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我们比任何时候都需要辩证思维认识世界、适应世界、改造世界、创造世界,是人类永恒的主题、不懈的追求。面对多变的世界、复杂的形势、繁重的任务,我们比任何时候都需要马克思主义的辩证思维。古人讲:“毋意,毋必,毋固,毋我。”善于辩证思维,做到不悬空揣测,不绝对肯定,不拘泥固执,不唯我独是,防止主观武断、片面偏激,避免来回折腾、左右摇摆,减少忽快忽慢、大起大落,才能稳步从必然走向自由、从此岸到达彼岸。辩证思维,涉及诸多方面。这里仅就“有”与“无”的关系,联系现实,作点阐述。道德经开篇讲:“道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”可以用言语表达的道,就不是永恒的道;可以说出来的名,就不是永恒的名。无,是天地的本始;有,是万物的根源。所以,应当从“无”中,去观照“道”的奥妙;应该从“有”中,去发现“道”的端倪。“无”和“有”这两者,同一来源而不同名称,都可以说是深远莫测的。从“有”的具象到“无”的境界,这就是一切变化的总门径。有从无来,有归于无,周而复始,循环往复,轮回不止。实有的世界,虚无的宇宙,一个用肉眼可看得见,一个用心灵才能感受。坚持科学的世界观和方法论,正确认识和处理“有”与“无”的关系,是加强自身修养、提高综合素质的重要内容,是坚持科学发展、促进社会和谐的重要保障。话题 1 有为与无为的关系有为与无为相辅相成,把该为的事为了,有些事才不用去为;不该为的不去为,才能更好地作为。领导干部应当珍惜难得机遇,珍惜组织信任,珍惜人民的挑选,有所作为、有所建树,在立功、立德、立言方面取得不朽的业绩。处在发展关键期、改革攻坚期、矛盾凸显期,领导干部要大有作为,一要成为解决“难点”问题的能手。发展是硬道理,加快发展面临诸多难题。应善用“加减乘除”法解决难点问题,更好地坚持科学发展的主题、转变发展方式的主线。加法就是积极培育新的产业,包括向产业链高端延伸、拓展新的空间布局、生产新的产品满足新的市场需要等,形成新的增长点。减法就是在改造提升有前景的传统产业的同时,善于淘汰落后的、不适应发展的产业、产品,特别是没有竞争力、重复建设的生产能力、生产方式。乘法就是把创新作为推动转型升级的核心动力,包括产品、技术创新,经营模式、管理机制、文化创新等,释放创新的倍增效益。除法就是善于破除各种阻力,包括旧的观念和理念、体制和机制、方式和方法,特别是阻碍转型的因素和瓶颈,不断修正旧定势,不断消去负能量。二要成为解决“焦点”问题的高手。“和谐”是我们的追求。和谐包括民生和民主两个方面。恩格斯曾讲过:“我们的目的是要建立社会主义制度,这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作,给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间,给所有的人提供真正的充分的自由。”这里讲的三个方面、三个“所有的人”,需要全面理解、把握和努力。雨果认为:“人类的真正区分是这样的:光明中的人和黑暗中的人。减少黑暗中的人数,增加光明中的人数,这就是目的。”黑暗中的人,一类是为非作歹的人,背地里干坏事,见不得阳光;一类是度日如年的人,困难群体、弱势群体。有人讲,“穷人想变成有钱人,有钱人不愿变成穷人,这就是问题的关键。”“幸福是人类的终极目的。”领导干部要有悲天悯人的情怀,要有“勿忘世上苦人多”的清醒,更加关注民生,重视发展民主,保障合法权益,不断提高人民群众的生活质量。三要成为解决“热点”问题的强手。安全发展是科学发展的内在要求。发展不能以牺牲人的生命为代价。由于各项建设仍处于高潮,管理水平的提高相对滞后,现在安全生产的形势仍然复杂,任务非常艰巨,事故易发多发。没有比生命更重要的财富,没有比安全更宝贵的幸福。“人没了,发展还有什么意义?”应强化生命至上意识、安全发展意识,从被动应急转为主动预防,力求把事故消除在隐患阶段、化解在萌芽状态。着力推进社会诚信体系建设,坚决打击制假、贩假等违法犯罪的行为。古人讲:“仁,人心也,义,人路也。”有的生产经营者,为了一己私利,不讲仁义,严重侵害了消费者的利益。“卖包子的不吃自己做的包子,种菜的不吃自己种的菜,卖药的不吃自己生产的药,卖奶粉的只吃进口的奶粉。”当造假弄虚、坑蒙拐骗成为一种风气,每个人就剩两件事了:一个是只信自己,一个是不信别人。这样的情形任其蔓延,会极大损坏一个地方和单位的声誉和形象、发展和稳定,必须出重拳打击和遏制,规范市场经济秩序。信访是一些地方头痛的一件事。有的信访与失信有关,应辩证来看。上访人员中不乏无病呻吟、甚至无理取闹者,但我们不能无关痛痒、无动于衷。很多时候,“无”其实是“有”,取闹不对,但不一定无理,并不全是无缘无故、无风起浪。如果简单化对待,甚至无情无义、无所作为,就可能生出更多“无休无止”的故事、“无法无天”的悲剧。所以得主动作为,避免“小火星引发大火灾”。有不为则有作为,为无为则无不为。古人讲:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”高明的领导,就像好胃,感觉不到存在。口号太多,精神太多,折腾太多,是不成熟的表现。萧何做宰相时,参与文稿起草,制定典章制度。曹参上任后,认为萧何订下的法令已完备,所以继续沿用,不作改动。百姓称赞:“萧何定法律,明白又整齐;曹参接任后,遵守不偏离;施政贵清静,百姓心欢喜。”“白发渔樵江渚上,惯看秋月春风”。有的地方和单位,领导干部变动频繁,走马灯似的,换一个领导,变一套提法,改一套做法,其实并无本质不同,造成了资源的无端耗费。有的上任伊始,就急于求成、急功近利,贪多图快、贪大求洋,结果欲速不达、事倍功半。宋朝欧阳修做地方官多年,史书上说他“不现治迹,不求声誉”,但每到一地都留下深得百姓认同的政绩。现在有的人为“求声誉”而“显治迹”,却留下了骂名,值得深思再三。发展应循规律,脚步当迈扎实,“不要抄近道,否则会白跑;不要绕远道,否则会迟到;不要走邪道,否则会坐牢。”人的精力是个定数,自己的事想多了,人民的事就会想少了;给上面的笑脸多了,给下面的笑脸就会少了;应酬吃喝多了,读书学习就会少了。有舍才有得,有弃才有获,有不为才有大为。老子认为,无为,然后能无不为,故而才能有作为。如若不分主次、轻重、缓急,任何事情都“为”,其结果必然是“无为”又“无成”,而许多时候则是“有不为,为必成”,有所不为往往是大有所为的必要前提。话题 2 有形与无形的关系周易是我国古代文化典籍五经之一,包涵着丰富的哲理内容和辩证法思想 智者避险于无形,明者远见于未萌。领导者既要重当下、重有形,又要重长远、重无形,善于消未起之患、治未病之疾。明朝末年,外有清兵叩关,内有农民起义,大明江山风雨飘摇。崇祯皇帝很郁闷,着便服在街上走,遇一测字先生,报了个“有”字。测字先生是拆字高手,略为思索后,面色凝重地说:“有,上面是大字少一捺,下面是明字少一日,这是说大明已丢掉半壁江山了。”崇祯被戳到痛处,连忙说:“我测的不是有无的有,而是申酉戌亥的酉。”测字先生一听,作大惊失色状:“这个字更不吉!酉是尊字掐头去尾,像身首异处之状,而尊者莫过于皇帝,难道皇帝”崇祯听罢掉头便走。由于认识论、阶级性的局限,崇祯不可能预见到大明江山和自己的命运,而测字先生的判断是现状的折射而非拆字得出的结论。马克思说:“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。问题就是时代的口号,是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”不是所有的人都能听到时代的声音、把握时代的脉动。有的人听到的是声色犬马,有的人听到的是歌舞鼓笙。有的人对问题充耳不闻,最终酿成了悲剧,受到了无情惩罚,被扫进历史的垃圾堆。有的人听到了真实的声音,感受到了问题之所在,顺应了民众的意愿,因而成就了大业、成为了伟人。民心无影又无形,却是人间定盘星。正因为无形无相,所以有无形的力量。“圣人无常心,以百姓心为心。”领导干部要审微于未形,御变于未萌,以民心为本,以民心为重,做到“民之所忧,我之所思,民之所思,我之所行”,才能始终保持与人民群众的血肉联系,完成肩负的使命。知则必行,不行则为徒知;言则必行,不行则为空言。早在湖南第一师范时,毛泽东就提倡,不说大话,不好虚名,不行架空之事,不谈过高之理。“君子之言寡而实,小人之言多而虚。”现在形式主义的东西太盛,动作很多,但不前进,奖牌满墙,未见发展。有的“作秀不优秀,形似不神似,做戏不做细。”很多纸,写上字比没写时还轻;很多话,说了跟没说一样没用;很多事,做了比没做更加糟糕;很多会,开了以后还是不知咋干。不少地方的所谓大手笔,其实是败笔,旧城改而未变,新城建而不新,开发区开而不发,有的谋发展“不问苍生问鬼神”,不爱软件爱硬件,不顾长远顾一时,不求实效图虚名。群众是最讲实际、最重实惠的,“不信广告信疗效”,不看表态看行动。“知过非难,改之难,言善非难,行之难。”古时有国王问谋士,何以天下太平?回答是,让老百姓贪生怕死。用今天的话来讲,让老百姓热爱生活、安居乐业,天下就太平了。“天下太平”,这四个字好写好说,只有十六笔,做起来甚难。最重要是贯彻科学发展、和谐发展、包容发展的理念,坚持一切为了人、为了一切人、为了人的一切,多做群众看得见、摸得着、得实惠、得幸福的好事、实事。罗斯福讲:“检验我们进步的标准,并不在于我们为那些家境富裕的人增添了多少财富,而是看我们是否为那些穷困贫寒的人提供了充足的生活保障。”埃尔多安说:“国家未来不能建立在无辜者的血泪上,否则历史将记住那些嗜血的领导人。”既要给群众讲“大河有水小河满”的道理,领导者自己更要牢记“小河有水大河满”的真理,多为群众办实事,多为人民谋福祉,这种有形才能转化为无形,我们才能真正赢得民心。人类的伟大精神,中外的哲学智慧,并不只是那些大部头的理论著作,更深刻的东西大多蕴含在无形之中、细节之中,许多改变历史的人物,其伟大也常常体现在琐事里面。人品与德性的“大厦”,不可能“拔地而起”,只能在一个个生活“细节”中长高。坚守普通道德的人,才能够砥砺扎实的品行,用点点滴滴构筑做人的基础;生活细节规范,往往彰显出一个人的性格和本质,表现出积极的人生态度。“节制:食不过饱,饮不贪杯;缄默:不多说话,不乱说话;秩序:知道什么东西放在什么地方,什么时候做什么事;俭朴:忌乱花钱,忌浪费;清洁:身体、衣服、住所力求干净。”这些不起眼、不足道的习惯,却可以小中见大,却能够日积月累。“作始也简,将毕也巨。”大象无形。一棵树,其根正、根深、根牢,才能枝干粗、叶繁茂,才能御风雨、抗虫害。领导者的人格魅力、较高威信从何而来?靠上级封不出来,靠权力压不出来,靠宣传吹不出来,靠小聪明骗不出来。领导干部应做社会主义核心价值体系的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者,以实际行动表现共产党人的人格力量。“轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。”应不断加强修养,切实做到:以身作则、率先垂范,时时做表率、处处做榜样,凭扎实过硬的作风说服人;心胸坦荡、宽厚待人,能容人、容言、容事,不斤斤计较,以海纳百川的气度厚待人;廉洁奉公、洁身自好,不徇私情、不谋私利,用两袖清风的操守影响人。“居上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。”大众之上不骄,职位再高也不会出现危险,能够节俭从事,守法度而不僭礼越规,才会得到群众的认同和拥戴。话题 3 有声与无声的关系领导干部履行职能、实行领导的方法很多,其中常用的主要有三种:一是“无声的命令”,即自己的行为;二是开会、演讲、谈话、作报告;三是摇动笔杆写文章。喊破嗓子,不如作出样子。领导干部“行不言之教”,会让人更信服,但同时也离不开说和写。讲话和写作,是领导者在自身认识、情感和意志等要素支配下能动思维和实践的过程,渗透着鲜明的个性特征。通过讲话和文章,人们可以更直接感受到领导的政治立场、思想水平、思维方式、才情秉性、知识阅历、素质修养、表达能力,可以促进上下级之间的沟通交流和相互了解,这是密切干群关系、增加共同语言、提高工作效率的重要基础。讲话、作文,是领导干部发现学习之不足、激发学习之动力的有效方法。一个
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