古今中外名人的高效率读书方法李白读书法李白是我国唐代著名的诗人。研究一下他的读书法，对我们不无启发。 李白家庭条件较好，藏书颇丰。自云:“五岁诵六甲，十岁观百家。”他在自己的诗文中，非常熟练地引用古人古事，可见他扎下何等深厚的根基。 李白读书，胸怀壮志，博古通今，意在实用。他说:“白上探玄古，中观人世，下察交道。”(送戴十五归衡岳序)上下相接，一气贯通，这需要多大的魄力! 他又说:“ 怀经济之才，抚巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人。”(为宋中丞自荐表)观其一生所为，此言并非虚构。大概诗人的桂冠，不像如今这祥值钱。李白虽在少年时代，便已写得一手好诗，但并不标榜自己将来想做个什么诗人，而是口口声声，要探讨社会，要研究人生，要有经济之才，然后凭借自己的本事，去辅佐明主，改变世俗，振兴社谡。李白这种恩想，深受前贤先哲的影响。如屈原非常憎恨当时污浊的世道，苦心焦思，希望改革。司马迁在报任安书中，说他作史书的目的，是“欲究天人之际，通古今之变，成一家之言。”李白踵武圣迹，继承他们的高风亮节。 读书是件苦事，也是件乐事。李白在翰林读书言怀呈集贤诸学士诗中写道：“观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑”。从这些诗句中间，可以看出，李白是如何认真钻研，具有一种不达“妙境”绝不罢休的顽强精神。作者与读者的思想能交流，能给你新知，道你之所未道，能令你惊喜；难怪陶渊明“每有会意，便欣然忘食”了。“掩卷而笑”也罢，“欣然忘食”也罢，都是读书的快乐。 读书的方法很重要，必须讲究，但这点因人而异，又不拘于一途。“孔明披书，每观于大意。”(送孟赞府兄还都序)这是李白对诸葛氏的赞语。“观其大意”，并非草草，而是分清轻重、主次，求其精义，得其神蕴，不在细枝末节上纠缠，然后融会贯通，结合实情，再加创造。李白说自己：“尝览千载百家之书”，想亦是效仿诸葛氏之法。也有饱学之士，兀兀穷年，苦吟不缀，咬文嚼字，背诵如流，但毫无创造，顶多是个书篇而已。何足道哉? 提起李白，人们便想到天才。诚然，他生性聪敏，异于常人。但“天才”是不可以模仿，而他的勤奋刻苦，讲究方法，讲究实效的学习精神，则是可以学习的。朱熹的读书方法宋朝的著名学者朱熹，是个学识渊博的人。他遍注典籍，对经学、史学、文学、乐律以及自然科学，均有研究。他在读书方法上，总结归纳“二十四字”阅读法，该法是由“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切已体察、著紧用力、须教有疑”24 个字组成的方法。 循序渐进。即从基础知识读起，一本本读通，读时对文献中字、词、句、篇等要逐一弄通，在打好基础的同时，有系统、有步骤地从低向高、从浅入深的进行阅读。 虚心涵泳。即要仔细认真的阅读，反复自我切磋、研磨、体会、切忌马虎从事，或自以为是。 切已体察。即要结合思想、经验、阅历、需要，去体验文献中的意味，知道“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行” 的道理。熟读精思。即要在熟读的基础上理解和思考，深刻领会其要旨，使书中之话好象出于自己口中，其思想似如自思。 著紧用力。即要聚精会神、下苦功、花大力。如逆水行舟，不进则退，毫不松懈，刻苦用功。须教有疑。即要善于提出和解决问题，学会“质疑”，阅读要从“有疑”到“无疑”之后，才算真懂，才算掌握其实质。他特别强调“循序而渐进”。有的人读书性子急，一打开书就匆忙忙朝前赶。朱熹批评他们像饿汉走进饭店，见满桌大盘小碟，饥不择食，狼吞虎咽，食而不知其味。究竟怎样读书呢？朱熹的方法是：“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此则不敢志平彼，如是循序渐进，则意志理明，而无疏易凌躐之患矣。”也就是说要一个字一个字地弄明白它们的涵义，一句话一句话地搞清楚它们的道理。前面还没搞懂，就不要急着看后面的。这样就不会有疏漏错误了。他还说：“学者观书，病在只要向前，不肯退步，看愈抽前愈看得不分晓，不若退步，却看得审。”就是说，读书要扎扎实实，由浅入深，循序渐进，有时还要频频回顾，以暂进的退步求得扎实的学问。 总之，“24 字法”，是一种精读方法，对于当今社会兴起的读书活动，掌握好的学习方法具有较大的参考和借鉴作用。苏轼的读书方法苏轼是宋朝著名的文学家,他在诗、词、散文、书法、绘画等艺术领域开风气之先而且成就卓著。即便在读书方法上也有值得大书特书的一笔。在又答王庠书中答侄女婿王庠“问学”，介绍了他首创并实践的一种读书方法，从古到今，影响深远。 苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，年轻人读书，每一本好书都读它几遍。好书内容丰富就像知识的海洋，读书时人的意识指向一个方面，就像打开了一扇窗口，不能使各个方面的知识进入视野，读一遍书只是获取了意识指向的那个方面的信息而已。所以希望读者每读一遍都只带着一个目标去读。 这种定向专一、反复整取的阅读模式，我姑且命名定位为“模式阅读”。因为它是一个模式：带着 A 目标读第一遍，带着 B 目标读第二遍，带着 C 目标读第三遍，带着 D 目标读第四遍苏轼就是这样来读汉书的：第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，他对汉书多方面的内容便熟识了。运用此法去读一篇文章，比读一本书就容易多了。 信末说：“甚非速化之术，可笑可笑。”意思是，远不是速成的方法，是十分可笑的。有人恐怕会把苏轼的谦虚当作浅陋，自以为能眼观六路、耳听八方，何必一意求之、勿生余念呢?殊不知贪多求快乃生性浮躁，涉猎虽广却是过眼烟云。巴金的读书方法著名作家巴金的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。读书而无书的确算得天下一奇了，这到底是怎么回事呢?巴金说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息。它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。”原来他的读书法就是静坐在那里回忆曾经读过的书。这样有许多好处: (1)不受条件限制，可以充分利用时间。巴金列举了两个例子：一个是苏联卫国战争期间，列宁格勒长期被德军包围的时候，有一位少女在日记中写着“某某型，安娜卡列尼娜”一类的句子。当时没有电，也没有蜡烛，整个城市实行灯火管制，她不能读书，而是在黑暗中静坐回忆书中的情节。托尔斯泰的小说帮助她度过了那些恐怖的黑夜。另一个例子是他自己在十年内乱中的亲身经历。他说：“文革期间要是造反派允许我写日记，允许我照自己的意思写日记，我的日记中一定写满了书名。人们会奇怪：我的书房给贴了封条，加上锁，封闭了十年，我从哪里找到那些书来阅读?他们忘了人的脑子里有一个大仓库，里面储存着别人拿不走的东西。”这两个事例说明，在一切不具备正常读书条件的情况下都可以“读书”。(2)温故而知新。通过回忆，将过去读过的书拿出来一点点地咀嚼，就象牛反刍一样，能进一步消化吸收。每回忆一次都会有新的理解，新的认识，新的收获。(3)能够不断地从已读过的书中吸取精神力量。巴金说：“我现在跟疾病作斗争，也从各种各样的作品中得到鼓励即使在病中我没有精神阅读新的作品，过去精神财富的积累也够我这有限余生消耗的。一直到死，人都需要光和热。” 贾平凹的读书方法贾平凹 1953 年出生于陕西丹凤县棣花村一个农民家庭。他原名贾平娃，上大学后改名贾平凹。现任中国作协陕西分会副主席，为专业创作员。 贾平凹认为，书之为友不能一日不交；书是财富，要逼者自己静心地读书。他将自己的读书方法总结为“触一通三 ”法。他认为读书面不可狭窄，文学书要读，政治书要读，哲学、历史、美学、天文、地理、医药、建筑、美术、乐理、武术、绘画、舞蹈 凡是能找到的书，都要读。若读书面窄，借鉴就不多，思路就不广，触一而不能通三。他甚至主张连植树造林、做饭炒菜方面的知识都要略知一二才好。 但博并非不要专。在这种泛览中，他认为只有精专于一，才能触类旁通。他对孙犁的白洋淀记事这本散文集，不只是读一遍完事，而是读了一遍又一遍，每遍都力求从中学到一些写作知识。这次学开头、结尾，下次学结构、景物描写，再次学语言的运用，这样就逐渐摸索出写散文的门道。这本书读通了，读其他散文书就顺当了。对重点书他坚持多遍阅读，先欣赏，次吟味，再研究，然后方有得有悟。贾平凹尤喜欢读庄子的散文。他吸取了中国传统文化中的老庄思想，又有长期在农村生活的基础，因而他的作品在手法上集人、事、理于一体，从内涵看又融道、佛、儒于一炉，逐渐形成了恬淡、诙谐、豁达的艺术风格。他的成名作短篇小说满月儿获 1978 年中篇小说奖；长篇小说浮躁获美国美孚飞马奖。 钱钟书的读书方法钱钟书，1910 年生于无锡，曾任文学院院长，中国社会科学院副院长，是我国现当代著名的学问家、翻译家、小说散文家。他的长篇小说围城、长篇学术巨著管锥编等都在国内外产生很大的影响。他的成就和造诣是多方面的。他的学问渊博，在当代中国可谓出类拔萃。就其治学之道，可以概括为八个字：博闻强志，深思慎取。 钱钟书从启学之时，就博览群书。读中学时，就读了天演论等英文原版著作，还啃下了古文辞类纂、骈体文钞、十八家诗钞等，至于他喜爱的小说杂志更是爱不释手，披阅不倦。考入清华后，他的第一个志愿是“横扫清华图书馆”。他终日泡在图书馆内，博览中西新旧书籍。自己的书就用又黑又粗的铅笔划下佳句，又在书旁加上他的评语。他阅读面之广，连许多教授也叹为观止。 钱钟书的博览，不仅在清华闻名，而且蜚声海外。1935 年夏钱钟书到英国牛津大学攻读。这里拥有世界著名的专家、学者，尤其是该校拥有世界第一流的图书馆牛津博德利图书馆，它不仅有规模庞大的中心图书馆，而且在其周围建有几十个专题图书馆。钱钟书在知识的海洋中畅游，尽情阅读文学、哲学、史学、心理学等各方面的书籍，他还阅读了大量的西方现代小说。由于钱钟书的知识面极宽，“牛津大学东方哲学、宗教、艺术丛书”曾聘他为特约编辑。 钱钟书的博学，归功于他的博览。他阅读书籍所写的札记，可以用汗牛充栋来形容，毫不夸张，他写学术巨著管锥编时，所用的资料足有几麻袋。 钱钟书做学问的深思慎取首先表现在对待前人的态度上。他的管锥编以札记形式，纠正了前人的不少谬误之处。同时也充满了许多自创的新见。钱钟书以文学的眼光发现不少被文学家忽视遗忘的“文心”，丰富了我国的文艺理论。其次，钱钟书对当代权威敢论长短。 钱钟书的深思慎取，又是与自己的独创之见相联系的。他常常以新的观点、新的方法、新的资料去丰富中国文学研究的宝库。他以心理学来阐释古典诗文、小说中的心理状态。 钱钟书主张先博后约，由博返约。即先广泛涉猎，博览群书，然后再在此基础提炼吸收，形成自己的知识结构。这种科学的学习方法不仅使他成为一代学术泰斗，也为后学者指出了正确的成功之路。吕叔湘闲话读书吕叔湘先生致力于汉语历史语法研究已经大半世纪了，那些至今还有很高学术价值的论著，凝聚了吕老孜孜探求、勤奋笔耕的滴滴心血，它们是送给后生学子的一份极为宝贵的财富。 吕老说，只要是写得“有看头”的书他都看。前几天，他刚读完了黄裳的霓裳曲与珠还记幸，连称“好”，说是读着那些文章，一些被淡忘了的事，旧目熟谙的友人、一些曾在胸膛里激荡了很久的思想都栩栩再现了。书缩短了寰宇的昼夜，能将一切带入一个永恒的空间，无论是史前的还是史后的，翱游在这个空间里，辨别、思索、幻想，是一番多么惬意的享受! 吕老对读书人该读些什么书的问题颇有一番见地。他认为读书人应该读三类书，少一类，便不能称为“读书人 ”。 “有关自己专业的书”是老人的首推之书。吕老谈到，这类书无论在什么时候、什么条件下都是一定得读的，它们是一个专业人员的立身之本。因此老人即使在早几年“被强迫赋闲”的日子里，也时时走进旧书店去翻翻，掏出仅有的几个钱搬些书回家。被吕老列为第二类的书是“与专业有关的其它门类的书”，“这类书应尽可能多读一点，这对于开拓思路，增长