建筑文化的环境与交融 - 基础理论 国际建协第 20 届大会发表的北京宪章指出：“建筑学问题和发 展植根于本国、本区域的土壤，必须结合自身的实际情况，发现问 题的本质，从而提出相应的解决办法；以此为基础，吸取外来文化 的精华，并加以整合，最终建立一个和而不同的人类社会。 ”建筑是经济、技术、艺术、哲学、历史等各种要素的综合体， 作为一种文化，它具有时空和地域性，各种环境、各种文化状况下 的文脉和条件，是不同国度、不同民族、不同生活方式和生产方式 在建筑中的反映，同时这种文化特征又与社会的发展水平以及自然 条件密切相关。一 建筑文化根植于人居自然环境之中不同的地域自然有不同的自然环境：地形地貌、日照角度、 日月潮汐、水流风势、气温、气压、食物、土地、水质、植被等等。 作为人与自然中介的建筑，对外应有利于形成小区外部环境，对内 应有利于保障人居的室内环境。这些建筑像植物一样，落地生根， 合天时，合地利，适宜于地区自然环境的要求，与大自然融为一体。在东南亚和南亚各国，在中国的海南岛和台湾岛，椰林茂密， 气候炎热，人们用椰树叶、棕榈叶盖起了适应热带雨林的茅草房、 小木楼，通风、凉爽、轻盈、简洁，建起了热带雨林建筑。在中亚、西亚，在中国的西部高寒地区，人们用石块垒砌、 依山就势盖起了石板建筑，避风、挡雪、保温、御寒，筑成了高原山地建筑。如中国的西藏、青海、四川等少数民族在中国西部依山 就势建起了各式各样的山地建筑群。在中国的黄土高原，漠北戈壁，雨量稀少，气候干燥，人们 利用山边、土坡挖洞筑房，建起了具有鲜明特色的生土建筑。甘肃 敦煌艺术陈列馆把建筑埋入山坡下，半开敞式入口，山坡挡墙甬道， 生土式建筑特征十分明显。在美国的东部，在澳大利亚，在中国的南方，雨量充沛，气 候温和，人们用木材、砖瓦依山就势，因地制宜，盖起了遮阳避雨、 通风透气、造型别致的湿热地区建筑。这些建筑形式多样，风格各异，适宜于不同地区自然环境， 与风景、林木、地形融为一体，形成了根植于自然环境的各种建筑 文化。建筑既要根植于自然环境，又要服从于自然环境，这是建筑 师必须遵循的一条基本原则。二 社会时空环境差异造成建筑文化的多元化不同的地域、不同的国家、不同的民族，有不同的社会历史 形态。欧洲国家、美洲国家、亚洲与非洲等发展中国家，国度不同， 宗教信仰不同，经济发展状况不同，各地区的文化习俗也不同。不 同地区的人居社会时空环境的差异，造成了建筑文化的时空性和多 元性，因而产生了古代的或现代的中国建筑文化、俄罗斯建筑文化、 东南亚建筑文化、欧美建筑文化、非洲建筑文化等等。欧洲的古希 腊建筑、北非的古埃及建筑、南亚的古印度建筑、古代中国建筑是 世界民族建筑文化的历史源流。天主教、耶稣教、印度教、伊斯兰教、佛教等宗教的形成和发展，深刻地影响到信仰宗教的国家和地 区，也深刻地影响到这些地区建筑，形成了丰富多彩的宗教建筑文 化。中国几千年悠久的历史文化，沿袭至今，既古老又博大，自 古以来受到儒家、道家、佛教、禅宗等思想伦理的影响。 特别是儒 教统治中国 2000 多年，根深蒂固。这种文化把儒、道、佛、禅各种 思想观念兼收并蓄，融为一体，光辉灿烂，独立于世界民族之林。建筑文化在一定条件下是可以转化的。地域、民族性的建筑 文化在一定条件下可以转化为国际性建筑文化，国际性建筑文化也 可吸收、融合新的地区与民族性建筑文化。在当今世界里，建筑文 化的发展和进步，既包含前者向后者的转化，也包含后者对前者的 吸收与融合。这两者既对立又统一，相互补充，彼此影响，共同发 展，只有保护和发展丰富多彩的各民族建筑文化，促进世界建筑文 化的多元化构成，最终才能建立一个“和而不同” 的人类社会。三 中外建筑文化的发展与交融建筑文化处于全球“大文化” 系统之中，各民族、各地域的建 筑文化在此共生共荣，组成了世界建筑文化的交响曲。全球化的社 会进程给文化交流带来了碰撞与会合，冲突与交融。几千年来，中国受外来文化的影响渊源流长。佛教文化本来 发源于印度，随着西汉张骞出使西域，唐代玄奘法师赴印度取经传 经，佛教影响中国 2000 多年。但是，佛教的内容，佛祖的像貌，佛 庙的形制与中国文化交融，形成和发展了独特的中国佛教建筑文化。 早在 20 世纪 20 年代，中国近代出国留学归国的建筑师，大 多数是留美的学者，他们受当时西方学院派建筑文化观念和中国国 粹主义建筑文化观念的双重影响，强调中西建筑文化交融的重点在 建筑风格上，第一次创造性地设计出了一批精品，开创了中外建筑 文化交融的新纪元。例如由第一批留美建筑大师吕彦植先生 20 年代 设计的广州中山纪念堂、南京中山陵等等，在当时中国建筑界的确 起到了石破天惊的影响，推动了中外建筑文化的融合进程。新中国建国初期，中国政体、机制照搬苏联模式，中国各地 建设了一批具有俄罗斯建筑文化特征的建筑，形成和发展了中国 50 年代“社会主义” 建筑文化。改革开放以来，我国又一次打开国门， 引入西方经济管理模式，模仿“欧陆风格” 、港台建筑，后现代主义 几乎风靡全国，形成和发展了中国 80 年代“改革开放” 建筑文化。不 言而喻，世界各国的建筑文化均要受到当时当地政治体制、经济状 况、技术水平的约束，相互冲突，相互交流，相互影响，相互融合。 然而，什么样的交融和交流具有生命力，经受得起时空的考验？只 有那些吸取了东西方文化精髓，融合为本民族的地区与民族性建筑 文化，才具有强大的生命力。四 古今建筑文化交融的探索和追求古今交融，古为今用，用什么？必须分析“古” 与“今”在建筑 内容上所发生的变化。这些质的变化是社会制度、生产技术、生活 习惯、工作方式、文化观念、建筑材料在建筑领域引发的必然结果。正如吴裕容先生在评价法国工程师古斯塔夫。艾菲尔设计的艾菲尔 铁塔时指出的：“人们试图让每一种艺术适应人类生活发展的新方向， 并且使所有的人类活动与迅速变化中的时代所造成的新情感相适应。 ”古今交融探索的是传统建筑与现代建筑相结合的问题。我国 传统建筑文化有着许多特点，如建筑群的总体布局，因地制宜，富 于变化；建筑造型，丰富多彩；空间分隔，灵活多样；室内装饰， 讲究内涵；色彩运用，五彩缤纷；庭园绿化，更是含蓄活泼，变化 万千，在世界上独树一帜。在创作现代建筑当中，当代建筑师应吸 取古代建筑文化丰富的营养，按现代化多方面的要求，从分析各种 矛盾中探索和追求适应人们生活发展的新方向，并且使人们的建筑 活动与迅速变化中的时代造成的新情感相适应。新中国成立以来，围绕继承中国传统，发扬民族形式，创作 建筑艺术美的问题经历过多少次探索和讨论。经历了解放初期模仿 “大屋顶”的怀旧复古时期；经历了批判复古主义，照搬苏联“模式” 的教条主义阶段；经历了文革批判洋奴哲学，推行“干打垒” 穷过渡 的年代；经历了改革开放初期崇尚西方，风靡“欧陆风情” 时期。经 过反复摸索的艰难曲折以后，中国建筑师开始走继承传统，适应功 能，采用高新技术，探索古今交融，实现建筑创作现代化的正确之 路。本文所谈建筑文化的环境与交融只是初步探讨，许多深层理 论问题还须进一步研究。我们这一代建筑师应当牢固地树立起“科学的建筑文化观”，以中国文化为主体，加速建筑文化与环境、与民族、 与社会、与时代的交融进程。余克俭