爆炸。从穆旦和海子两位诗人的诗歌中所运用的“火”的意象可以看出，穆旦用 “火”来吟唱，无论是喜悦，悲伤， 还是愤怒，火都是表达他这些情感的主要意象之一，贯穿于他创作的始终，使得自己情感河流长流于诗坛上。然而海子之前的创作多半是表达一种似水一般的悲悯和怜爱的情感，之后由于种种原因，他的诗歌情感更多的转向了似火一般的愤怒仇恨，完成了从水到火的转变。海子，舞 动的火焰编织了很深邃的他人无法窥视的空间。所以，如果穆旦是一位火之吟者的话，那么海子就是用” 火“ 舞动内心情感的火之舞者二， 理念与印象中西方“火“的意象的差异及其分析总的来说，西方文学中的”火“具有明显的行上的色彩，而中国文学中的“火” 则基本存在于现世经验范围之内，但 20 世纪以来， 这种有所变化，由于 时间有限，在这里我们先提出一个话题，在随后对此话题经行材料和理论论证，希望与同学们一起分享参考文献 穆旦代表作 作