【语文公社 】！7647230791一、基础巩固要善问许多人在学习方面的重要体会是：不仅要肯问，而且要善 问 。人 们把 有知识说成 有学问，这 不是没有道理的。学问学 问，学要肯 问。学常有疑； 问则 可解疑。解其一疑，便 长一智。学既不可缺，问也不可少。不因疑难细小而忽视，也不因问题“浅易”而不屑于问，更不因怕失身分而耻于问，在学中发问，在问中求学，边学边问，才有“学问”。要得“学问”，不仅要肯问，还 要善问。学 习犯难不要急于问人。要先问自己，后问人。问己，应反复思考；问人，会受到启发 。问，要问得准，问得深，因为学习不仅要知其“然”，还要知其“所以然”。1、从论证方式看，本文属于 ，从论证方法上看，本文的主要论证方法是 。2、本文的中心论点是什么？是怎 样分层来论证的？作简要分析： 3、从这篇文章的结构来看，它应属于（ ）A、“横式”中的“ 总” 式 B、“横式”中的“总式C、“纵式”中的“层层深入”式 D、“纵式”中的“ 起承转合”式4、第 3 节中“要得 学问，不仅要肯问， 还要善问”一句在文中的作用是 。论有恒我国有句古语：“飞瀑之下，必有深潭。 ”是说飞瀑日复一日，年复一年，凭着它那 顽强的韧劲，硬把平地冲成了碧绿的深潭。在学 习上也是这样。学习是一个循序渐进的过程，在攀登科学技 术高峰中必然要遇到 “陡峭的山峰”。我们有些青年认识不到这一点，思想上又没有吃苦的准备，因而往往是“ 三天打鱼，两天晒网 ”，易犯冷热病。心血来潮时，连续通宵达旦，恨不得吃成一个“ 胖子”；情 绪低落时，心灰意懒，难得看上几页书。 这样的学习，势必会“虎头蛇尾”，事倍功半。学习需要有恒心，有毅力。毛泽东同志年轻时曾写过这么一副对联：“贵有恒，何必三更眠五更起；最无益，只怕一日暴十日寒。 ” 在我国历史上凡有所长的人，都有 坚持不懈的精神，正因 为 他们常年累月地不断积累、更新、扩展，他们才获得了丰富的知识，冲出了知识的“ 深潭 ”。1、“循序渐进”在句中的含义是。2、“这样的学习 ，势必会 虎头蛇尾 ，事倍功半。 ”一句中， “这样” 指代的是（ ）A、“三天打鱼，两天晒网 ”，易犯冷 热病。B、我们 有些青年认识不到这一点，思想上没有吃苦的准备。C、心血来潮 时，连续通宵达旦，恨不得吃成一个“胖子”；情绪低落时，心灰意懒，难得看上几页书。D、我们有些青年认识不到这一点，思想上没有吃苦的准 备，因而往往是 “三天打鱼，两天晒网 ”，易犯冷热病。心血来潮时，连续通宵达旦，恨不得吃成一个“胖子”；情绪低落时，心灰意懒，难得看上几页书。3、本文的论点是（ ）A、飞瀑之下，必有深潭。 B、学 习是一个循序渐进的过程。C、学习 需要有恒心，有毅力。 D、在我国 历史上，凡的所成的人，都有坚持不懈的冲击精神。4、用自己的话解释对联的含义 。二、议论文阅读提升大舞台（一）北京课标阅读创新不言败,完成第 20。(7 分)创新不言败创新是决定一个国家和民族未来的重要因素。创新作为探索性实践有可能成功,也有可能失败。要想实现创新,必须要有一种永不言败的精神。对于创新者而言,要正确地看待失败。在创新的过程中,成功是一种考验,失败更是一种考验。沉醉于成功的辉煌,往往可能停歇前进的步伐;不能正确对待失败,就不能把握成功的机遇。当年,发明家爱迪生为了找到不易烧断的灯丝,进行了多次试验都没能成功。当许多人为他的失败而叹息时,爱迪生却说:我没有失败,我只是又找到了一种不符合要求的东西罢了。经过不懈的努力,爱迪生终于发明了电灯,用科技为人类带来了光明。爱迪生的例子告诉我们,失败与成功,总是相对的、辩证的。有大付出,才有大收获;有大境界,才有大成就。成功的创新者懂得成败的辩证法,懂得的深刻道理,在创新的过程中,一时一事的失败是常有的,只有不屈不挠,才能够走向胜利。对于创新者而言,还要有知难而上的勇气和自信自强的品质。因为创新是艰难的,不可能一疏而就,也不会一帆风顺。创新之路充满艰险,但无限风光恰在险峰之上。王安石曾经说过,世上雄奇伟丽的景观,往往在险要偏远的地方,只有具备坚定信念的人才能到达那里。在艰难险阻面前,退是没有出路的,怯是难尝胜果的,所以创新者应当有愈挫愈勇、知难而上的豪气。在创新的过程中,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望到达光辉的顶点。创新是创业者的追求,自信自强是创新者的选择。自信,才能鼓起从头再来的勇气;自强,才能激发上下求索的潜能。自信不是自负,自信者有自知之明,懂得扬长避短,不会一味蛮干;自强不是运强,自强者有清醒的头脑,善于审时度势,不达目的不罢休。创新是一个民族进步的希望,是一个国家兴旺发达的不竭动力。推进中国特色社会主义事业,实现中华民族的伟大复兴,需要创新,呼唤创新。新不言败的?(2 分)答: 第段横线处填写一个常用语（成语、俗语等均可） 。 （2 分）答： 的论证过程。 （3 分）答： 【语文公社 】！7647230792（二）安徽课改二 (18 分)习惯成自然叶圣陶“习惯成自然”，这句老话很有意思。我们走路为什么总是左脚往前，右脚往前，两只胳膊跟着动荡，保持身体的均衡，不会跌倒在地上?我们说话，为什么总是依照心里的意思，先一句，后一句，一直连贯下来，把要说的都说明了?因为我们从小习惯了走路，习惯了说话，而且“成自然”了。什么叫做“成自然”?就是不必故意费什么心，仿佛本来就像那样子的意思。走路和说话是我们最需要的两种基本能力。推广开来，无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，才算是我们有了那种能力。不达到习惯成自然的地步，勉勉强强地做一做，那就算不得我们有了那种能力。如果连勉勉强强做一做都不干，当然更说不上我们有了那种能力了。听人家说对于样样事物要仔细观察，才能懂得明白，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了观察的能力。听人家说劳动是人人应做的事，一切的生活资料，一切的文明文化，都从劳动产生出来，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了劳动的能力。听人家说读书是充实自己的一个重要法门，书本里包含着古人今人的经验，读书就是向许多古人今人学习，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了读书的能力。听人家说必须做个好公民，现在是民主时代，个个公民尽责守分，才能有个好秩序，成个好局面，自己幸福，大家幸福，心里相信这个话很有道理。这时，并不是我们就有了做好公民的能力。这样说下去是说不完的，就此打住，不再列举吧。 要有观察的能力，必须真的用心去观察。要有劳动的能力，必须真的动手去劳动。要有读书的能力，必须真的去把书本打开。要有做好公民的能力，必须真的去做公民应做的一切事情。在相信人家的话很有道理的时候，只是个“知”罢了，“知”比“不知”似乎好些，但仅仅是“知”，实际上与“不知”并无两样。到了真的去观察去劳动去读书的时候，“知”才会渐渐化为我们的习惯，习惯成自然，才是我们的能力。 ，通常说某人能力不强，就是某人没有养成多少习惯的意思。譬如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的听见的一些事物好好记住的习惯。譬如说李四发表力不强，就是李四没有把自己的思想和感情说出来写出来的习惯。习惯养成的愈多，那个人的能力愈强。我们做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种习惯。养成习惯，换个说法，就是教育。教育不限于学校，也不限于读书。学校教育只是教育的一部分，读书这门事也只是教育的一部分。我们在学校里受教育，旦盟查叠盛翌邀：。擅堡丝盎。我们离开了学校，仍然要从种种方面受教育，并且要自己教育，目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好，孔子一生“学而不倦”，就是看透了这个道理。9文章第段以走路、说话为例，引出了下文什么观点?(用文中的句子回答) (3 分)10第段列举了哪些事例?意在阐明什么? (4 分)11第段加点的“似乎”一词能否去掉?请说说理由。 (4 分)12文中在阐述了习惯与能力的关系后，得出了什么结论? (3 分) 13结合实际，谈谈你对第段学校教育“目的在养成习惯，增强能力”的认识。 (4分)（三）百色阅读下面文段，回答 1723 题（10 分）有时候，一件事情、一个人就能令我们长时间地烦恼。对于这种情况，我们是一味地抱怨，还是努力地去改变呢？有一则古老的寓言，或许可以给我们一些启示。有一个年轻的农夫，划着小船，给另一个村子的居民运送自家的农产品。突然，面前有一只小船，沿河而下，迎面向自己快速驶来。“让开，快点让开！你这个白痴！”农夫大声地向对面的船吼叫道， “再不让开，你就要撞上我了！”但农夫的吼叫完全没用，那只船还是重重地撞上了他的船。农夫被激怒了，他厉声地斥责。可是当农夫怒目审视对方小船时，他吃惊地发现，小船上空无一人，那是一只空船。在多数情况下，当你责难、怒吼的时候，你的听众或许只是一只空船。那个一再惹怒你的人，决不会因为你的斥责而改变他的航向。如果这位农夫在发现船只向自己驶来的时候，尽快改变航向，而不是一味无效地吼叫，或许能避开船只的碰撞。对于给你制造麻烦的人，不要一味地抱怨，当然也不必转而去讨好他，也没必要和他达成一致意见。但你一定要清楚，不能让他制造的麻烦转变成烦恼。要知道，无论你为此多【语文公社 】！7647230793么愤怒，他也不会为你而失眠的。如果因为他的过错而使你陷入无尽的烦闷悲伤之中，你就成了唯一受到伤害的人，而且，是你自己在强化这种伤害的深度。对于给你制造麻烦的事，你也不要一味地抱怨，积极的做法应该是努力寻求解决的办法。抱怨是没有用的，唯一的办法就是努力去改变。17请你拟出本文的标题，要求标题就是文章的论点。 （2 分）答： 18本文是怎样论证论点的？（4 分）答： 。19王明快考试了，妈妈整天唠叨个不停，唯恐他因看电视、玩电脑、打篮球而耽误学习。他烦透了。读了本文，请你开导开导他吧！（4 分）答： 。（四）河北课改(13 分)谈“忍”不知从何时起， “忍”成了当今社会的一种时尚：一些年轻人穿着印有“忍”字的 膀上、手臂上刺着“忍”字以自我标榜；一些成功人士，也把写有“忍”字的条幅装裱后悬挂在显眼处，以自励自警“忍”似乎是中国传统文化极力提倡和宣讲的，无论是儒家、道家还是佛家，都倡导“忍” 。