八年级上册期中试卷班级 姓名 分数一、积累与运用 (24 分)1.根据拼音写汉字或者根据汉字注音。（3 分 ）kui（ ）赠 晨光 x（ ）微 招 li（ ） 稽（ ）首 汲（ ）取 滞（ ）碍 2.下列词语书写有误的一项是（ ）（2 分）A.若无其事 油嘴滑舌 顾名思义 诘难B.一马当先 天衣无缝 怀古伤今 怡情C.锲而不舍 不言而喻 相形见绌 诓骗D.一蹴而就 吹毛求疵 以偏慨全 呻吟3.下列下列词语解释不正确的一项（ ）（2 分）A.孜孜不倦:勤奋努力,不知疲倦。孜孜：勤勉。B.怀古伤今：追念过去的事情，为现在的事而悲伤。C.寻章摘句：搜寻、摘取文章的片段词句。指读书范围广。D.吹毛求疵：指细致到烦顼、挑剔的地步。4.下列没有病句的一项是（ ）（2 分）A.在建设三峡大坝的过程中,无论工人们遇到什么样的困难,他们却能披荆斩棘,一往无前。B.在列车长粗暴的干涉下，使爱迪生在火车上边卖报边做实验的愿望破灭了。C.中国残疾人艺术团在香港演出大型音乐舞蹈我的梦，受到观众的热烈欢迎。D.为了防止非典疫情不在反弹，各地领导要求各单位进一步加强管理，制定严密的防范措施。5.文学与名著常识填空。（4 分）“囊萤映雪”分别指晋朝_利用萤火虫的光_利用雪的反光刻苦读书的故事。 “四书”是儒家主要经典，包括：_、_、_、_。6.默写填空。（4 分）足蒸暑土气，_ 。（白居易观刈麦） _，人迹板桥霜。（温庭筠商山早行） _， 帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照醉花阴） 何处望神州？_。（辛弃疾南乡子）7.仔细观察下面两个句子后续写一句。（2 分）当一个人沮丧失意的时候，他忘了检讨改进是一种习惯；当一个人业绩消退的时候，他忘了积极行动是一种习惯；8.综合学习。（5 分）春节灯节、清明端午、中秋重阳。从小到大，我们都是伴随着这些年年依旧的节日，和亲人一起度过一年一年的。这些节日，包含着丰富的民俗文化，凝聚着浓浓的血脉亲情。请你从“中秋、端午、重阳、春节、元宵节、清明节”等传统节日中任选一个，写出相关的诗句。（2 分）所选节日 诗句 请你用简练的语言写一个有关上述传统节日的起源的传说或故事。（50字左右）（3 分）二、现代文阅读（46 分）（一）阅读端午的鸭蛋 （节选）完成下列个题。 （15 分）A.我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦!你们那里出咸鸭蛋!” 上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮成蛋” 。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋!只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的!不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比!曾经沧海难为水，他乡成鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的随园食单 小菜单有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的食单好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是腌蛋这一条我看后却觉得很亲切，而且“ 与有荣焉”。文不长，录如下：腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。B.高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头” 用筷子挖着吃。吱红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢!9读划线的诗句（唐代元稹离思 ）回答问题。请写出诗句后面一句： 。 （1 分）金庸武侠名著天龙八部有三个人物名字来源于此二句，她们的名字分别是： （3 分）这个引用在选文中的作用是： （2 分）10概括此二段主要内容。 （2 分） 11对选文内容理解分析有误的一项是（ ） （2 分）A.高邮咸蛋的特点是质细而油多，蛋白柔嫩。B.选文用对比手法突出高邮的咸鸭蛋确实好。C.作者说不喜欢袁子才是假，突出高邮咸蛋的特点的特点才是真。D.选文语言有淡淡的幽默，也用适当的方言表现作品的地方特色。12根据划横线 A、B 两处句子，说说选文的语言特色。 （2 分）A： B： 13请你说说自己家乡的一种名食并简要介绍其特点。 （3 分）（二）阅读应有格物致知精神 （节选）完成下列个题。 （15 分）但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。 大学本身就说格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照大学的指示，先从“格物” 做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。 我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威” 的指示，我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。14为什么说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知？（2 分）15 “王阳明格院子里的竹子”的错误在于什么？“格”在此句中是什意思？（2分）16将最后最后一段划分为四个结构层次，并概括层意。 （3 分）用“/”划分层次：层意： 17格物致知的真正意义是什么？（2 分）18这几段文字采用了哪些论证方法？（2 分）19加横线的词语可以删掉吗？为什么？（2 分）（三）阅读下面胡可民的在心里种一棵树一文回答问题。 （16 分）在心里种一棵树 在我们乡下，谁家里生了小孩，特别是男孩，长辈们就开始替他种棵树，树长得好，孩子也就长得好，树长大了，孩子也成人了。孩子长大后，自己也种树，看着自己种的树和长辈种的树一起成长，大了，孩子也该盖房成亲了，选一两棵成材的树伐了，做梁做柱。不种树的人在城里，他们没地方种树，城里寸土寸金，他们也不需要种树，他们有房，是钢根水泥造的；他们有车，是钢板铁皮做的；他们有花园，是人工草皮和盆景拼凑的。他们什么都有就是没树，没有真正属于自己的树。去城里找人，人家会告诉你，在哪条路哪条街，多少多少号，乘坐几路巴士，在哪里转车在哪里下。去村里找人，只要开口一问，就有人回答：最高的那棵龙眼树下，屋后有一片松树林的那一家就是。末了还补上一句：院里有两棵桃树。树，成了人的参照物，人与树相处，也发现了一些树的精神，长得高大伟岸的树靠的是努力与坚韧。人，应该在心里种一棵树，一棵完全属于自己的树，这些事情，年青的时候，大多是想不到的，等到老了，有了自己的车自己的房自己的花园，你会觉得你缺少一棵树，缺少一棵你可以躺在下面看书读报的树、看孩子们在下面游戏的树。成就一棵大树，需要多少年，人一般是赶不上的，树虽然不会说话，但它是有思想的，一棵正在思想的树，比一个麻木不仁的人要强，树在生长，向上向下努力，给人类暗示了两个方面，无论你身在何地，无论你境遇多么恶劣，无论身份多么卑微，你都应该努力，像树一样抗争，像树一样活着。把一棵树伐开，可以清晰地看到宽窄不一的年轮，好的年成，日子宽裕，年轮则宽，差的年成，日子紧巴，年轮则窄，但无论好坏，不也一天一天一年一年过来了，有些人却没有这种精神，得意的时候忘乎所以，失意的时候悲天悯人，没有镇定和从容。人在旷野里迷失了方向，可以问树，树可以引导你找水源和人家，自然界中有许多法则，树木知道，野兽知道，虫子知道，有的人却不知道。其实也不是人不能知，而是不为之！轻看了自然的东西，轻看了一棵树，人就要走弯路。20对选文内容的理解说法正确的一项是（ ） （2 分）A.作者家乡有人家生男孩子要种树，由此判断那里重男轻女思想严重。B.城里人什么都有就是没有树，在心里也没有种一棵树，他们精神贫乏。C.在乡下，种树用来做梁做柱或者供调皮的孩子去数年轮，作者也曾乐此不彼。D.作者认为树可以成为人们思想行动的参照物。21在选文中“ 在心里种一棵树 ”含义是什么？具体有哪些？（ 4 分） 22你如何理解树“ 向上向下努力 ”？给你怎样的启示？（ 3 分）23研读划线的句子，结合选文与生活，回答问题。 （4 分）谈谈具体生活中迷路与文中“迷失方向” 有什么区别？“自然界中有许多法则” ，试举一例（选文除外）说说你的理解。24你在心里为自己种了一棵树吗？如果种了请告诉大家；如果没有，请你设想一下你将为自己种一棵怎样的树。 （3 分）三作文（50 分） 没有人不希望得到别人的尊重，没有人不崇尚尊严，然而在生活中真正能呵护自己的尊严却并不那么容易，同学们，你说是吗？想一想，用你熟悉的表现手法，以“尊严”为题写一篇 600 字以上的文章，相信你会有很好的写作激情。提示：你可以写自己的一段经历，也可以谈你对这个问题的认识，还可以说说在“尊严”面前该如何做人。