资源预览内容
第1页 / 共9页
第2页 / 共9页
第3页 / 共9页
第4页 / 共9页
第5页 / 共9页
第6页 / 共9页
第7页 / 共9页
第8页 / 共9页
第9页 / 共9页
亲,该文档总共9页全部预览完了,如果喜欢就下载吧!
资源描述
河南省方城县第一高级中学 2013-2014 学年高二语文 3 月月考试题新人教版第卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分)阅读下文,完成文后各题。论语的读法“论语热”是近年来学术界与文化界一种值得分析的现象。 于丹论语心得 、 丧家狗:我读论语 等书的面市,再次引起人们对论语这部儒学原典的关注。同时,作者的理解与诠释方式也成为聚讼纷纭的焦点。如何评价于丹等人对论语的读解,坊间已多有议论,兹不具议。但由此联想到的一个问题是:论语有多少种读法?换言之,经典诠释的空间有多大?路径有多少?按照哲学诠释学的观点,经典作为一种经过历史检验而具有恒久价值的作品或“文本” ,属于“历史流传物”的范畴。经典产生于特定的“视域” ,体现了经典作家基于特定的时代背景,对自然、社会、人生等问题的认知与评判。同样,后世的读者对经典的理解和诠释,也离不开一定的“视域” ,即读者自身所处的历史阶段与社会环境。由于时间距离的存在,这两种“视域”之间是有区别的,但这并不意味着它们就处于相互隔绝、彼此孤立的状态;相反,二者总是通过习俗、传统等相互联系,统一于历史这个贯通古今的“大视域”中。而所谓对经典的理解与诠释,实际上就是后世的读者从自身所处的“视域”出发,在历史这个“大视域”中和经典作家所处的“视域”实现“视域融合”的过程。经典诠释的空间,也就是历史这个“大视域” 。历史在不断发展变化,对经典的理解与诠释也在不断发展变化:经典总是面向历史开放的,不同时代的人有不同的理解和诠释方式;随着“历史视域”的不断拓展,本文的意义超越了它的作者所有这些,并不只是暂时的,而是永远如此。 “后人比前人更能理解前人,读者比作者更能理解作者, ”哲学诠释学的创始人、德国哲学家伽达默尔如是说。作为在德国思想家雅斯贝尔斯所谓人类文明“轴心时代”所产生的儒家经典, 论语在成书后的千百年间一直受到人们的重视。一代又一代儒家学者以“返本开新”为宗旨,相继对其进行了创造性的诠释,从而形成了中国思想史上独特的经学传统。就此而论, 论语的价值内涵是极为丰富的,其读法也是多种多样的。经学传统虽然在后来发生过某种程度的断裂,但论语的价值光芒并未因此而黯淡 经典的开放性、经典诠释的多样性,并不意味着经典诠释就是一种天马行空、率性而为的行为。相反,人们常常是在两种相对固定的路径中来理解和诠释经典的:一种是考古学的路径,即着重于经典成书的年代确认 、版本辨析、字词训诂等方面的“史料考证” ;一种是历史哲学的路径,即读者将自身的价值关切和意义追寻“置入”经典和历史传统中,寻找二者在哲学层面的共鸣与升华。从对论语等儒家经典的诠释来看,这两种路径可以分别从汉学和宋学中找到根据。前者注重“实事求是” ,强调“六经皆史” ;后者注重“义理” ,强调“借经以通乎理耳,理得,则无俟乎经。 ” 这也构成了中国经学史上的一个重大分歧。两种诠释路径的特点,借用王国维先生的话说,前者“可信”但不一定“可爱” ,后者“可爱”却不一定“可信” 。依笔者所见,二者之间并不是彼此相斥的关系,也不是或此或彼、不可得兼。可取的态度应当是, “可爱”以“可信”为前提, “可信”以“可爱”为诉求。因为离开了“可信” , “可爱”就会演变为“借古人杯酒,浇自家心中块垒” ;离开了“可爱” , “可信”也就解答不了“读圣贤书,所学何事”的价值追问。如何摆正“可信”与“可爱”之间的关系,似乎是今天理解与诠释论语等经典需要着力解决的问题。(人民日报2008 年 6 月 3 日)1结合文意,下列解释不正确的一项是 ( )A “借古人杯酒,浇自家心中块垒”是因为侧重了考古学的路径。B经过历史检验而具有恒久价值,属于“历史传物”的范畴的作品,就是经典。C后世读者从自身所处的历史阶段与社会环境出发,在历史这个“大视域”中和经典作家所处的“视域”实现“视域融合”的过程,就是对经典的理解和诠释。D经典产生的特定的“视域”是指经典作家基于特定的时代背景,对自然、社会、人生等问题的认知与评判。2下列符合作者观点的一项是 ( )A在理解和诠释论语等经典时应摆正“可信”与“可爱”之间的关系,使“可爱”以“可信”为前提, “可信”以“可爱”为诉求。B理解和诠释经典的两条路径,泾渭分明,不能互相融合,也不能彼此兼得。C读经典应强调“以经为史” ,注重“实事求是” ,决不能从读者自身的价值观出发。D随着“历史视域”的不断拓展,经典的意义超越了它的作者 ,因而经典诠释的空间也会不断扩大,路径也会越来越多。3下列说法不符合原文意思的一项是 ( )A 论语在成书的千百年间一直受到人们的重视。一代又一代的儒家学者相继对其进行了创造性的诠释,从而形成了思想史上独特的经学传统。B 论语的价值内涵极为丰富,其读法也是多种多样,无论怎样读,它的价值光芒都不会暗淡。C从考古学的路径来理解和诠释经典,就是着重于经典成书的年代确认、版本辨析、字词训诂等方面的“史料考证” 。D从历史哲学的路径来理解和诠释经典,就是读者将自身的价值关切和“意义”追寻“置入”经典和历史传统中,寻找二者在哲学层面的共鸣与升华。二、古代诗文阅读 (36 分)(一)文言文阅读(19 分)阅读下面的文言文,完成 47 题张说,字道济,或字说之,其先自范阳徙河南,更为洛阳人。永昌中,武后策贤良方正,诏吏部尚书李景谌糊名较覆,说所对第一,后署乙等,授太子校书郎,迁左补阙。久视中,后避暑三阳宫,汔秋未还。说上疏曰:今北有胡寇觑边,南有夷獠骚徼,关西小旱,耕稼是忧,安东近平,输漕方始。臣愿及时旋轸,深居上京,息人以展农,修德以来远,罢不急之役,省无用之费。澄心澹怀,惟亿万年,苍苍群生,莫不幸甚。臣度刍议,十不从一,何者?沮盘游之娱,间林沚之玩,规远图,替近适,要后利,弃前欢,未沃明主之心,已捩贵臣之意。然不爱死者,惧言责不职耳。 ” 后不省擢凤阁舍人。张易之诬陷魏元忠也,援说为助。说廷对元忠无不顺言,忤后旨,流钦州。中宗立,召为兵部员外郎,累迁工部、兵部二侍郎,以母丧免。既期,诏起为黄门侍郎,固请终制,祈陈哀到。时礼俗衰薄,士以夺服为荣,而说独以礼终,天下高之。除丧,复为兵部,兼修文馆学士。睿宗即位,擢中书侍郎兼雍州长史。谯王重福死,东都支党数百人,狱久不决,诏说往按,一昔而罪人得,乃诛张灵均、郑愔,余诖误悉原。帝嘉其不枉直,不漏恶,慰劳之。玄宗为太子,说与褚无量侍读,尤见亲礼。逾年,进同中书门下平章事,监修国史。说敦气节,立然诺,喜推藉后进,于君臣朋友大义甚笃。帝在东宫,所与秘谋密计甚众,后卒为宗臣。朝廷大述作多出其手,帝好文辞,有所为必使视草。善用人之长,多引天下知名士,以佐佑王化,粉泽典章,成一王法。天子尊尚经术,开馆置学士,脩太宗之政,皆说倡之。为文属思精壮,长于碑志,世所不逮。(选自新唐书列传第五十,有删节)4、对下列加点字的解释,不正确的一项是( )3 分A、武后策贤良方正 策:考查 B、擢凤阁舍人 擢:提拔C、要后利,弃前欢 要:要求 D、说敦气节 敦:崇尚5、以下各组句子中,全都表明张说正直和崇尚气节的一组是( )3 分长于碑志,世所不逮 说廷对元忠无不顺言 息人以展农,修德以来远 诛张灵均、郑愔,余诖误悉原 帝在东宫,所与秘谋密计甚众 于君臣朋友大义甚笃A、 B、 C、 D、6、下列对原文的概括和分析,不正确的一项是( )3 分A、张说为官时长,历经唐高宗、武则天、唐中宗、唐玄宗四朝,正直敢言,办事练达,深受皇上信任,终成一代名臣。 B、张说针对武后避暑到秋天仍不还京之事冒死进谏,提出要追求长远的利益,抛弃眼前的欢乐,可惜武后没有醒悟。C、张说在中宗即位后,累迁官职,后因母亲去世回家守孝而辞去官职,并且坚持守孝直到期满,他品德高尚为天下人称赞。D、在查办谯王李重褔党羽罪案时张说显示出卓越的能力。他接手案件后很快弄清真相,严惩主谋,其余人则无罪释放。7、把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (10 分)(1)说敦气节,立然诺,喜推藉后进,于君臣朋友大义甚笃。 (3 分)(2)张易之诬陷魏元忠也,援说为助。说廷对元忠无不顺言,忤后旨,流钦州。 (3 分)(3)高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。 (4 分)(二) 阅读下面这首元曲,完成后面的题目。 (11 分)【中吕】红绣鞋天台瀑布寺张可久绝顶峰攒雪剑,悬崖水挂冰帘。倚树哀猿弄云尖。血华啼杜宇,阴洞吼飞廉。比人心,山未险。【注释】飞廉:风伯,传说中的风神,此指风。8结合所学知识, 【中吕】是什么名称?(2 分)为突出天台山之险峻,曲中用了什么手法?试加以分析。 (4 分)9此曲的主旨写什么?作者是如何突出这一主旨的?(5 分)(三)名篇名句默写 (6 分)10、补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (6 分)(1)淇水汤汤,渐车帷裳。-,-。(2)屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。-,-。(3)余音袅袅,不绝如缕。-,-。乙 选考题请考生在第三(11) 、四(12)两题中任选一题作答。只能做所选定题目内的小题,若多做,则按所做的第一个题目计分。三、文学类文本阅读(25 分)11、阅读下面的文字,完成(1)-(4)题 (25 分)阅读下面的文字,完成(1)(4)题天 火阿来 多吉跃上那块巨大的岩石,口中发出一声长啸,立即,山与树,还有冰下的溪流立刻就肃静了。岩石就矗立在这座山南坡与北坡之间的峡谷里。多吉站在岩石平坦的顶部,背后,是高大的乔木,松、杉、桦、栎组成的森林,墨绿色的森林下面,苔藓上覆盖着晶莹的积雪。岩石跟前,是一道冰封的溪流。溪水封冻后,下泄不畅,在沟谷中四处漫流,然后又凝结为冰,把一道宽阔平坦的沟谷严严实实地覆盖了。沟谷对面,向阳的山坡上没有大树,枯黄的草甸上长满枝条黝黑的灌丛。草坡上方,逶迤在蓝天下的是积着厚雪的山梁。多吉手中一红一绿的两面小旗举起来,风立即把旗面展开,同时也标识出自身吹拂的方向。他挥动旗子的身姿像一个英武的将军。他口诵祷词。多吉是在呼唤火之神和风之神的名字。呼唤本尊山神的名字。他感觉到神灵们都听到了他的呼唤,来到了他头顶的天空,他的眉宇间掠过浅浅的一点笑意.他在心里默念:“都说是新的世道,新的世道迎来了新的神,新的神教我们开会,新的神教我们读报纸,但是,所有护佑机村的旧的神啊,我晓得你们没有离开,你们看见,放牧的草坡因为这些疯长的灌木已经荒芜,你们知道,是到放一把火,烧掉这些灌木的时候了。 ”神们好像有些抱怨之声。多吉说:“新的神只管教我们晓得不懂的东西,却不管这些灌木疯长让牧草无处生长,让我们的牛羊无草可吃。 ”他叹息了一声,好像听见天上也有回应他叹息的神秘声音,于是,他又深深叹息了一声, “所以,我这是代表乡亲们第二次求你们护佑。 ”他侧耳倾听一阵,好像听见了回答,至少,围在岩石下向上仰望的乡亲们从他的表情上看到,他好像是得到了神的回答。在机村,也只有他才能得到神的回答。因为,多吉一家,世代单传,是机村的巫师,是机村那些本土神与人群之间的灵媒。平常,他也只是机村一个卑微的农人。但在这个时候,他伛偻的腰背绷紧了,身材显得孔武有力。他混浊的眼睛放射出灼人的光芒,虬曲的胡须也像荆刺一样怒张开来。“要是火镰第一下就打出了火花, ”多吉提高了嗓门, “那就是你们同意了!”说完这句话,他跪下了,拿起早就备好的铁火镰,在石英石新开出的晶莹茬口上蒙上一层火绒草,然后深深地跪拜下去。“神灵啊!让铁与石相撞,让铁与石撞出星光般的火星,让火星燎原成势,让火势顺风燃烧,让风吹向树神厌弃的荆棘与灌丛,让树神的乔木永远
网站客服QQ:2055934822
金锄头文库版权所有
经营许可证:蜀ICP备13022795号 | 川公网安备 51140202000112号