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试析戚继光军事策略思想07041240 周刘知 摘要:戚继光作为一位军事家,在晚明 边疆危机中积极投入抗倭 战争,通 过长期的军事实践,积累、创立了其军事思想。戚继光军事思想经历了奠基、形成、发展和完善诸阶段,其内容主要是练兵、练将及战争指导的 论述,具有注重 实际、贴近实战、讲求实效诸特征,因而得到后人的高度评价。关键词:戚继光 军事 策略思想戚继光研究,硕果累累。据统计,出版的专著戚就有十多部,见诸报刊杂志的文章就有百余篇,整理校译的戚继光著述也有数种问世。从时间上看,自明清、民国到现在,关于戚继光的研究,自他逝世四百多年来,一直未曾间断过。其大体可以分为三个时期,即明清时期、民国时期、中华人民共和国成立之后。本文主要介绍戚继光的人生发展历程,还有其建军思想。从戚继光的思想中继承发展我们需要的因素。一、戚继光的军事思想发展历程戚继光军事思想的创立,伴随戚继光的戎马生涯,大致经历了四个阶段:嘉靖三十四年(1555)以前是奠基阶段;嘉靖三十四年到隆庆元年(1567)是形成阶段;隆庆元年到万历十一年(1583)是发展阶段;万历十一年以后是完善阶段。戚继光(1528 年 11 月 12 日1588 年 1 月 5 日) 字元敬,号南塘,晚号孟诸,汉族,山东登州人。明代著名抗倭将领、军事家,与俞大猷齐名。戚继光(1528 年 11 月 12 日1588 年 1 月 5 日) 字元敬,号南塘,晚号孟诸,汉族,山东登州人。明代著名抗倭将领、军事家,与俞大猷齐名。戚继光出身于将门,为人倜傥有抱负,早年师从儒生梁玠,受过传统的儒学教育,不喜欢死抠章句,但通晓经书大义。嘉靖二十三年,他承袭祖先封职,出任登州卫指挥佥事,曾赋诗称“封侯非我意,但愿海波平” 1表明效命疆场的决心。二十八年,他参加山东武举乡试,得中武举人。二十九年,他赴京城参加武举会试,恰逢蒙古俺答进犯北京,当即条陈御虏方略,被诏令督防京城九门,由此显露军事才能。三十二年,他被擢升都指挥佥事,负责山东备倭事宜。在这一时期内,戚继光通过各种途径,接触到“四书五经” “武经七书”等经典著作,对中国传统文化尤其是儒家、兵家的思想观点,产生了较深刻的认识,为其军事思想的形成奠定了基础。嘉靖三十四年,戚继光奉诏赴浙江,担任浙江都司佥事。三十五年,他被擢为宁绍台参将,负责宁波、绍兴、台州三府军务。根据抗倭战争的要求,他提出训练新军的建议,得到浙直总督胡宗宪的支持,正式开始了练兵活动。三十九年,他首创鸳鸯阵,被调任台金严参将,负责台州、金华、严州三府军务。四十年,他率领本部在台州地区消灭大批倭寇, “台民共倚为长城,东浙实资其保障” 。四十一年,他率军开赴福建,在横屿、牛田、1 戚祚国汇纂,李克、郝教苏点校。 戚少保年谱耆编自戚继光韬铃深处林墩等地消灭大批倭寇,高奏凯歌返浙江。四十二年,他率军再赴福建,与俞大猷、刘显等人一道,在兴化、平海、仙游等地消灭大批倭寇。 “自东南用兵以来,军威未有若此之震,军功未有若此之奇者。 ”在这一时期内,戚继光领导抗倭战争,不但立下了赫赫战功,连升都指挥使、副总兵、总兵等职务,还把练兵经验加以总结,编成纪效新书 ,经过战争实践的检验,作出进一步的修订,形成了一套练兵思想。隆庆二年,戚继光奉调到京城,被任命为神机营副将,旋又奉诏总理蓟州、昌平、辽东、保定四镇练兵事务。三年,他被任命为蓟镇总兵,负责镇守蓟州、永平、山海关等处。在内阁首辅张居正、蓟辽总督谭纶等人支持下,他全力投入军队建设,加紧操练兵马,改进武器装备,修缮城墙和敌台,从山海关到昌平镇,构筑起一道坚固的战略防线。 “蓟镇十七年中,易大将十人,率以罪去。继光在镇十六年,边备修饬,蓟门宴然。 ”(戚继光传 )这一时期,戚继光撰写了一系列奏疏,制定了一揽子规章制度。隆庆五年,他把这些奏疏、规章制度加以整理,编成练兵实纪 。这部著作是纪效新书的姊妹篇,主要论述了蓟镇练兵的原则和方法。与纪效新书相比较, 练兵实纪增加了许多新内容。前者适应消灭倭寇的要求,论述的是小规模的战斗,包括训练水兵问题;后者根据镇守蓟门的需要,论述的是大规模的战役,涉及建立车步骑营、修筑边墙敌台和训练将领问题。从纪效新书到练兵实纪,戚继光丰富和发展了自己的军事思想。万历十一年,在张居正遭清算期间,戚继光受到一些牵连,被调任广东总兵官。这时广东没有战事,在整顿军务过程中,他想到以往的著述, “杖藜徙倚蕉窗下,几度从容检内篇” 。十二年, 他把 纪效新书 练兵实纪重新加以整理,改编成新版纪效新书 。这部著作吸收了旧版纪效新书 、 练兵实纪的精华,内容更加丰富;从军队组织、军事训练到训练将领,与前两部著作比较,结构更加严整。因为这两方面的成就,戚继光军事思想得到进一步完善。二、戚继光建军思想戚继光军事思想,主要反映在军队建设方面,其核心是练兵、练将,兼及在武器装备上的论述。练兵是军队建设的关键,是一切军事活动的开端。戚继光练兵的基本目标,是练成一支节制之兵。这种军队“譬如竹之有节,节节而制之,故竹虽虚,抽数丈之笋而直立不屈” 。这种军队的训练步骤,在于“束伍为始教, 号令次之,器械次之” 纪效或问) ,即重视军队组织编制、军事指挥训练、军事技能训练,把这三者看作有机统一的过程。这种军队的管理模式,是实行连坐制度,同级官兵相互担保;二是实行层级管理,下级绝对服从上级;三是采取统一行动,力求做到万众一心。戚继光的练兵活动,包括浙江练兵、蓟镇练兵,因为有着不同的特点,就形成了两种思路。浙江练兵期间,他主张“恩威兼著,情法相融” 纪效新书 ,即对待三军将士,一方面注重恩德、人情,一方面兼顾权威、法令,或者说以权威为主,以恩德为辅;以法令为主,以人情为辅。他重视学习军事知识,编撰印发纪效新书 ,规定“领兵材官以上,先习束伍篇 ,兵士先给练耳目篇 ,及将领通习之。每一旗择一识字人,诵训讲解,全队口念心记” (教习次第 ) 。这样重视军事知识,讲究循序渐进,为历代军事家所罕见。后到蓟镇练兵,他把练兵方法概括为五个部分:练伍法、练胆气、练耳目、练手足、练营阵。“练伍法”指挑选士卒、编组部队的方法,主要按照积极防御的战略,把骑兵、步兵、车兵、辎兵分开,制定不同的编制,单独进行训练,待各兵种训练结束,统一部署进行联合演练。 “练胆气”指思想教育,主要从两方面抓起:将吏作为管理者,要了解士卒的心理,关心士卒的生活;士卒的言行举止,必须符合有关规定。 “练耳目”指通过专门训练,使士卒辨别指挥工具,熟悉指挥信号。 “练手足”指军事技能和体能训练,以技能训练为核心,有严格的考核标准。 “练营阵”涉及队列训练、行军宿营、野外扎营、作战指挥问题,包括“场操” 、 “行营” 、 “野营” 、 “战约”等项目。这样从选择士卒、组编队伍,到行军宿营、指挥作战,构成一套完整的练兵思想。“练将”一词,作为一个军事学概念,是由戚继光首先提出并作出系统论述。将领是军队的灵魂,是战争胜败的关键因素。无论是在什么时候,缺少优秀的将领,都不能缔造强大的军队,不能取得战争的胜利。在戚继光看来,做一名优秀的将领,必须养成七种品德,包括“正心术” 、 “立志向” 、 “明死生” 、 “辨利害” 、 “做好人” 、 “坚操守” 、 “宽度量” ,即将领要端正思想,要志向远大,要不计较生死,要明辨是非,要做一个好人,要保持操守,要度量宽宏。同时,做一名优秀的将领,又必须克服七种缺陷,包括“声色害” 、 “货利害” 、“刚愎害” 、 “胜人害” 、 “逢迎害” 、 “委靡害” 、 “功名害” ,即将领不能贪恋声色,不能贪图钱财,不能刚愎自用,不能嫉贤妒能,不能阿谀逢迎,不能意志消沉,不能贪图功名。再者,做一名优秀的将领,还必须具备 12 种素质,包括“尚谦德” 、 “惜官箴” 、 “勤职业” 、“辨效法” 、 “习兵法” 、 “习武艺” 、 “正名分” 、 “爱士卒” 、 “教士卒” 、 “明恩威” 、 “严节制”“明保障” ,即将领要谦虚谨慎、遵守官箴、恪尽职守、效法先贤、熟知兵法、熟知武艺、确定名分、关心士卒、注重训练、恩威并重、懂得节制、牢记宗旨。概括以上所述,戚继光明确指出:“心术正,则志向自立而不忒,志向立,则死生自明而不畏。死生明而利害自辨,利害辨而人品自好,做好人而未有不知坚操守者也。操守坚而狭隘者有之,故次之以宽度量,心广体胖矣。而最难窒者欲也,欲莫如声色与货利。真能拔除难窒之欲,而尚德不可以不谨。刚愎害、胜人害、逢迎害、委靡害、功名害,皆以轻重次第而切磋琢磨之,可也。夫惟诸害既去乎身,善美已归诸己,于是而骄吝或生焉,非所以受益也,故尚谦虚之德焉。谦而无箴,其弊也弱,故次之以惜官箴,则谦不至于弱矣。勤职业者,官之箴也;辨效法者,官之箴也。官箴正矣,或于将之职未尽也。将以戡乱为务,戡乱有具,兵法为要,武艺次之。治军有方,名分为切,教授次之。教授有术,故次之以恩威也、节制也。合而言之,无非以保民为职,故终之以明保障。 ”从“正心术”到“明保障” ,共计 26 条基本标准,一方面有正面的引导,一方面有反面的劝诫,较以往的将论更加细致,并有清晰的逻辑结构。在练将的方式上,戚继光既重视理论修养,又强调实践锻炼,希望利用各种途径,把有志从戎的儒生、武弁组织起来,首先读孝经 忠经 论语 孟子 武经七书 ,不必一味考究句读,但求领会精神实质。其次读百将传,了解历代名将的人品、心术、功业,参照每个人的特点,反复加以体悟。复次读春秋左传 资治通鉴 ,或增读大学中庸 ,进一步拓宽知识面,树立正确的人生观。最后练习各种军事技能,熟悉行军布阵的要领,掌握作战指挥的方法。在戚继光看来,通过这样的学习和训练,就能培养出合格的将领。除军队建设之外,戚继光军事思想还涉及军事技术等领域。如为了制止蒙古诸部南侵,他提出了“驻重兵以当其长驱,而又乘边墙以防其出没”的主张,即依靠强大的军事力量,依托坚固的边墙敌台,实施积极防御的战略。为了打赢每一次战争,他提出了“称干比戈,用众首务”的原则,即通过改进武器装备,提高军队的战斗力,形成对敌人的绝对优势。戚继光认为,在练兵、练将的同时,还应注意武器装备的改善。首先, “有精兵而无精器以助之,是谓徒强。 ”1“彼以何器,我必求长于彼,使彼器技未到我身,我举器先杀到身上,便有神技,之短我一寸,亦无用矣。 ”2为了使自己的武器装备强于敌人, “旧可用者更新之,不堪者改用之,原未有者创造之。 ”其次,讲究各种性能的武器的科学配合。所用的武器一定要长短相杂,刺卫结合,长以救短,短以救长,远近兼授,相资而用,各种武器相互支援,相互配合,取长补短,有机的结合起来,形成新的战斗力。第三,强调武器与使用武器的人的正确结合。对于每个士兵“皆因其才而授习不同” 3的武器,充分发挥士兵的长处,从而发挥武器的威力。第四,强调灵活地使用各种武器。长兵器要会短用,短兵器要会长用,使武器的威力得以充分的发挥。讲究武器装备的改善,讲究武器的科学配合,讲究武器的正确的使用,才能发挥武器的效能,增强战斗力。军队战斗力,是有军事素养的人运用武器对敌斗争的能力。戚继光进一步的阐述了人与武器的关系。他认为,人和武器的相比,人更重要。 “彼有精气无精兵者以用之,是谓徒费;有精兵无精器以助之,是谓徒强。须士兵立得脚跟定,则拽柴可以败荆,况精器乎!”4练兵和练将相比,练将更重要。 “必练将为重,而练兵次之。夫有得嗀之将,而后有入嗀之兵。练将譬如治本,本乱而未治者,未之有也。 ”5这些关于练兵、练将、改善武器装备及其相互关系的论述,既照顾了军队建设的各个方面,又指出了这些方面是相互联系,有主又从的整体,从而形成了军队建设系统完整的学说。这一学说的核心是建设一支武器装备精良,士兵勇敢作战、有纪律、听指挥,将领忠于朝廷卫国保民,谙韬略,习武艺的1 练兵纪实杂集卷 22 纪效新书 (十四卷本)卷 3.3 纪效新书 (十八卷本)卷 1, 束伍篇原授器
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