从 xx 年高考作文看当前中学历史教育【 内容 提要】本文从 xx 年高考作文“ 历史 版”的 理论 假设出发，对当前中学历史 教育 进行思考并发问，从 问题 的内涵 人文主义教育的本质共性，到问题的外延历史和文学的互文性，进行深刻论证，由此得到一些深刻的启示，并且结合 xx 年高考作文的具体内容，从中学历史教育应该“加强对历史人物的剖析 ”、 “加强心态史学的 研究 ”、 “加强历史思维的培养”三个方面作一些实践的探索和理性的思考。【关键词】高考作文人文主义历史教育一、问题的提出xx 年语文高考刚结束，各类版本的同题作文便铺天盖地、席卷而来，有“金庸版 ”的，有“ 网络 版” 的，有“零分版”的等等，百花齐放，百家争鸣。但是纵观各家作文题的表层意思和深层内涵，无非有这么几大类：有关于“人生” 的话题的，如浙江的“生无所息 /生有所息”，如江苏的“ 人与路”，如重庆的“走与停” ，如上海的 “我想握着你的手”，如天津的“愿景” ，如辽宁的 “肩膀”；有关于“ 阅读”的话题的，如安徽的“ 读人生，读父母” ，如全国卷的“书”，如全国卷的“ 读书现状透视”；有关于思维的话题的，如福建的“ 创新思维”，如湖北的带“三” 字成语的启示，如四川的“问”，如湖南的“谈意气” ；有关于寓言哲理话题的，如陕西的“鹰、乌鸦及人类性格的 分析 ”，如广东的“雕刻心中的天使”，如山东的“ 对宇宙的观察及对人类 社会 的启示”。无论是阅读、人生，还是哲理、思维，从出题的思路和精神走向看，今年的命题有一个共同的特点，就是比以往更注重对历史文化的感悟，更注重对人生意义的思考，更注重心灵深处的交汇，更注重思想火花的碰撞。总之，今年的作文更崇尚人文，更关注生命，更关爱生活，更追求和谐。笔者是教中学历史的，既然高考作文人文的分量那么重，来一个“历史版 ”的又如何呢？历史学科属于人文学科，历史教育的本质就是人文素质教育。中学历史教育在培养中学生文化素质、人文素养和 科学 精神方面肩负着重大的社会责任，具有不可替代的教育功能。 “历史学科作为人文学科的核心之一，拥有丰富深远的人文资源，在陶冶人格、开阔视野、传承文化、继承创新上发挥着重要的作用”。为此，笔者有两个设想，如果高考作文是“历史版” 的，首先，从语文写作的操作层面看，我们的学生该怎么拿所学的历史去尝试？其次，从语文写作的思想内涵看，我们的中学历史教育又该如何去面对？历史教育的人文性、道德性、审美性、情感性、世俗性如何对语文写作产生 影响 并使其得到帮助或者惠泽？笔者结合对 xx 年高考作文的一点粗浅认识和历史教育实践，谈谈本人对当前中学历史教育一些不成熟的看法。需要指出的是，本文不是为了凑热闹而炮制所谓的“版本说” 。因为如王安石所言， “汝果欲学诗，工夫在诗外 ”，不光语文教学要“跳出来 ”，作文教学要“跳出来”，历史教学更要“跳出来” ，无论是学科渗透还是资源整合，无论是语文教育的思想深度还是历史教育的思想厚度，都有鉴于此。二、提出的理由1、人文主义教育的本质共性只要稍稍提炼一下 xx 年高考作文的精神内涵，我们不难发现命题人十分注重考查考生对人和世界的价值理性判断能力。而同样作为人文学科中起引领作用的历史，其与文学、 哲学 在价值的理性判断上所发生的效能是相互影响、渗透而有着明显差异的。如果说，哲学能够提供价值理性的思辨逻辑，文学能够提供价值理性的情感体验，那么，历史作为人类以往实践的集体记忆，能够更全面、更综合地为人们提供价值理性的累积经验，并从历史上因价值理性的缺失而导致的社会 发展 失衡中为人们提供深刻的教训。所以，广大青年一代的考生既能从文学的角度对人类社会的活动作出价值理性的情感体验和判断，也能从历史的角度对人类价值理性的缺失进行历史经验教训的提炼和吸取。由此反推，我们能够体会到今年高考作文的考官们命题思路之精要、眼光之准确。而今年的考生能否经得起考验，将取决于他们的世界观和人文精神所达到的高度。要实现这一点， “首先决定于人类是否足够重视人文建设、人文发展的意义，继承与发扬历史上 时代 转换时人文启蒙的传统，努力发展直接承担提高人类人文素质的哲学、宗教学、伦 理学 、历史学、语言学、文学、美学，全面推进人类认知方式的变革、人性的陶冶与人格的锻铸、美的开发、创作及批评的实践”。基于此理念，历史教育和语言文学的教育都承载着人文主义教育的重任，而且在此基础上，更加有利于文学创作的实践。基于此理念，我们的历史教育应是借助丰厚的历史文化营养来滋润人的心灵、陶冶人的情操、培育人的智慧，以最终实现提升人的精神境界和促进人的生命质量不断获得发展为终极目标的。2、历史和文学的互文性复旦大学历史地理研究所教授周振鹤认为，学科性质属于人文领域的历史，在传统的文史哲学科之中，也处于中庸的状态，前进一步是哲学，后退一步是文学。他还举例说道，黑格尔的历史哲学是哲学而不是历史，只是以历史说事；汤因比的历史研究也近似哲学，以文明形态的变迁来说明其哲学观点。这就是“前进一步是哲学” 。 三国志是历史， 三国演义就是文学了。关云长走麦城是历史，华佗为其刮骨疗毒则是文学。岳飞抗金是历史，岳母刺字就是文学了。这就是“后退一步是文学” 。因为历史有着相当丰富的素材和十分深厚的资源，有时如果平凡的日常生活提炼不出什么好的文学作品，作家就得向历史去寻找和索取。四大古典小说中的水浒传 、三国演义就以历史为题材。反之，如果一段历史没有英雄豪杰，没有奇闻逸事，那就没有写头也没有看头。所以，文学批评与文学创作都强调文学与历史是相通的。历史的真实不仅取决于历史史实的真实，更取决于作家持有什么样的历史观。同样道理，作家的历史观将对其作品发生作用并产生影响。所以新历史主义者把历史和文学两者同时看成是“文本性的” ，两者之间是相互证明、相互印证的“ 互文性”关系。作为一种话语或文本的历史，恰恰具有这种叙述性。而在事件之间建立联系，把事件变成故事，这正是文学叙述的力量的表现。历史叙述也是如此，它不仅记录事件本身，而且“ 制造 ”了此事件与其他事件之间的联系，建构出一种历史故事，并赋予这个故事以社会意义。今年的高考作文如果是“ 历史版” 的话，就需要青年一代的考生具备敏锐的洞察能力、较强的分析能力、思维能力和挖掘能力，对这种“社会意义”进行文学文本的诠释和演绎，从而概括出人类社会最需要的人文价值和精神内涵。正如美国历史学家海登?怀特所说，历史只“ 是以叙事散文话语为形式的语言结构”。在历史中，意义来自哪里，是材料自己，是文本自身，还是隐含在材料与文本的语言之中，以及历史学家的主体对语言的配置之中。显然，当代历史学家给出了自己的回答，只能是后者。并且只有在后者之中，我们才能找寻到历史的意义。如果我们将考察的视野转移到古代的 中国 的话，在司马迁的史记那里，我们依然能够发现历史学家的语言运用与历史叙述相结合的良好典范，太史公对语言运用的高超技巧至今仍然让人赞叹。基于这样的认识，高考作文的“历史版” 才有其理论的基础和现实的可能；基于这样的认识，我们的历史教学才可能“跳出来” ，我们的历史教育才可能“跳出来”。三、几点思考既然从理性的论证来说，高考作文的“历史版” 是行得通的，那么我们的历史教育应该有所为，而且必须是有所作为。下面笔者结合 xx 年高考作文的具体内容，对中学历史教育从“ 加强对历史人物的剖析” 、 “加强历史思维的培养”、 “加强心态史学的研究”三个方面作一些实践的思考和理性的探索。1、加强对历史人物的剖析在中学历史教学中，历史人物教学是整个教学的重要组成部分。历史教育要重视人文主义的教育，必须注重以人为本的思想，必须以“人” 为中心展开教育和教学。从历史和文学的互文性来看，只有高度重视历史人物教学的过程极其意义，才能使学生在高考写作中充满人性的流露、充满理性的思考、充满灵性的张扬、充满人文的终极关怀。如果说历史教育是人文主义教育的骨架，那么历史人物教学是人文主义教育的血肉；如果说历史人物教学是历史教育的血肉，那么对历史人物的思想性批判和精神价值的归纳是历史教育的灵魂。所以有的老师认为，历史教学一定程度上就是历史人物教学。在课堂教学中运用正确的观点，采用恰当的 方法 ，通过历史人物教学，培养学生的思维能力，培养学生对历史人物的洞察力，提高学生的思想品德素质，加强学生的人文素养，是我们历史课堂教学研究的重要课题。实际上许多历史人物蕴涵着丰富的精神价值，因此历史人物教学中也就会蕴含有丰富的思想教育内容。中国历史上的杰出人物中，有富有正义的正直之士司马迁、缇萦；有治国平天下的 政治 家秦始皇、唐太宗；有精忠报国的爱国者岳飞、文天祥；有为人类造福的科学家毕升、李时珍；有独领风骚的思想家 艺术 家文学家孔丘、李白；有历尽艰辛的交流使者玄奘、郑和。这些历史人物本身所具备的光彩和精神财富是值得后人 学习 和称道的，所以历史人物教学在进行人文主义的教育、精神内涵的挖掘、思想感情的渗透和思想品德教育方面有着得天独厚的优势。于是， “历史版 ”的高考作文的写作便显得游刃有余了。如江苏的高考题目人与路 ，可以写不同的历史人物走过的不同历史路程，有牢骚满腹的屈原、有神机妙算的诸葛亮、有豪迈癫狂的李白，他们都走了一条与众不同的人生道路，要么投江含恨而死，要么鞠躬尽瘁而终，要么颠沛流离而走，屈原因失望至极而自行了断，只能到他的理想世界去“上下而求索” ，诸葛因太过愚忠而完全奉献，甚至“鞠躬尽瘁死而后已”，李白因宦海失意而侠客人生，反而“ 举杯消愁愁更愁”。如重庆的走与停 ，可以写历史人物在自己人生道路上的前进与思考，如苏轼，如王安石，如范仲淹，也可以写整个王朝统治群体的前进与思考，因为历史人物的活动会影响历史进程的发展，历史进程的发展有会影响历史人物的命运，所以我们斗胆把余秋雨一个王朝的背影假设成为一个王朝的走与停 ，也不失为一篇上乘佳作。如上海的作文题目“我想握着你的手” ，这里的 “你”可以让学生大有所为，如贤君圣王唐尧虞舜，如秦王汉武唐宗宋祖，如一代天骄成吉思汗，如七步成诗曹子建，如少年英雄周公瑾，如指点江山毛泽东。如天津的作文题目愿景 ，学生可以写大禹家天下的愿景，汉武帝大一统的愿景，曹孟德治天下的愿景，李煜“愁” 天下的愿景，曹雪芹 “梦”天下的愿景，龚自珍“不拘一格降人材 ”的愿景。如辽宁的作文题目肩膀 ，学生可以写辅佐商汤的伊尹，太宗的柬臣魏征，大清中兴的曾国藩、李鸿章等，从比喻的意义上来说，大凡古代君王的作为都是踩在他们的能臣的肩膀上的。如安徽的关于“读人生” ，完全可以通过读历史人物来读懂人生。所以加强历史人物的教学、加强对历史人物的剖析，不仅是历史教育教学本体的需要，而且能够为学生的写作提供大量的文本素材和精神价值方面的教育资源。既然如此，思想话题就不得不回到 历史 课程本身了。就当前的历史课程改革而言，应该在关心“人事” 的同时，更关心“人心 ”；在关心 “物质世界中的人”的同时，更关心“ 人文世界中的人”；在关心 “过去的人”的同时，更关心“现实的人” ；在关心“ 社会 中的人”的同时，更关心“ 自然 中的人”；在关心“ 科学 世界中的人”的同时，更关心“生活世界中的人”。所以，只有当历史 教育 真正把人的人文自觉作为学科使命的时候，历史教育的人文性才能落实在人的智能和道德方面。从这个意义上来说， “历史版” 的高考作文只是当前历史教育的一个副产品而已， “无韵之离骚” 也只是“史家之绝唱”的 “历史版”而已。2、加强心态史学的 研究 如果文化的核心是 哲学 ，那么哲学的核心就是“人”。剖析历史人物离不开剖析其人的思想和心理。而人是有差异性的，人的世界观、价值观、审美观、 方法 论也是有差异性的。这些又导致人的“文化思想” 的差异性，而人的 “文化思想”的差异性就跟人的心态有关系。所以研究历史人物就要研究历史人物的心态，这在历史研究的 理论 界被称作“ 心态史学” 。 “心态