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新课改实施以来,文言文在阅读篇目中的比例明显增大。文言文教学,目的只有一个,就是培养学生的独立阅读能力,使他们能够读一点文言作品,以利视野的扩大和文化素养的提高。从某种意义上说,这就是继承祖国的文化遗产了。既如此,什么是阅读文言文的理想境界呢?它不是将文言文译成现代汉语,也不是能对文言语句作语法分析,而是一看就懂或经过查字典.会意而后懂。能阅读浅易文言文是一种技能,而技能的养成同样是以较丰富的语言材料和语感积累为基础,以文言词法.句法.文学文化常识等背景知识为辅助手段,在反复的阅读实践中理解.领悟. 升华转化为习惯,因此,通过阅读积累一定量的活的语言材料和语感是文言文教学的重点 ;引导学生在阅读中积累,在不断积累中阅读操作 ,在不断操作中形成能力 ,是文言文教学的主体过程。朗读.背诵正是中学文言文教学中实现这一目标的好方法。.朗读背诵可培养良好的语感 语感是人皆有之,只是有优劣强弱之分, 像幼儿起初学话,能辨声而心知其意, 即有了语感,但这还不完全,待经过千百次重复 ,逐渐熟悉了某种语言的表达方式和表达习惯 ,这才有了完全的语感,也说明:语感来源于听,其次是说。古人语云:置之齐则齐语,置之楚则楚语,说的也是这个道理。人们只有在一个“活” 的语境中,多听,才能较快学好另一种语言。然而,文言作为一种书面语体,简洁.典雅, 是在古汉语口语的基础上加工提炼而成的,人们平时说话是不用它的,因此无从听到 ,也就不可能有一个 活的语境,但这是可以弥补的, 因为作为书面语体的文言有很强的可读性,张口一读听觉就活动起来了。几十个人齐声朗读,每天都读上一二十分钟,连语境也有了,日积月累,许多词语.句. 篇都成了自己语言仓库的一部分,对文言的表达方式和表达习惯定能逐步熟悉起来。叶圣陶先生也曾说过:“吟诵就是心.眼.口.耳并用的一种学习方法。. 吟诵的时候,对于讨究所得的不仅理智地了解 ,而且亲切地体会,不知不觉之间 ,内容与理法化而为读者自己的东西了 ,这是最可贵的一种境界,学习语文学科,必须达到这种境界 ,才会终身受用不尽。”朗读能创造性地运用语调.轻重音. 速度.节奏. 表情等朗读技巧,根据文章特点和阅读目的,恰当选择领读.分读.合读等形式,入情入境地艺术化朗读, 更利于理解渗透吸收,培养语感。若把阅读材料看作“茶”,那朗读背诵则是“泡” 和“煨”,学生只有通过读才会“煨”出“ 茶色茶香”,以品尝.消化.吸收。此种教学方法应遵循的原则 诵读教学法,即以朗读背诵为主的文言文教学方法,它不是单一的朗读训练,也不强迫死记硬背,而是用诵读带动其他的训练,最后达到自然成诵,采用这种教学法,应当遵循下面两条基本原则: 第一:诵读和会意密切结合,以求疏通文意学生读文言文而能会意,是无庸置疑的,文言跟现代汉语同源而异流,同为主,异为次,此其一;其二,我们并非读经,课文里没有佶屈聱牙的句子,而又有标点,有注释,认真读读,至少也能读懂一小半。一小半懂得就有了会意的基础,会意又可以分为三个层次:一是心知其意而口不能言;二是知而能言,虽不中亦不远;三是言而能中,即所谓确解。我们应当帮助学生求得确解,但又要看到,由于时代隔阂,用语习惯不同等种种原因,句句求确解也很难办到。所以,要求应当放宽,一篇之中,半数能确解,其余,或心知其意,或言而不中亦不远,均无不可,极个别语句甚至可以有疑,这样做并没有什么不好,因为它给学生留下了继续会意的余地,使其倾全力于诵读,在诵读中求解,在诵读中感知文言的表达特点,在诵读中积累语言素材,其效果比让学生借助完整的译文来了解文章大意要好得多。第二:灵活运用记诵的三要素,以求自然成诵记诵的三要素是:1.口熟,就是通过反复朗读,像磁带一样把课文的语句按先后顺序 录在自己的记忆带上。这种记诵靠的是对声音的直感,包括吐字.停顿. 语气.语调等,背诵起来常常是不假思索的,如同幼儿背诵诗歌 ,因而带有不稳定性。 2.利用支撑点,就是在粗知内容大意的基础上,首先记准若干关键语句 ,包括名句.佳句. 过渡句和段落的起结,用它们作为支撑点将全篇(段) 贯穿起来。这种记诵已含有显著的理解记忆成分,但仍然不够,在连贯背诵中还可能出现某些“断层”。3. 掌握文章理路, 即探索作者行文意图,特别是要弄清各个层次之间的内在联系,使其言若出于吾之口,这就纯属理解记忆了,到这一步,才能顺畅地背诵全篇。以上三个要素尽管层次高低不同,其间却存在着相互联系 .相互促进的作用,任何一个都不容忽视。例如在背诵过程中出现的“断层” 现象和“越位” 现象,一般说来,都是由于不熟悉理路的缘故;但是如果在一个语段中出现断语残句或颠倒错位的现象,那原因恐怕就在口不熟或缺少支撑点了。此外,还有一种特殊情况: 一篇已经成诵的课文 ,隔上一年半载不读,记忆也可能暂时隐没,这时,如果原来口熟,又有足够的支撑点,那么只需要再朗读一遍,温习一下文章的理路,就可以恢复记忆达到完整准确的程度 ;相反,如果原来口不熟,又缺少支撑点,即使读上三四遍,恐怕也未必能顺畅地背诵。由此看来 ,任何一个要素都不可偏废。在实际训练过程中,三者的综合运用表现为:开始注重口熟和利用支撑点,待到半熟之后,再着重利用文章的理路来达到连贯背诵。.朗读背诵在教学进程中的步骤安排 朗读背诵在文言文的教学进程中,通常按以下步骤进行:课前准备课堂练习课后巩固。(1)课前准备 准备工作包括读课文.看注释和提示. 划疑难句和关键语句;及了解作家和写作背景等, 这些在课起始的十分钟内即可完成。(2)课堂练习 课堂练习是在教师的指导下进行的,应以中等诵读能力为标准设计统一的诵读进程。教师对朗读的指导必须十分具体,因为读音涉及词义,停顿涉及句子的组织,语气涉及虚词的作用和作者的感情,读的正确可以促进对文意的理解。对理解的指导则要精要,例如对句意.段意.文章的主旨和理路的解说都应点到为止,给学生创造会意的条件,因为伴随着诵读的进程,会意也将继续进行下去。教师的领读领背和及时检查学生背诵,是指导诵读的两个重要手段.教师的领读特别是领背,是一种直观的指导方式,可以帮助学生正音.读出语气, 并品味语句的内容;及时检查学生的背诵情况,发现问题立即解决 ,才能加快记诵的速度。在基本成诵后还要留出一定的时间让学生提问,进一步消除疑难。(3)课后巩固 主要依靠学生的自觉,还可以让科代表组织全班同学自查或互查。.朗读背诵是培养能力之道 文章的思想内容靠读来化解,疑难词句靠读来识辨明确记忆,文章的艺术营养靠读来消化吸收。(4)以读解词释句 教材选文大都属于“浅易”之列,疑难词句课后多有注释,剩下真正难理解的地方大多在教师引导下读上三五遍,词句含义用法也就明确了。先教师范读或学生自读,要求辨明文体,圈点重要词句,把握大意,大体弄清作者主要观点态度,或故事梗概人物关系,或说明的主要对象,目的是让学生从宏观上把握语境,便于识辨理解个别难词难句。在文章整体大意的观照下,引导学生从词句的语气.停顿. 词句对称 .修辞等角度读出意义用法。学生在教师指导下读明白,是学生在读思的操作中,反复感受语言形式和内容,进而领悟而来的,更便于记忆积累,利于培养能力。(5)以读深入理解思想感情和结构形式 作者的思想感情表达意图,常在文章的结构段落及句式等方面的安排上有所体现。教师引导学生合理利用领读.分读 .齐读等方式对应文章的结构层次读 ,能突出显示文章的思想感情,加深理解和感受。例如 岳阳楼记这篇文章就可以用齐读和分读相结合的方式去读,再加以语气语调的指导,洞庭湖的宏大气势.特征鲜明的阴晴画面. 截然相反的登楼之感都可通过读感受出来。(6)以读感受. 领悟写作技巧及语言特点 醉翁亭记贯穿一个“乐”字,结构严谨,层次井然,而又富于变化。语言流畅如行云流水,骈散结合,错落有致。运用抑扬铿锵的语调反复朗读这篇文章,琅琅书声如石板流泉,铮琮丁冬,清脆悦耳,学生对语言妙处的感受,领悟的效果,是教师讲所不能替代的。(7)以读总结. 领悟一类词句的共同点 每学习一篇文言文,都将其中的重点实词. 虚词及一词多义.词类活用. 古今异义等语言现象归纳整理,尤其是复习阶段,把这些文言文字.词. 句分类集中,边朗读. 边分析.边归纳,最后背诵,学生感受理解了这些内容,积累了语感 ,再遇到类似语言现象 ,自能靠感受从句式上识辨,从而准确把握句意。朗读背诵是传统的,但也是符合汉语言特点和规律的,是培养能力之道。正如张志公先生所总结的,传统语文教学的一条重要经验是: “教学要从语文工具性这个特点着眼.主要表现在两个方面 :1.语文这个工具, 要掌握得好,运用得好, 首先必须手中握有丰富的材料。古人一直强调多读,他们认为,只有多读,才能善写。他们说:读书破万卷,下笔如有神,他们不主张狭窄,主张广博,要求学生 博学之,审问之,慎思之,明辨之;要求穷经通史,通晓诸子百家言;他们也并不都主张 两耳不闻窗外事,有识之士是主张读万卷书,行万里路 的,.然而,他们毕竟认为多读书是根本。2.凡工具,必须操作熟练,运用自如,才能发挥效力.要学生多获取语言材料,就不仅要靠多读,还必须要求熟读以致背诵,背得烂熟 ,这些材料才能真正为他所有 .掌握语文工具要靠纯熟的驾驭这些材料,这条原则是正确的。”当然,教文言文不止一法,但所有的正确的教法都离不开一个根本:必须使学生十分熟悉课文,必须有丰厚的文言感性材料。离开了这个根本,任何一种教法都难以取得预期的效果。这就是俗话说的“皮之不存,毛将焉附 ”。根壮才能叶茂,只有通过朗读背诵才能积累足够的语言材料,只有通过朗读背诵才能形成良好的文言语感,只有通过朗读背诵才能为进一步提高文言阅读能力奠定坚实的基础。文言文教学中诵读的重要性文言文教学一直是初中语文教学的难点,由于文言文距离我们的时代比较久远,学生在学习过程中很难读懂,学生容易感到枯燥乏味,导致学生对文言文失去兴趣,这严重影响了学生对文言文的学习兴趣,给文言文教学带来很大的障碍 古人云“书读百遍,其义自见”,“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”,意思是说反复朗读能领会文章的旨意,强调了读的作用及其重要意义。文言文比现代文更讲究韵律,古人常采用“吟唱”的方式来诵读诗文,我觉得文言文学习的经验就是大量的诵读(朗读和背诵)。初中生学习文言文,没有文言语感,文字生疏,也没有停顿断句常识。要学好文言文,最好的方法就是把“读”摆在首位,在教学中要突出朗读教学。知识经济时代虽然我们并不提倡“吟唱”,但“书读百遍”(诵读)仍是学习文言文的重要方法。诵读包含朗读与背诵(一)、学会朗读:读准字音,注意停顿,读出语气感情。1、读音注意异读和轻读:、异读包括通假异读、古音异读和破音异读三种情况:如“河曲智叟亡 w 以应”;“孰为汝多知 zh 乎”(通假异读)。如“可汗 khn 大点兵”;“吴广者,阳夏 ji人也,字叔”(古音异读)。如“此中人语 y 云不足为外人道也”;再如“陈胜王wng”(破音异读)。、文言虚词通常轻读(否定副词“不”、转折连词“而”等则要重读)。2、停顿朗读时可以从语音和意义两方面来停顿,总的原则是不能读破。、句首语气词、“发语词”和关联词后面应稍作停顿。如“若夫日出而林霏开”,“故天将降大仁于是人也”。、古代是两个单音词而现代汉语中是一个复音词的,要分开读。如:“可以一战”。、根据句子的语法结构来停顿,使语意更明显。“主语一谓语”之间有停顿:如“负者歌于途,行者休于树”;“此则岳阳楼之大观也”。“动词一宾语”、“动词一补语”之间有停顿:如“亲贤臣,远小人”;“刻唐贤令人诗赋于其上”(“唐贤今人诗赋”和“于其上”分别作句子的宾语和补语);“无丝竹之乱耳”。修饰语与动词中心语之间有停顿:如 “永之人争奔走焉”;“吾与汝毕力平险”。、充当状语的名词和中心词之间应连读。若分开读,就错将状语当成了主语,改变了句子的意思
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