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二十四史中的千古名言 富贵者送人以财,仁人者送人以言。史记 能行之者未必能言,能言之者未必能行。史记 反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。史记 苦言药也,甘言疾也。史记 Error!德者昌,恃力者亡史记 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。史记 功者难成而易败,时者难得而易失。史记 明者远见于未萌,智者避危于无形。史记 道高益安,势高益危。史记 先发制人,后发制于人。汉书 王者以民为天,而民以食为天。汉书 国耳忘家,公耳忘私。汉书 神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。水至清则无鱼,人至察则无徒。汉书 知足不辱,知止不殆。汉书 百里不同风,千里不同俗。汉书 不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。汉书 事不当时固争,防祸于未然。汉书 有志者事竟成。后汉书 廉约小心,克己奉公。后汉书 丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。后汉书 贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。后汉书 专己者孤,拒谏者塞。后汉书后汉书 无为亲厚者所痛,而为 鹫咚 臁!逗蠛菏椤?br 精诚所加,金石所开。后汉书 不入虎穴,焉得虎子。后汉书 爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。后汉书 不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。后汉书 扬汤止沸,不如灭火去薪。三国志 迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。三国志 良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。三国志 言过其实,不可大用。三国志 士别三日,即更刮目相看。三国志 行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细以害大。三国志 国之兴也,视民如赤子;其亡也,视民为草芥。三国志明镜所以照形,古事所以知今。三国志 全一人者德之轻,成天下者功之重。晋书 清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。晋书 非得贤之难,用之难;非用之难,信之难。晋书 学者,不患才不及,而患志不立。晋书 积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。晋书 变通革弊,与时代宜之。晋书 贞松标于岁寒,忠臣亮于国威。晋书 疾风知劲草,严霜识贞木。宋书 罚慎其滥,惠戒其偏;发滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。宋书 不务先富民,而唯言益国,岂有民贫于天下,而国富于上邪?南齐书 有贤而不知,知贤而不用,用贤而不委,委贤而不信,此四者古今之通患也。南齐书 不充诎于富贵,不遑遑于所欲。梁书 溪壑可盈,志欲无满。梁书 居后而望前,则为前;居前而望后,则为后。陈书 取草绝根,在于未蔓;扑火止燎,贵乎速灭。陈书 耕则问田奴,绢则问织婢。魏书 迷而知返,得道不远。魏书 尚俭者开富之源,好奢者起贫之兆。魏书 思政不察逆顺之理,不识大小之形,不度强势之势,有此三蔽,宜其俘获。北齐书 任之重者莫如身,途之畏者莫如口,期之远者莫如年,以重任行畏途,至远期,惟君子为能及矣。北齐书 俭为德之恭,侈为恶之大。周书 清者莅职之本,俭者持身之道。周书 学不精勤,不如不学。周书 士必从微而至著,功必积小以至大。周书 化于敦朴者,则质直;化于伪者,则浮薄。周书 经师易求,人师难得。周书 人生不得行胸怀,随寿百岁犹为夭。南史 蝉躁林逾静,鸟鸣山更幽。南史 行生于己,名生于人。北史 审而后发,犹未为晚。北史 时不可再,机不可失。隋书 因人成事,其功不难。隋书 清其流者必竭其源,正其本者须端其末。隋书 先谋后事者逸,先事后谋者失 。旧唐书 与人共其乐者,人必忧其忧;与人同其安者,人必拯其危。旧唐书 乐闻过,罔不兴;拒谏,罔不乱。新唐书 成立之难如升天,覆坠之易如燎毛。新唐书 在善用,不在众。新唐书 不才者进,则有才之路塞。新唐书 善操理者不能有全功,善处身者不能无过失。旧五代史天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶。旧五代史 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。新五代史 毁誉乱真深可畏,直言不闻深可畏。新五代史 习见善则安于为善,习见恶则安于为恶。新五代史 人不率则不从,身不先则不信。宋史 世之治乱,在赏当其功,罚当其罪,既无不治。宋史 感物之道莫过于诚。宋史 上有忧危之心,下有安泰之象,世道所由隆。宋史 恩赏明则贤者进,刑罚当则奸人消。辽史 贤达哀乐,不在穷通祸福之间。辽史 疑人勿使,使人勿疑。金史 政令乖失。则人心不服,虽得之亦将失之。金史 人之聪明,多失之浮炫。金史 教化之行,兴于学校。金史 学校者,士之所受教,以至于成德达材者也。元史 力无所用与无力同,勇无所施与不勇同,计不能行与无计同。元史 为国之道,在立法、任人二者而已。法不徒立,须人而行;人不滥用,惟贤是择。元史 天下未尝乏才,求则得之,舍则失之,理势然耳。元史天地之间,人寿几何?恶可无闻,同腐草木也!元史 待人以诚,人亦以诚待我。元史 富贵一时,名节千古。明史 附小人者必小人,附君子者未必君子;蝇之附骥,即千里犹蝇耳。明史 居高位者易骄,处佚乐者易侈。明史 求治之道,莫先于正风俗。明史 言路者,国家之命脉也。明史 人非有才之难,而非用其才之难。明史 天生才甚难,不忍以微瑕弃也。明史 作者: 30794952 2007-9-11 12:24 回复此发言 -2 回复:二十四史 中的千古名言 厉害。 谢谢。 作者: 218.111.66.* 2007-9-14 16:20 回复此发言 -3 回复:二十四史 中的千古名言 二十四史中的千古名言 富贵者送人以财,仁人者送人以言。史记 能行之者未必能言,能言之者未必能行。史记 反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。史记 苦言药也,甘言疾也。史记 恃德者昌,恃力者亡史记 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。史记 功者难成而易败,时者难得而易失。史记 明者远见于未萌,智者避危于无形。史记 道高益安,势高益危。史记 先发制人,后发制于人。汉书 王者以民为天,而民以食为天。汉书 国耳忘家,公耳忘私。汉书 神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。水至清则无鱼,人至察则无徒。汉书 知足不辱,知止不殆。汉书 百里不同风,千里不同俗。汉书 不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。汉书 事不当时固争,防祸于未然。汉书 有志者事竟成。后汉书 廉约小心,克己奉公。后汉书 丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。后汉书 贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。后汉书 专己者孤,拒谏者塞。后汉书后汉书 无为亲厚者所痛,而为 鹫咚 臁!逗蠛菏椤?br 精诚所加,金石所开。后汉书 不入虎穴,焉得虎子。后汉书 爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。后汉书 不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。后汉书 扬汤止沸,不如灭火去薪。三国志 迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。三国志 良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。三国志 言过其实,不可大用。三国志 士别三日,即更刮目相看。三国志 行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细以害大。三国志 国之兴也,视民如赤子;其亡也,视民为草芥。三国志明镜所以照形,古事所以知今。三国志 全一人者德之轻,成天下者功之重。晋书 清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。晋书 非得贤之难,用之难;非用之难,信之难。晋书 学者,不患才不及,而患志不立。晋书 积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。晋书 变通革弊,与时代宜之。晋书 贞松标于岁寒,忠臣亮于国威。晋书 疾风知劲草,严霜识贞木。宋书 罚慎其滥,惠戒其偏;发滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。宋书 不务先富民,而唯言益国,岂有民贫于天下,而国富于上邪?南齐书 有贤而不知,知贤而不用,用贤而不委,委贤而不信,此四者古今之通患也。南齐书 不充诎于富贵,不遑遑于所欲。梁书 溪壑可盈,志欲无满。梁书 居后而望前,则为前;居前而望后,则为后。陈书 取草绝根,在于未蔓;扑火止燎,贵乎速灭。陈书 耕则问田奴,绢则问织婢。魏书 迷而知返,得道不远。魏书 尚俭者开富之源,好奢者起贫之兆。魏书 思政不察逆顺之理,不识大小之形,不度强势之势,有此三蔽,宜其俘获。北齐书 任之重者莫如身,途之畏者莫如口,期之远者莫如年,以重任行畏途,至远期,惟君子为能及矣。北齐书 俭为德之恭,侈为恶之大。周书 清者莅职之本,俭者持身之道。周书 学不精勤,不如不学。周书 士必从微而至著,功必积小以至大。周书 化于敦朴者,则质直;化于伪者,则浮薄。周书 经师易求,人师难得。周书 人生不得行胸怀,随寿百岁犹为夭。南史 蝉躁林逾静,鸟鸣山更幽。南史 行生于己,名生于人。北史 审而后发,犹未为晚。北史 时不可再,机不可失。隋书 因人成事,其功不难。隋书 清其流者必竭其源,正其本者须端其末。隋书 先谋后事者逸,先事后谋者失 。旧唐书 与人共其乐者,人必忧其忧;与人同其安者,人必拯其危。旧唐书 乐闻过,罔不兴;拒谏,罔不乱。新唐书 成立之难如升天,覆坠之易如燎毛。新唐书 在善用,不在众。新唐书 不才者进,则有才之路塞。新唐书 善操理者不能有全功,善处身者不能无过失。旧五代史天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶。旧五代史 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。新五代史 毁誉乱真深可畏,直言不闻深可畏。新五代史 习见善则安于为善,习见恶则安于为恶。新五代史 人不率则不从,身不先则不信。宋史 世之治乱,在赏当其功,罚当其罪,既无不治。宋史 感物之道莫过于诚。宋史 上有忧危之心,下有安泰之象,世道所由隆。宋史 恩赏明则贤者进,刑罚当则奸人消。辽史 贤达哀乐,不在穷通祸福之间。辽史 疑人勿使,使人勿疑。金史 政令乖失。则人心不服,虽得之亦将失之。金史 人之聪明,多失之浮炫。金史 教化之行,兴于学校。金史 学校者,士之所受教,以至于成德达材者也。元史 力无所用与无力同,勇无所施与不勇同,计不能行与无计同。元史 为国之道,在立法、任人二者而已。法不徒立,须人而行;人不滥用,惟贤是择。元史 天下未尝乏才,求则得之,舍则失之,理势然耳。元史天地之间,人寿几何?恶可无闻,同腐草木也!元史 待人以诚,人亦以诚待我。元史 富贵一时,名节千古。明史 附小人者必小人,附君子者未必君子;蝇之附骥,即千里犹蝇耳。明史 居高位者易骄,处Error!乐者易侈。
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