该资料由 友情提供议论文阅读( 二)结构、语言一、(2014襄阳)阅读下文，完成练习。宽容与智慧梅桑榆谈宽 容的文章不知凡几 ，美国学者房龙，甚至不惜篇幅，专门写过一本论宽容的书。但是不宽容的人，不大可能在读了几篇文章或一本书之后，就变得宽容起来。因为一个人能够原谅他人的过失，对冒犯、侮辱 ，或是损害过自己利益的人 ，不予计较，须有宽宏的度量，而一个人的度量是宽宏还是狭小，不但取决于他的性格、心地，而且取决于他对是非善恶的判断、对自己处境的 认识和预见行事后果的能力 ，即宽容与智慧、 识见有关。有的人度量宽宏，是天性使然，这种人毕竟很少，更多的人能够宽容他人，则是经过理性的思考与权衡之后而做出的抉择。韩信 为贫民 时，曾于淮阴街头受过屠夫之子的胯下之辱。后来他 统兵百万， “战必胜，攻必克” ，被刘邦封为楚王，衣锦还乡，并未忘记那个逼自己从他的裤裆下钻过去的人，但韩信不是要他的脑袋，而是任他为中尉，并对诸将说：“此人是个壮士。他当年辱我时，我当然可以与他以死相拼，但死得无名，所以忍耐至此。 ”韩信此言 ， 只是道出了他当时受辱时对利害的权衡，而不杀屠夫之子，却是一种智慧的抉择。这时的韩信已经封王 ，而那曾经侮辱过他的人仍是个 贫民。此 时韩信若是为报复而杀他，当然如同杀鸡般容易，但这一刀下去，一个心胸狭窄、睚眦必报的横暴者的形象，也就活脱脱显现出来。而他以德 报怨，对此人授之以官， 则可以显示其大丈夫襟怀，赢得大众的赞扬，赢得人心。智商奇高的 韩信，自然会想到这 一点，所以才有了这段被司马迁、班固载入史册的千古美谈。韩安国于 汉 景帝刘启在位时，曾事梁孝王刘武，因平定吴、楚七国之乱而立下大功 ，名重一时，后遭人谗陷，获罪下狱，在狱中屡被狱吏田甲欺辱。他曾对田甲说：“你不要欺人太甚，你难道没听说过死灰还会复燃吗？”田甲却冷笑道：“死灰若复燃，我则以尿浇灭之。 ”不料，数旬之后，汉廷竟下 诏，任韩安国为梁国内史。田甲听说韩安国复居高位，怕遭报复，吓得弃家而逃。韩安国却下令： “田甲若不就官， 我将灭其一族。 ”田甲走投无路，只得向韩安国袒背谢罪。韩安国看他如此狼 狈，笑道：“死灰今已复燃 ，你可以尿浇灭了！何必吓成这样，公等值得我计较吗？”遂令复其官，并善待之。他的大度，不但被时人称颂，也被史家记下令后人敬佩的一笔。然而 ，韩安国此举 ，固然可以说是其心胸宽大，但又何尝不是由于他的智慧与识见使然？他历尽险恶，得以复职，地位尚不巩固，若是一上任就对田甲施以报复，必然令人厌惧，并很可能因此树敌，而对欺侮过自己的人宽容以待，则会得到世人的尊崇，对巩固自己的政治地位大有好处。从韩 信、 韩安国如何对待曾经侮辱过自己的人，如何对 待损害自己尊严的位卑者，不仅可以看出其有无雅量，而且可以看出其处世的智慧。1你认为本文的中心论点是什么？宽容与智慧、识见有关。2本文结构严谨，请具体分析。本文共五段，首段是引论，提出“宽容与智慧、识见有关”的中心论点；段是本论，列举韩信、韩安国事例论述中心论点；尾段乃结论，重申中心论点。三部分环环相扣，层次井然。该资料由 友情提供请用一句话概述第段大意。列举韩安国善待曾侮辱过自己的田甲这一事例论证“宽容与智慧、识见有关”的中心论点。4请你为本文的中心论点再补充一个事例。示例：诸葛亮鞠躬尽瘁以“恢复汉室以报先帝之恩” ，后主刘禅听信谗言几疑孔明。孔明毫不计较，照干大事不误。5请你说说阅读本文后的启示。示例：因宽容与智慧、识见有关，所以要多读书、多经历，以长智慧、长见识、做一个宽容的人。二、(2014天门)阅读下文，完成练习。豪气干云陈鲁民有个 词语叫 “豪气干云” ，形容豪气高到触碰到云的地步。倘举例说明，那就是荆轲吧，他的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！ ”大家都知道，其实后边两句“探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹”更有气势，简言之就是“气贯长虹” 。 做人 贵有豪气。有了豪气 ， 襟怀、志向、胆识就有了立足之地。西汉人陈汤，素有大志，他给皇帝的战报中，汇报了消灭入侵匈奴人数后，加了一句千古名言：“有犯强汉者，虽远必诛。 ”这句话，啥时候想起来都叫人热血沸腾。有了 这样豪迈、雄壮、凛然的气势，国家就不可战胜，民族就不会受辱，秦时明月的皎洁，汉时雄关的巍峨，就会代代相传，中华子民就会永享安康。有了豪气 ， 就不畏艰险，不怕牺牲，敢于担当。宋人 张 孝祥，绍兴二十四年举进士第一，上疏请昭雪岳飞。那时 ，秦桧正一手遮天，权倾朝野 ，好友劝其不该锋芒太露，担心秦桧报复。张孝祥回答得十分痛快： “无锋无芒，我举进 士干什么？有锋有芒却要藏起来我举进士干什么？秦桧当政我怕他，我举进士干什么？”这三问酣畅淋漓，荡气回肠，足以告慰古今一切豪放之士。有了豪气 ， 就有了霍去病“匈奴未灭，何以为家”的襟怀与壮志，就有了李太白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的_甲_，就有了李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的_乙_，就有了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的_丙_豪气与大 话 有时很难分清，区别的关键在于是否言行一致。说到做到，即是豪气，说了做不到，则为大话。钱钟书 在清华放出豪言：“要横扫 清华图书馆。 ”他基本做到了，那些他认为有价值的值得看的书，扫荡了不止一遍，后来熟悉到哪本书放在哪一架，哪一格都清清楚楚。这，就是豪气。 个人要有豪气，才能活得有声有色；国家民族有豪气，才不被人欺负，领土、领海才不被人蚕食。豪气要以实力为 后盾，没有实力的豪气，如同 纸上画饼，只是自欺欺人。 读南宋时期那些主战派诗人的豪言壮语，常觉心酸和无奈，国家积贫积弱，朝廷昏聩无能，根本没有实力与女真人的虎狼之师抗衡，曾经“气吞万里如虎”的辛弃疾，也只能“却将万字平戎策，换得东家种树书” 。以史 为鉴，我们唯有卧薪尝 胆，励精图治，发奋拼搏，富国强兵，才能不怒自威，不言自雄，堂堂正正，顶天立地。(选自演讲与口才2014 年第 12 期，略有改动)1文章主要论述了什么观点？做人贵在有豪气(个人、国家民族都必须有豪气 )。该资料由 友情提供研读全文，完成下面表格。事例 作用荆轲刺秦王，义无反顾 (1)解释什么是豪气干云。(2)张孝祥上疏昭雪岳飞不怕报复有力地证明了“有了豪气，就不畏艰险，不怕牺牲，敢于担当” 。辛弃疾空怀报国志(3)有力地证明了豪气要以实力为后盾。中抽出来的，请根据文意，将它们还原到文中的甲、乙、丙处。悲壮与不朽 从容与决绝 潇洒与自信甲：潇洒与自信 乙：悲壮与不朽 丙：从容与决绝4文章第段是否离题？请简述理由。不离题。第段论述有豪气应言行一致，深入论证中心论点(使论证更深入) 。三、(2014福州)阅读下文，完成习题。知止(台湾) 张继高年幼 时，父 亲不止一次以“知止”二字教育我们。当 时觉 得这两个字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，乡亲送来了两篓上好的白石榴 ，香甜多汁，我不禁吃个不停。夜晚腹泻，父亲趁机训诲说 ：这也是不懂得吃东西也 应该“知止”的缘故啊。到了中年 ， 每读名人传记，或观察时人的成败升沉，发现其中灾祸发生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以说是比比皆是。一个人理 应 知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。 问题是这个“ 限度”并没有科学的计算方法，也没有客观的标准。能够估量得恰到好 处的人，全凭他的自知与自省的功夫 ，外加一二肯直言规劝的朋友的适时谏阻。困难 的是， 已揽大权、已赚大钱的人对“知止”特别地听不 进去。像王安石 ，其能力、政见可以说是卓绝一代，在宋神宗的宠信之下，他独揽军政、经济大权于一身。然而他做事太急、太贪，总想一下子就“ 全面”改革，结果根本无法建立真正的功 业。其不懂 “知止”之道可谓极矣。由王安石想到乔治 华盛顿，就觉得华盛顿高明。华盛顿虽然指挥过美国历史上赫赫有名的独立战争，但战争结束后他不以功臣自居，决心回到老家种田。他说：“我毕生最大的兴趣在农作。 ”其“知止”功夫可以 说是到家了。我对 培根的散文百 读不厌。他有一句 讽刺不懂得“知止 ”的人的话：“升级不是一件容易的事，人们费了很大的劲，一级级往上爬。 结果地位愈高 ，愈是痛苦，而且有时还是很卑鄙的。人们用不尊严的手段爬到尊 严的地位，结果是怎 样呢？他们的地位是岌岌不保的。说垮便会垮下来，不然也会慢慢减色 ，渐渐地被淘汰 ”我有些近十年来在商界曾经呼风唤雨过的朋友，如今不少已潜逃海外，身败名裂，或者正在苟延挣扎之中。其中一二位在他 们春风得意，夜夜逐酒征歌 ，结纳权贵，炒地皮、卖军火的时候，我就曾婉劝他们适可而止、相机打住。可惜他们听不进去。一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。 “钱” “权”都是如此。要想生活得心安理得，培养一点“知止”精神是很必要的。在一个高度 进步而民主的社会中，人的观念有法律、道德和知 识来随时制衡，自然会产 生一些“知止”的想法。而在眼下这个嘈杂浮躁的社会里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修养了。该资料由 友情提供(选自浙江文艺出版社张继高散文 ，有删改)1本文鲜明地提出了“知止”这一观点， “知止”在文中的含义是一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。(一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。或：不能从社会上取得过多利益，应适可而止。)。2本文两段运用了哪些论证方法？请简要分析。举例论证(例证法)和对比论证(正反论证) 。通过列举王安石的反面例子和华盛顿的正面例子，从正反两个方面论证了人要“知止”这一观点。3本文最后一段有什么作用？总结全文；再次阐述“知止”的含义，突出了中心论点，强调自觉培养“知止”的精神。4结合本文和现实生活，谈谈你获得的启示。观点明确，能适当阐述，言之有理即可。