中国传统文化概观平时作业部分答案中国传统文化概观课程作业讲评（1） 一、名词解释 1.物质文化：指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及生产活动本身，这些产品包括饮食、 服饰、建筑、交通、房屋、生产工具以及乡村、城市等。2.制度文化：是人类为了生存发展的需要而创制出来的有组织的规范体系。主要包括法律制度、礼仪俗 规、经济制度、政治制度、人才培养选拔制度等内容。3.行为文化：指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，是人际交往中约定俗成的行为模式，主要以 礼俗、民俗、风俗等形态表现出来。4.精神文化：是人类在社会实践和意识活动中创造出来的价值观、审美观、伦理观、思维方式等。5.起一成文说：这个观点是送人郑樵的主张。他认为汉字起源于“一” 。二、简答题 1简述广义文化和狭义文化。文化具有复杂的含义，以致许多文化研究者们感到无从下手。为了研究的便利，人们把文化分为广义和 狭义两种文化。 广义的文化，主要是指社会和人在历史上一定的发展水平，表现为人们生活活动的种种类型和形式，以 及人们所创造的物质和精神财富。广义文化的涵盖面非常大，几乎包括了人类生活的各个方面。 狭义的文化，主要是指人类精神创造说动及其成果，包括信仰、风俗、艺术、法律、制度等等。2.简述汉语的特点。 （1）在语音方面，汉语的音节可以分为声母、韵母、声调三个部分。（2）在汉语词汇方面，也有独特的特点：一是基本词汇有很大的稳定性，二是词汇发展过程中新词不 断产生；三是词汇发展过程中有些词汇消亡；四是单音词向复音词发展。 （3）语法方面，主要的特点是汉语缺乏严格意义的形态变化，即缺乏表示语法意义的词形变化。 3.分析汉语成语“四字格 ”形式的文化内涵。 （1）讲究对称，这是汉民族非常重要的文化心理，而四字格最能体现“以偶为佳 ”的要求。 （2）数字上的对偶和结构上的对称，还有音律上的音节整齐匀称，声调的平仄相间。 （3）汉民族的言语习惯，四字格是汉语言语习惯之一，从原始歌谣到诗经再到秦汉散文，大多都 采用四字格的形式表达。三、论述题1.请简要论述文化的特性。（1）普遍性 人是以社会化形式存在的，文化是人类共同创造的社会化产物，是人类长期的社会经验和知识的积累。 （2）时代性 人类的任何活动，都是特定历史条件下的进行的，因此文化具有很强的时代色彩。 （3）地域性 人类的文化创造活动都是在一定的地理条件下进行的，因此文化自然就具有地域的特点。 （4）民族性 一个民族有一个民族的文化，不同民族有不同的民族文化。民族文化是民族的表现形式之一，是各民族 在长期历史发展过程中自然创造和发展起来的，具有本民族特色的文化。2.简要论述语言和文化的关系。 （1）语言是文化的基石。语言是人类创造出来的一种特殊的社会现象，是人类最重要的交际工具，也 是人类思维的工具。语言是文化的一部分，并对文化起着重要作用。 （2）语言记录并保存文化。作为一种社会现象，语言同社会有密切关系。 （3）文化影响语言的发展。语言和文化都是人类社会的产物，语言能够记录文化，促进文化的发展。 同时语言又受文化的影响，文化的发展影响语言的发展。 中国传统文化概观课程作业讲评（2） 1简述“三礼 ”的主要内容。 周礼 仪礼 礼记被后世合称为“三礼” 、 、 。 周礼主要内容为周王室的管制和春秋战国时期各诸侯国的制度。 仪礼记载了春秋战国时期士大夫阶层的冠、昏、丧、燕等礼仪制度。 礼记是对仪礼进行解释说明的儒家思想资料汇编，为战国至秦汉年间的儒家学者所作，作者主 要为孔子的学生，各篇形成时间不一。 2.简述 10 世纪后半期，新兴的佛教具有哪些特点。 （1）它逐渐成为抗拒伊斯兰教、稳定封建统治的支柱； （2）权贵进入僧侣阶层，为后来全藏的“政教合一” 体制奠定了基础。 3.简述全真教鼎盛期的表现。 （1）道门兴旺、门徒众多，多知名道士。如丘处机弟子尹志平、李志常等，都曾经是全真教的掌门人。 （2）修建了大批的宫观。以燕京为中心，河北、河南、陕西、山西、山东、甘肃等地，都建有全真教的宫观。 （3）大约花费了 68 年的时间，重修金代编纂的大金玄都宝藏 。这是全真教以一派之力来进行的， 在道教史上是第一次也是仅有的一次，显示了全真教当时的实力。四、分析题1.为什么宋徽宗即位后，是北宋第二个崇道的高潮。 （1）托称“天神下降”而兴道。宋徽宗以道教教主自居，道教几成国教。 （2）大兴宫观。先后修建了长生宫、玉清、阳宫等，继唐代之后，宫观又盛极一时。 （3）为神仙人物加封赐号，仿照朝廷官吏的品秩，设立道官道职。 （4）提倡学习道经，并设立道学制度和道学博士。 （5）编修道教历史，访求道经和编修道藏 。 中国传统文化概观课程作业讲评（3） 中国传统文化概观课程作业讲评简答题 1 简述魏晋南北朝时期出现的神异灵怪与人物佚事的著作。 魏晋南北朝集中出现了一批专谈神异灵怪与人物佚事的著作，于是成为中国小说史上第一个重要的阶 段。志怪小说的兴盛，是受了民间巫风、道教及佛教的刺激。现存志怪小说中，干宝的搜神记是保存最 多且具有代表性的一种。它的内容，大部分只是简略记录各种神仙、方术、灵异等事迹，在虚幻的形态中反 映了人们的现实关系和思想感情。 “志人 ”这个名目，为鲁迅 中国小说的历史的变迁所设立，与“志怪 ” 相对而言。其代表是刘义庆的 世说新语 。内容主要记述自东汉至东晋文人名士的言行。文字简洁隽永， 笔调含蓄委婉。寥寥几笔，却能表现出相当生动的人物形象。 三、论述题 1.简要论述桃花扇的主要内容。 桃花扇以复社（东林党后身）名士侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事为主线，描绘了南明弘光王 朝由建立到覆灭的动荡而短暂的历史，从而也就写出了明王朝最后的崩溃。 桃花扇表现了危难动荡的特 殊历史阶段的社会生活图景，抒发了巨大的历史变化在人们心中引起的深深的感概。全剧弥漫着悲凉与幻灭 之感。 桃花扇是清初作家孔尚任经十余年苦心创作，三易其稿写出的一部传奇剧本，历来受到读者的好评。 四、分析题 1.请分析春江花月夜的艺术特色。 春江花月夜第 3 页 共 5 页 春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆 似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年 初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦 上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣 砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可 怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜.斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归， 落月摇情满江树。 张若虚的春江花月夜是诗歌名篇，全诗从月生写到月落，从春潮着笔而以情溢于海作结，时空的跳 跃空灵飞动，展现出一派鲜丽华美而又澄澈透明的景观，全诗洋溢着浓郁的青春气息，形成极优美动人的艺 术境界。自此以后，这些富有青春旋律的诗篇就如潮水般涌来，成为唐诗的鲜明特色之一。 春江花月夜是中国唐代诗人张若虚的作品。此诗乃千古绝唱，有“以孤篇压倒全唐”之誉，闻一多 称之为 “诗中的诗，顶峰上的顶峰 ” 。全诗三十六句，每四句一换韵，以富有生活气息的清丽之笔，创造性 地再现了江南春夜的景色，如同月光照耀下的万里长江画卷，同时寄寓着游子思妇的离别相思之苦。诗篇意 境空明，缠绵悱恻，洗净了六朝宫体的浓脂腻粉，词清语丽，韵调优美，脍炙人口。中国传统文化概观课程作业讲评（4）简答题 1简述夏商西周法律思想的发展线索。 夏商西周法律思想的发展有两条主要线索：一是神权法思想的发展，形成于夏，极盛于商，发展与西周。 二是宗法礼治思想的发展，形成于夏商，完备于西周。夏、商、周的法律是奴隶制法律，以习惯法为主，礼 刑并用。它体现了王权与族权的统一，渗透了神权思想。西周法律是夏商的继承和发展，总的来说是以礼为法的。2.简述以礼作为立法、司法的指导原则。 （1）主张“正名” ，以法律严格维护 “君臣父子”的等级名分。 （2）主张“礼乐征伐自天子出 ” ，即制礼作乐的权力应归天子。 （3）主张“父子相隐” ，即父子之间应互相隐瞒犯罪，不应相互告发。 （4）反对“铸刑鼎 ” ，反对乱立法和立乱法，反对不符合礼治的法令，主张“为国以礼 ” ，用礼来指导 立法。 礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。 3.王夫之的“法治” 观中的民主因素是如何表现的？（1）主张“法治” 须“循天下之公” 。 （2）主张 “法治”须维护民族利益。 （3）主张“法治 ”须体现尊君分权的原则。 王夫之，又称王船山，中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思 想家。 四、分析题1.简要分析孟子以“仁政 ”为中心的法律思想。（1）主张人性善， “性善” 论是仁政的基础。 （2）主张仁政就是对人们“省刑罚，薄税敛。 ” （3）主张民贵君轻。 （4） “尊贤使能”与“徒法不能以自行 ” 。 仁政最早是孔子提出为政以德，宽厚待民,施以恩惠,有利争取民心的政治方略，即指仁慈的统治措施。 第 5 页 共 5 页