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不下水,何以知深浅?江苏阅卷老师写高考作文提升高考作文阅卷质量的创举江苏高考阅卷语文学科组组长何永康高考作文的阅卷质量,受到社会的热烈关注。本阅卷点 20 多年来为提升作文阅卷质量做了许多努力,取得了显著成效。今年阅卷之初,作文组副组长王栋生老师提出一个设想:请每一位作文阅卷老师先写一篇“下水作文”,当一回“考生”,然后正式阅卷。这是一个极富开创意义的构想,必将大大提升高考作文的阅卷质量。经学科领导组研究,决定今年试行,明年全面实施。首先“下水”的,是南师大文学院骆冬青老师指导的 5 位硕士研究生,他们由导师督察,在规定的时间内,“模拟”考生各写了一篇“高考作文”,在阅卷点内引起了强烈反响。现将王栋生老师的“构想”,以及其中两位“硕士生阅卷老师”的“下水作文”予以发表,供各位考生和家长评阅,并期望得到全国同行的批评指正。另有沈中尧老师写的一首诗,代表了本阅卷点全体老师的心声,这也是一篇十分切题、符合文体要求的“下水作文”,此处一并发表,以回应我省广大考生和家长对作文阅卷工作的热情关注。不下水,何以知深浅?作者:王栋生没有哪个国家像中国这样,举国关心当年的一道高考作文题,也许因为它是所有学科试卷中分值最高的一道题60 分!新闻界每年都邀作家作“高考秀”,不知读者是否注意到:所有作高考秀者,都只做作文题,而不敢碰语文基础知识题和阅读题,更不去碰“数理化生外政史地”,这是因为作文又是所有学科试卷中惟一一道不可能得零分的题!有知名作家用 10 多个小时才写完一篇“高考作文”,而这个时间,够学生考完全部 5 门课了。没写过高考作文,不懂得作文的难;没参加过高考作文阅卷的人,怎么会知道阅卷的辛苦? 我们一直在探索提高作文阅卷准确性的途径。提出阅卷老师“下水作文”的建议,主要出发点是为了对每一个考生负责,体现高考阅卷的公平性和权威性。同时,我们也想通过高考阅卷增强教师的综合评价能力。阅卷教师“下水”,有利于深入研究考题,吃透评分标准。因为只有自己动手写文章,才会在审题上下功夫。教师考虑问题比考生复杂,反应能力不如学生(这也是一些学科教师做题慢于学生的主要原因),但是在审题立意和逻辑思维能力方面,教师水平高于学生,综合能力强于学生。同一道作文题,学生不会有过多的考虑,教师则知道哪几种立意都应当是“切题”的,哪几种立意是“基本符合题意”的,知道什么情况属于走题偏题,他明白其中有区分度,一旦他亲手操作,他的考虑就更具体,更明晰;这时候对照评分标准,他的感性认识增强了,对试卷就能准确地作出判断。阅卷教师“下水”,体会学生的写作状态,能更多地了解情况,有利于改进作文教学。有时候,教师会对一些试卷感到奇怪:为什么他会把文章写成这样?他到底要表达什么样的感情?为什么会举这种不恰当的例子?他不知道自己写的话不通吗?而换到学生的位置上,这些问题就不难理解了。教师“下水”,站在被评价者的立场上,才能了解学生的写作状态,他判别作文等次时,就会比较公正客观。有些教师曾疑惑:选材立意,谋篇布局,表达方式,这些都是教学中反复讲过并复习过的,为什么到了考场上考生会乱了方寸,变得像没学过似的?道理也简单:毕竟是应试作文,教师一生也只不过经历一次而已!在平时训练中我们要求学生能在 40 分钟内写出 800 字的文章,学生迟交或是任务完成得不好,教师就会认为学生写作能力不强;而据我所知,能在 40 分钟内写出 800 字文章的语文教师并不多。如果我们能经常地试着“下水”,可能就不至于向学生提出过高要求了。有些同行,平时作文训练出题随意性较大,效率不高,吃力不讨好,学生抱怨:如果他能和学生同题作文,情况就不一样了,至少他在命题时会慎重一些。写作是一种生命活动,也是一种自我丰富与发展的过程。教师除了专业论文之外,还应当能自由运用各种文体写作。不久前看到护士们抗击非典的护士日记,想到我们的语文教师应当比一般人更热爱写作。写作是对人的思维和语言的综合训练,语文教师要保持业务优势,要特别注意提高写作水平。旧时代对学生语文能力的一般要求是“出口成章,下笔能文”,如果今天连教师都做不到这一点,祖国语文教育就很难发展了。 国家普通高中语文课程标准(实验)已经颁布,新的课程改革即将开始,中学语文教师将面临许多新的课题,我们倡议阅卷教师“下水”,对倡导新型高效的作文教学,更新观念,提高作文教学效率,是会有积极作用的。我们并不认为教师“下水作文”是什么“挑战”,或许这仅仅是一件很平常的事。只是我们考虑了好几年,而现在时机成熟了。版面编辑刘梅责任校对程旭光呼唤“真”情作者:单永军情与理,是否也是个斯芬克斯之谜?“大义灭亲”、“法不容情”、“零度情感”一个个故事,一页页历史,见证着理性的崇高,情感的萎瘠。似乎放逐了情感,就能赢得法律的公正,科学的公允、世间的公平。事实果真如此吗?问世间“情”为何物?“生死相许”是不渝的爱情;“舐犊情深”是本真的亲情;“落叶归根”是乡土之恋孔老夫子讲“仁者爱人”;释家“普渡众生”、“慈悲为怀”;还有庄子的“与物为春”“情”是生命之“真”,是爱、仁慈、悲悯是生命与生命之间相互维系的丝钱,是生命源头的汩汩清泉。看世间渺渺人生:“智子疑邻”是情感的偏私,人与他人的情感丝线骤然断裂;城市的铁门隔离了风景如画的自然世界,也隔离了朴素的乡村情感;欲望的旗帜肆意飘浮,心灵的世界填满了金钱、虚名驱逐了“真”情;是谁在风中哭泣?是情感遮蔽了认知?还是蠢动的物欲萎缩了认知?!于是乎,我们为 911 事件而欢呼;于是乎,我们痴迷于嵇康从容鸣奏广陵散的意境,独不见刑场前的血腥;嘲笑阿 Q 而独不见自身心灵的丑陋;我们痴迷于美学的暴力,但却不知这是暴力的美学我们失却了“同情”那种生命与生命相通的情感,又何以产生共鸣之音,又何以产生心灵深处的认知呢?广岛上空的原子弹何止是日本人的创伤,也是人类世界每个生命的创伤。“一沙一王国,一沙一世界”“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”没有“与物为春”的“真”情之亲,何以窥见“沙”的深邃,何以理解“花”的眼泪。我们呼唤“真”情。 诚然,科学需要理性。但试想,如果没有对科学的极大的兴趣与热情,爱因斯坦何以能取得举世瞩目的成就?晚清学者王国维、章太炎等更视学术为生命。诚然,法律排斥情感,可是,剥掉一己之私之后,我们从中看到的不正是一颗火热的强烈的责任心,一根根联系着人民的“真”情之线吗?是啊,冰冷的认知更需要情感的温床。故而,我们呼唤“真”情。让她牵引着我们走向认知的深处。“敝帚自珍”和“大义灭亲”作者:葛金华地球上,每天都在发生着令人无法想象的变化,但是,面对同样的事物,“仁者见仁,智者见智”,倒是一如既往。同样道理,“感情亲疏和对事物的认知”的关系问题,大概也绝不是我们现代人才面临的问题吧!古人虽然淳朴却也不无智慧,在他们简简单单的语言中,也表达着他们深刻的看法,“敝帚自珍”和“大义灭亲”正是其中比较常见的两例。下面就此说说我们自己的理解吧!“敝帚自珍”:一把破烂的扫帚,何以比那崭新的还要好呢?其实很简单,每天朝夕相处,早上用它扫扫院子,傍晚拄它而立,夕阳西下时和它一起品味难得的安宁;这里少了一点,那里折了一些,自己的扫帚自己一清二楚;你要是拿什么东西来和他换,他会说:“如果不是我每天相依相处的那把,那么,我还是要我的扫帚!”看来确实是这样,感情的因素在这里是多么的重要啊!无奈我们是感情的动物,在一种无法说清的自我保护意识下,我们都倾向于对自己亲近的东西倍加珍爱,信任而又信任!于是就发生了一些让人哭笑不得的事情,比如韩非子中的这个故事就是这样。所以有人会说我们应该“大义灭亲”,应该把对事物的看法和对问题的解决建立在客观事实的基础之上,并且要把感情的因素降低到最低限度才好!不过可惜得很,许多事实告诉我们,这种“大义灭亲”的举动一旦离开了它所能支配的合法领域,带来的也同样是些让人无法忍受的灾难!我想,我们不会为“文革”中的那些“大义灭亲”的举动而高兴吧!本来是恩恩爱爱的夫妻,才一天工夫就变成了界限两边的人了。“你应该大义灭亲啊!”有人会这样来谆谆教诲你,而且是“诲人不倦”的那种!我们什么感觉?我们批判吗?我们谴责吗?我们还是反思吧!于是我们对“大义灭亲”也不是那样“敝帚自珍”了。 那么我们怎么办呢?我们应该“具体问题具体分析”!在情感的投入十分必要的地方,比如公共关系事务中,我们当然是要大力提倡“敝帚自珍”,在生命中坚定地保有这样一份感情,不然我们就会在机械化的潮流中把自己也机械化了!而在那些人情世故容易带来不必要的麻烦和错误的地方,比如在公检法部门的执法工作中,我们就应该大胆而又智慧地灭亲!所以面对“感情亲疏和对事物的认识”的关系问题,我们应该在古人流传下来的两个成语同样为大家所看重的细节中,发现他们“具体问题具体分析”的伟大智慧和传统。对韩非子的寓言的解读也是如此,我们千万不要忘了我们是活生生的人,对于这样的问题不可简单地偏重于一边!“阅卷心声”兼“下水作文”:亲疏 VS 严肃作者:沈中尧
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