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2017 年粤教版选修 2 高二语文学案:第 5 课张中丞传后叙第张中丞传后叙智谋超群,指挥卓越,尤其善于临机应敌。张巡在战争相继导演出了火烧叛军、草人取箭、出城取木、诈降借马、鸣鼓扰敌、城壕设伏、削蒿为箭、火烧蹬道等一幕幕话剧,可谓计无穷出,已经达到“无穷如天地,不竭如江河” 的境界。不仅将士们为其折服,连叛军也对其智谋敬佩不已,最后只好改用长围久困的战术,不敢再轻易攻城。张巡在战争所表现出的智慧,实为中外战争史上所罕见。(选自百度百科)美字体天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。赏美论韩愈首先走入我视野的韩愈并不是其诗人的身份,是他散大家的不凡气度。韩潮苏海,从这句精确的概括中,只一个“潮” 字,就突现了韩愈风的特色,那种狂涛迅浪、澎湃汹涌、锐不可当的气势,像铺天盖地扑面而,让人有不敢仰视之感。苏东坡誉他为“起八代之衰,道渡天下之溺”,后人推他为唐宋八家之首,诗名远远不如名,但是论到唐诗犹是绕不开的高峰。韩愈作诗想象纵横恢奇,尚荡尚奇,往往出人意表,因为风格峥嵘奇特,后人称为奇险诗派,或叫韩孟诗派,对后世宋诗有着颇深远的影响;但有时过分去熟就生,一味追求奇险,得之暗涩失之醇和。韩愈还以为诗,在诗中使有散句式和赋法,直陈其事发表论议,错落有致,摇曳多姿,但有时过分散化也大大减弱韵味和含蓄,诗意淡薄。我一向喜欢韩却不怎爱读韩诗,以为其美而气盛,诗却句险而意奇,不堪像诗,倒是有几首“正常” 的小诗,写得非常有韵味,清新可爱,比如这一首就丝毫不见奇险之气:天街小雨润如酥,草色远看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。然而,最终留在我心底的韩愈,却是其人其事与其风骨。韩愈一生磊落忠朴,在政治上主儒学,拆佛老,为反对六朝浮夸艳丽之风,提倡复古,提出以载道,遵从词必自出,为人处世不平即鸣。上面这首诗就是韩愈作于五十二岁贬官途中。当年宪宗崇佛,迎佛骨入宫,以致劳民伤财,韩愈即上论佛骨表劝阻,结果触宪宗之怒,一纸令下贬谪潮州。在唐代岭南还是南蛮之地,民智未开,毒虫猛兽遍地,贬官岭南等同流放。无端被贬已是不幸,更不幸贬地是岭南,悲愤的韩愈,栖栖惶惶南下,给赶的侄儿写下这首著名的左迁至蓝关示侄孙湘 ,诗中有不平的申诉,悲情之情,又流露出对未的彷徨心情。 “云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。 ”最堪咀嚼,我们仿佛看见又伤心又悲愤又凄凉的诗人,立马回望长安,但长安不见,连秦岭也隐在一片烟云中,而前路还十分遥远;离不忍离,去不忍去,但走始终在走。这是我最喜欢,印深最深刻的一首。“做官不为民作主,不如回家种番薯” ,被贬潮州的韩愈并没有因自己个人得失而意识消沉,而是切切实实地做了几好事:杀鳄除害,兴修水利,兴办教育,后改迁袁州,还继续赎取奴婢,禁止人口买卖。在上直言陈事,兼济天下,在下务实求是,福泽一方;不以善小而不为,不以恶小而为之,韩愈一生可谓言行一致,比起那些志大才疏、高不成低不就之辈,不怨天,不尤人,不自弃,真正身体力行做到“富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移” 。可敬!可佩!可歌!(选自陈古泽的博客,有删改)【内挖掘】韩愈走马牵韩愈原在朝廷做大官,因写了一篇奏劝皇帝不要迎佛骨,以免劳民伤财,荒废朝政,皇帝看后很生气,就把他从京城贬到潮州做刺史。韩愈上任时,正逢潮州大雨成灾,洪水泛滥,田园一片白茫茫。他到城外巡视,只见北面洪汹涌而,心想这洪如果不堵住,百姓难免受害惨重。于是他骑着马,走到城北,先看了水势,又看了地形,便吩咐随从张千和李万紧随他的马后,凡马走过的地方都插上竹竿,作为堤线的标志。韩愈插好了堤线,就通知百姓,按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴,纷纷赶,岂料一到城北,就见那些插下竹竿的地方已拱出了一条脉,堵住了北的洪水。从此,这里不再患水灾了。百姓纷纷传说:“韩公过马牵。 ”这座,后就叫作“竹竿 ”。【外运用】历史的车轮还在滚滚向前,负载着千秋沧桑,世态炎凉。几千年的旅程,是一条崎岖漫长的路。途中那些被淹没的凡庸俗子,包括太多的人志士,随着时代钟声的消匿,宛如一阵清烟,烟消云散,抹不下一笔痕迹,可是,唐宋八大家作为这一旅途中的娇宠儿,却在历史的长卷上博得了一席之地,并将自己的名字铸入了光辉的史册中。而韩愈作为其中的一朵绚烂的奇葩,更是遐迩闻名。他的诗,他的,他的胸襟,他的抱负,都不失为我们深入探讨且经久不衰的话题。一、基础巩固1下列语句中,不含通假字的一项是()A及巡起事,嵩常在围中B 此矢所以志也旦日不可不蚤自谢项王D其老人往往说巡、远时事解析:A 项, “常” 通“尝”,曾经。B 项, “志”通“ 识”,标志、标识。项, “蚤”通“早” 。答案:D2下列语句中,加点词的古今意义相同的一项是()A因诵嵩所读书B 以巡初尝得临涣县尉,好学无所不读虽愚人亦能数日而知死赴矣D一座大惊,皆感激为云泣下解析:B 项,古今意义均为“喜爱学习”。A 项,古义:读过的书籍;今义:指上学或学习功。项,古义:计算日子;今义:几日。D 项,古义:感动而奋激;今义:因对方的好意或帮助而对他产生好感。答案:B3下列各句中,属于被动句的一项是()A必以其言为信B其亦不达于理城陷而虏 D生孩六月,慈父见背解析:项, “虏” 在句中指被俘虏。答案:二、迁移发散阅读下面的言,完成 46 题。圬者王承福传韩愈圬之为技,贱且劳者也。有业之,其色若自得者。听其言,约而尽。问之,王其姓,承福其名,世为京兆长安农夫。天宝之乱,发人为兵,持弓矢十三年,有官勋,弃之归。丧其土田,手镘衣食,馀三十年,舍于市之主人,而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱,而上下其圬之佣以偿之;有馀,则以与道路之废疾饿者焉。又曰:“粟,稼而生者也,若布与帛,必蚕绩而后成者也;其他所以养生之具,皆待人力而后完也,吾皆赖之。然人不可遍为,宜乎各致其能以相生也。故君者,理我所以生者也;而百官者,承君之化者也。任有大小,惟其所能,若器皿焉。食焉而怠其事,必有天殃,故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能可力焉,又诚有功,取其直,虽劳无愧,吾心安焉,夫力易强而有功也,心难强而有智也。用力者使于人,用心者使人,其亦宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。 ”“嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。 ”有一至者焉,又往过之,则为墟矣;有再至、三至者焉,而往过之,则为墟矣。问之其邻,或曰:噫!刑戮也。 或曰:身既死,而其子孙不能有也。 或曰:死而归之官也。 吾以是观之,非所谓食焉怠其事而得天殃者邪?非强心以智而不足,不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧,知其不可而强之者邪?将富贵难守,薄功而厚飨之者邪?抑丰悴有时,一去一而不可常者邪?吾之心悯焉,是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱,我岂异于人哉?”又曰:“功大者,其所以自奉也博,妻与子,皆养于我者也;吾能薄而功小,不有之可也。又吾所谓劳力者,若立吾家而力不足,则心又劳也。一身而二任焉,虽圣者不可为也。 ”愈始闻而惑之,又从而思之,盖贤者也,盖所谓“独善其身” 者也。然吾有讥焉,谓其自为也过多,其为人也过少,其学杨朱之道者邪?杨之道,不肯拔我一毛而利天下,而夫人以有家为劳心,不肯一动其心以蓄其妻子,其肯劳其心以为人乎哉?虽然,其贤于世之患不得之,而患失之者,以济其生之欲、贪邪而亡道以丧其身者,其亦远矣!又其言有可以警余者,故余为之传而自鉴焉。(节选自 古鉴赏辞典)注:圬者:泥瓦匠。圬:涂抹、粉刷墙壁。镘:泥瓦匠抹墙的工具。屋食:房租和伙食费。4对下列加点词的解释,不正确的一项是()A听其言,约而尽约:简要B 故君者,理我所以生者也 理:治理然吾有讥焉 讥:讥笑D贪邪而亡道以丧其身者 亡道:无道解析:项,讥:责备、批评。答案:下列对原有关内容的赏析,不正确的一项是()A本的主人公王承福是个有战功、可以获得官职的人,却放弃了做官回到家乡,操镘做工谋生,租住在雇用他的人家中B 本先叙事后议论,简于叙事,重在议论,表面上是传记体,实际上是一篇借传记展开议论的杂本肯定自食其力的人,鞭挞“多行可愧”“食焉而怠其事”的“ 富贵者”,在当时的历史条下是难能可贵的D本作者借一个弃官操镘、自食其力的圬者之口,提出“ 各致其能以相生”和 “独善其身 ”的主张解析:D 项, “独善其身的主张” 有误。答案:D6把中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)视时屋食之贵贱,而上下其圬之佣以偿之。译:_(2)用力者使于人,用心者使人,其亦宜也。译:_答案:(1)根据当时房租、伙食费的高低,增减他粉刷墙壁的工价,归还给主人。(2)干体力活的人被人役使,用脑力的人役使人,也是合理的。参考译:粉刷墙壁作为一种手艺,是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业,样子却好像自在满意。听他讲的话,言辞简明,意思却很透彻。问他,他说姓王,承福是他的名,祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱,抽调百姓当兵,他也被征入伍,手持弓箭战斗了十三年,有官家授给他勋级,但他却放弃官勋回到家乡。由于丧失了田地,就靠拿着镘子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里,并付给他相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低,增减他粉刷墙壁的工价,归还给主人。有钱剩,就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。他又说:“粮食,是人们种植才长出的。至于布匹丝绸,一定要靠养蚕、纺织才能制成;其他用维持生活的物品,都是人们劳动然后才完备的,我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造,最合适的做法是各人尽他的能力,相互协作求得生存。所以,国君的责任是治理我们,使我们能够生存;而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意教化百姓。责任有大有小,只有各尽自己的能力去做,好像器皿的大小虽然不一,但是各有各的用途。如果光吃饭不做事,一定会有天降的灾祸,所以我一天也不敢丢下我的镘子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能,可以努力做好,又确实有成效,还能取得应有的报酬,虽然辛苦,却问心无愧,因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出,并且取得成效,脑子却难以勉强使它变得聪明。这样,干体力活的人被人役使,用脑力的人役使人,也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活取得报酬哩!”“唉!我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次,再从那里经过,当年的房屋已经成为废墟了;有的我曾去过两次,三次,后经过那里,也成为废墟了。向他们邻居打听,有的说:唉!他们家主人被判刑杀掉了。 有的说:原主人已经死了,他们的子孙不能守住遗产。 也有的说:人死了,财产都充公了。我从这些情况看,不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗?不正是勉强自己去干才智达不到的事,不选择与他的才能相称的事却要去充数居高位的结果吗?不正是多做了亏心事,明知不行,却勉强去做的结果吗?也可能是富贵难以保住,少贡献却多享受造成的结果吧?也许是富贵贫贱都有一定的时运,一一去,不能经常保有吧?我的心怜悯这些人,所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵,悲伤贫贱,我难道与一般人不同吗?”他还说:“贡献大的人,他用供养自己的东西多,妻室儿女都能由自己养活。我能力小,贡献少,没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人,如果成家而能力不足以养活妻室儿女,那么也够操心的了。一个人既要劳力,又要劳心,即使是圣人也不能做到啊!”我听了他的话,起初还很疑惑不解,再进一步思考,觉得他这个人大概是个贤人,是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评,觉得他为自己打算得太多,为别人打算太少,这难
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