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- 1 -大召的沿途讲解尊敬的各位游客:大家好!今天有幸陪同大家一起游览全国重点文物保护单位、国家三 A 级旅游区大召,我感到非常高兴。呼和浩特是著名的历史文化名城,有着悠久的历史和灿烂的古代文化,其中最著名的为“召庙文化” 。在我们呼和浩特召庙到处可见,虽然比不上号称“庙宇之都”的尼泊尔首都加德满都那样多,但我们呼和浩特也有“七大召、八小召、七十二个绵绵召”的说法。清朝时期有人用“庙宇林立” “殿宇雄壮”“比拟佛国”来形容这里的召庙之多。所以,美丽的呼和浩特又有了“召城”的美誉。而其中建立最早、地位最高、影响最大的就当数大召了。土默特首领阿拉坦汗修建了呼和浩特的第一座黄教寺庙大召,从此阿拉坦汗坚定不移地在内蒙古地区奉行黄教。公元 1579 年(明朝万历 7 年) ,大召寺建成,当时明朝的万历皇帝朱诩君赐名为“弘慈寺” ,因寺中供奉有纯银铸制的释迦牟尼佛像,所以也被称为“银佛寺” 。历史上又有“大乘召” 、 “甘珠尔庙” 、 “帝庙”等多种称谓。公元 1586 年(明万历 14 年) ,阿拉坦汗的儿子僧格杜陵汗邀请达赖三世来到呼和浩特讲经说法,达赖三世亲自为大召的银佛举行了声势浩大的开光法会,从些大召在内蒙古地区成为远近闻名的寺院。许多蒙古部落纷纷派人到呼和浩特请僧取经。使大召的声名一度在呼和浩特之上。所以在民间有“先有大召寺,后有归化城”的说法。史书记载,公元 1627 年,察哈尔部的林丹汗“克归化城,夺银佛寺” ,将大召寺和呼和浩特并提,足见当时大召的影响之大。公元 1632 年(明朝崇祯 5 年) ,后金的皇太极追击察哈尔部的林丹汗到达呼和浩特城,命令部下纵火焚城,而唯独留下大召寺予以保护。公元 1640 年(清朝崇德五年) ,皇太极命令土默特的都统左禄格楚摩尔重新修缮大召,在竣工后亲自赐名为“无量寺” ,进一步提高了大召的地位,公元 1652 年(清顺治九年) ,顺治皇帝诏请达赖五世入京朝觐,达赖五世途经归- 2 -化城并在大召作了短暂停留,为了纪念他的这次到访,大召寺至今保留有达赖五世的铜像。清康熙年间,应托音二世请求,康熙拨款修葺了大召。在施工过程中,托音二世请求清王朝允许将大殿顶部换上“二龙戏珠”和“团龙猫头”图案,并使用了象征皇权的皇色琉璃瓦。清朝政府答应的托音二世的请求,并用黄金铸成了“皇帝万岁”的龙牌供奉在大召寺内,同时还供有皇帝宝座,供归化城的僧俗两界顶礼膜拜。因为没有人能和皇帝平起平坐,从此大召寺就不再设活佛,而只设札萨克喇嘛。康熙帝给庙里留下了三件宝物:一口宝刀,一把孔雀龙凤伞,一套珍珠八宝灯。宝九青光闪闪,寒气袭人,锋利无比。这稀世之宝已被内蒙古博物馆珍藏保护起来,其它两项仍旧陈列在大召寺的大殿中。
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