该资料由 友情提供【练】人教必修 3 第 11 课师说教学资料基础巩固l下列词语中加点的字注音全部正确的一组是 A郯子（ 六艺经传（ 贻（句读（ 苌弘（ 聃（阿谀（ 授之书（ 蟠（或不焉（ 谄媚（ 嗟乎（下列加点词的意思相同的一组是()下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是()下列句子中不含通假字的一项是()A虽有槁暴，不复挺者B君子生非异也，善假于物也C师者，所以传道受业解惑也D巫医乐师百工之人，君子不齿3下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是()A古之学者必有师B今之众人，其下圣人也亦远矣C吾从而师之D闻道有先后6下列加点词活用情况与其他各项不同的一项是()A吾师道也 B君子不齿C师道之不传也久矣 D位卑则足羞7下列各句中与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是()A道之所存，师之所存也B不拘于时C句读之不知，惑之不解D而耻学于师8下面的说法不恰当的一项是 ()A“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。B第 1 段提出全文中心论点，并以教师的职能作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。该资料由 友情提供第 2 段以对比的方法借古非今，针砭时弊， 着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证为学必从师的中心论点。D本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。课内精读9阅读下面的文字，完成（1）（4）题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（1）下列各句中，加点词语解释不正确的一项是()A其下圣人也亦远矣下：低于B于其身也，则耻师焉 身：身体C巫医乐师百工之人，不耻相师 耻：以为耻D师道之不复，可知矣 复：恢复（2）下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是() 3）下列对文段内容的分析，不正确的一项是()A“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”一句用一个叹词，表明作者对当时不从师学习的风气的感叹。B“是故圣益圣，愚益愚”两个程度副词“益”，旨在说明由于从师学习的态度不同，因而产生的结果也不相同。C“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”，这一句用比较法说明“众人”只爱孩子，不爱自己。D“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”一句，引用士大夫的话，写出了其荒谬。（4）翻译文中划线的句子。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！课外 提升阅读下面的文字，完成第 1014 题。（22 分）问说刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，该资料由 友情提供。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也，亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？周礼，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！10下列加点字的解释有误的一项是（3 分）()A非问无以广识 广：广阔B所谓交相问难 难：诘问C以大知而察及迩言 知：通“智”，智慧D夫子贤之 贤：意动用法，认为有才能11下列句子中加点字的意义和用法不相同的一项是（3 分）()2下面全都属于“是己而非人”的一组是（3 分）()贤于己者，问焉以破其疑不如己者，轻之而不屑问焉等于己者，狎之而不甘问焉学有未达，强以为知不好问者，由心不能虚也A BC D13下列叙述不符合原文内容的一项是（3 分）()A“君子之学必好问”是全文的中心论点，它至少有两层含义：一是治学者不能缺少问，二是学与问有着十分密切的关系。B作者举孔子、舜等古人的例子，是用来说明 “问”是古圣先贤的美德的。C作者认为今人不好问的原因是今人所学的并不是“古人之学”，所喜爱的也不是“古人之好”。D本文无论在命题、立意、论证方法或语言风格上都可以看出有韩愈师说的影子，因而有明显的抄袭的痕迹。14翻译文中画线的句子。(10 分)(1)不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。(3 分)译文：(2)圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。(3 分)译文：(3)是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。(4 分)译文：该资料由 友情提供（2014重庆卷）阅读下文,完成第 1518 题。记丐侠来懋斋先生者，家况奇贫,性慷慨而有过人节。乡试后，捷举。意欲赴礼部试，而绌于资斧。乡人俗习，例凡临时乏资者,得招集亲友七八人各出 一分于发起人，由发起人立约签字付资，毕事而次第发还之,谓之会。既而曰:“孰如成一会而筹集之。 ”于是奔走于亲故之门者数日，始获七人之认可。然皆以情不能却，强应之而心实否之。届期先生黎明起,扫庭除，具旨酒与佳肴，以恭候之。讵知日既夕矣，无一亲故之足迹，印于其庭者。有群丐过其门，见先生家罗杯盘,必有所谓喜事者。遂麋集于户限外，争欲得杯盘狼藉之馀渖。斯时也,先生饥火与憤火交绥，于是出谓群丐曰:“予之肆筵以设席也，实以部试期迫， 赴都乏资，意欲藉亲故之集会轮资,应眉急耳。奈亲故负我，今竞食言，以致吾之酒肴为虚设。 虽然，与其鱼馁而肉敗，孰若大家共一饱。汝曹其就座，吾将为东道主而畅饮焉。 ”群丐登堂醊，醲饷既良，已谓先生曰：“吾侪小，蒙先生賜以酒食，固属非分之宠。今试一问，由此 达京师需金几何？”先生曰：“但使途无饥渴，而安抵都下足矣。 ”群丐应声起曰：“是区区者，何难之有？”吾侪愿尽力焉，沿途以行乞所得,供先生食。 ”往往逆旅主人嘉其义而奇其事，且厚有赠馈。既抵都，群丐各分道行乞，以所得资为先生应试费。试后果捷南宫，得出为某邑宰，循例省亲回籍。群丐亦促之返焉。甫抵里闬，亲故之问寒温表庆贺者，肩摩踵接。先生亦平淡视之。然越数日将之官，群丐请从之任所。先生恐有所不歉，又恐背前日谊。方踌躇间，有黠者似已久窥其意曰：“先生之作官，自作官；某等之行乞，自行乞。但使有效犬马处，则吾等愿藉之以毕馀生。若其他世俗之累，决不敢为先生浼,且自浼也。请勿作再三之虑，先生以为何如？”抵任所后，各行丐于四方，惟昏暮时潜一入署问安而已。先生亦随时资给之，然往往不受。 时邑多盗，群丐间作侦探,是以屡屡破获重要案件。至颁发赏 格时，悬牌累月，迄无来领者。而先生以政声卓著，由上峰保升郡守矣。先生固儒者，不耐于酬酢之烦，又淡于利禄,遂以亲老乞终养，解组后，欲为各丐谋治生业，竟皆避之他去。先生每为人言之，辄唏嘘泣下，引为憾事。然而丐则侠矣。(选自庚初广志卷八,有删改） 注南宮:指“礼部。浼:玷污。解组:解下挂印的带子,指辞官。该资料由 友情提供,扫庭除 除:安抵都下足矣 但: 之:丐间作侦探 间:别表现群丐的“侠义”和来懋斋先生“品性”属非分之宠 试后果捷南宫,不敢为先生浼 先生恐有所不歉,无来领者 人却慷慨大方,有过人的节操。乡试中举后，打算赴礼部应试，可缺乏资用。他采用民间打会的方式向亲友筹集资金,但遭到背弃。解到先生的困境,乞丐们用行乞所得资助他,并护送其赴京应试。他们的义举受到赞扬,并因此常常获得馈赠。愿考中,得以出任县令。回乡省亲时,对逢迎讨 好的亲友只是以平常态度对待。丐们给予他很多帮助,使先生政声卓著,升任郡守,而乞丐们不求任何回报。先生辞职归乡前,想给他们谋取职业,群丐都躲开了,先生引以为憾。18. (1)把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （共 7 分）是区区者,何难之有？吾侪愿尽力焉,沿途以行乞所得,供先生食。 （4 分）甫抵里闬，亲故之问寒温表庆贺者,肩摩踵接。 （3 分）(2)用分隔号(/)给下面的文言文断句。 （3 分）所憎者有功必赏所爱者有罪必罚存善天下鳏寡孤独振赡祸亡之家其自奉也甚薄其賦役也甚寡故万民富乐而无饥寒之色(选自六韬盈虚)参考答案该资料由 友情提供D【解析】A六艺经传（B聃（C授之书（C【解析】C习：都是动词，学习。A