教育的理想和理想的教育作为教育工作者，每个人我想对教育或多或少都有自己的看法 和理解，有自己认为理想的教育应该是什么样的，不应该是什么样 的，但这个理想是飘忽不定的，是以自己所处的境遇及个人意志而 定的，不是遵循人类教育规律深入研究而产生的大教育观，不能产 生受教育者的共鸣，为人类的文明起不到指导及推动作用，因此， 大多数教育者一辈子成不了教育家。什么样的教育才是我们追求的 教育理想呢？大多数教育者都没有深入去探讨什么样的教育真正适 应生产力发展，被人民大众认可，并为学生的幸福完整的人生终生 奠基。 朱永新教授的“新教育之梦”我的教育理想中，从理想的 德育、智育、体育、美育、劳动技术教育；理想的学校、理想的教 师、理想的校长、理想的学生、理想的父母等十个方面对教育理性 做了深刻的阐述，也为我们教育工作者描绘了理想的“教育图景” 。 作者通过对中国现阶段教育现状的剖析和对中国教育现实深入考察 后,经过实例分析,提取出自己的教育理想观,为中国的教育发展探寻 了一条切实可行的发展路径。朱永新教授称之为当代著名教育家当 之无愧，他把自己心目中的教育带上了理想化的色彩。作为一名主 管学校教学工作的校长，如果对教育事业的发展没有明确的认识、 没有教育理想的话，就不可能有追求卓越的精神，也不会带领自己 的教师们体会到教育工作的幸福感。我是一名乡村小学很普通的副 校长，教育理论和水平不是很高，虽然没有能力把我校办成西宁市名校，但是我也有我的教育理想。我的教育理想也不外乎有好的学 校、好的老师、好的校长、好的教育体制。教育的功能是教书育人， 只有一切从人性出发，让教育真正成为人的教育，教育才能谈到为 社会发展和人类文明进步服务，如果我们忘记了教育是为人的发展 服务的育人功能，教育就会走进功利主义的怪圈和死胡同，教育就 会和人性做对，不能让人健康发展而使人性扭曲。因此，我的教育 理想就是让学生享受好教育、理想的教育和幸福的教育。把幸福当成一个目标来进行培养，我们做精英教育，但更要做平民 教育。我们是在做培养“社会人”的工作，为每一个学生打下这样 的基础：有理解幸福的思维，有创造幸福的能力，有体验幸福的境 界，有奉献幸福的人格，成为和谐社会里的“幸福人” 。 幸福教育的核心，应当是把教育当做一件幸福的事情来做， “幸福的 教，幸福的学” 。让教师享受教育的幸福，让学生体验幸福的教育，让每一个孩子 在快乐中获得成功和幸福。感悟幸福，理解幸福，珍惜幸福，从而 使学生的人生充满幸福，成就一个幸福个人。 教学相长。教师是学生幸福的源泉。助人为乐，成人之美，教人有 幸，育人是福。学而不厌，诲人不倦，成就学生，幸福自己，老师 和学生的关系永远就象一首歌里唱得那样：“你是快乐的，我就是 幸福的” 。教一辈子书，春种秋收，花开花落，桃李满天下，栋梁在其中，不分高低贵贱，学生个个成人。教师在教育活动中感觉不到幸福， 学生在学习中就不会感受到幸福，只有成为一名幸福的教师，善于 工作，乐于工作，享受工作，让学生在学习中享受成功的快乐，为 学生一生的幸福奠基，幸福着他人的幸福，我们的教育才能真正走 向辉煌，达到幸福的彼岸。 感悟幸福教育，成就幸福人生。可喜的是幸福指数已进入中国人的 生活质量指标当中。从“他为人民谋幸福”到构建社会主义和谐社 会，都为我们展现了一幅幸福美好的社会图景。教育工作者必须承 担起幸福教育的责任。 教育幸福了，人生肯定幸福。 理想的教师，应该是胸怀理想，充满激情和诗意的教师。理想的教师，应该是自信、自强， 不断挑战自我的教师。理想的教师应该是善于合作、具有人格魅力的教师。理想的教师应 该是一个充满爱心，受学生尊敬的教师。理想的教师应该是一个追求卓越、富有创新精神 的教师。理想的教师，应该是一个勤于学习，不断充实自我的教师。理想的教师应该是一 个关注人类命运，具有社会责任感的教师. 理想的教师是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰 的教师. 首先是要跳出师德论师德的圈子，把衡量师德的标准从单纯地看有无体罚、侮辱学生、违 纪违规的现象向是否有坚定的社会主义信仰、敬业爱岗、教书育人、为人师表的境界转变。 其次看有否把对师德教育重要性的认识看作是单纯的务虚行为向充分认识师德教育是优化 师资队伍，全面实施素质教育，全方位教书育人，提高教育质量，深化教育改革的内在要 求和有效手段转变。 第三看有否把对学生在校负责变为对学生终身发展负责，把对学校负责变为对社会负责转 变。 第四看有否把师生关系从师道尊严向平等、民主的方向转变。 第五看师德教育有否做到四个结合： 一是有否与国家和本地的教育改革新形势相结合。师德教育是个动态的概念，必须随着社 会经济发展而发展，社会经济发展日新月异，对教育提出的要求越来越高，因此对教师提 出的要求也必须是适应形势发展的需要，因而设置师德教育专题活动时，必须与教育改革 的实际情况相结合； 二是有否与当地社会经济发展总体要求相结合，使之更贴近社会实际，融教育于社会经济 的节奏之中，从而让教师更多地感受到自己肩负的社会、历史责任，增强自律、自强的意 识，更好地投身于教育；三是有否与教师队伍的具体管理（包括教师的业务素质培养）相结合；四是有否与树立榜 样、典型推动相结合。 最实用的教育是什么?当教育者的存在能够无声地滋养他人的心灵的同时,内为他人的一种强烈的自 我期望,而因此产生强大的精神和情感动力时,这样的教育是最实用的!也许是长期在教育一线与孩子们心贴心的缘故,我渐渐发现当教育者能够与孩子们心灵 相通的时候,我们关注的问题渐渐淡化,渴望达成的教育效果自然而生.当一个厌学的孩子在 你面前发泄完对家长或学校的不满后,在你的鼓励下发现自己的优异时,他会自觉地给你谈论 知识的魅力与求知的必需.最典型的一个案例是,曾经有一对母女带着两页纸的问题走到我的 面前,在近一个小时的心灵对话后,她们打开纸来给我提问题.当时我记得最清晰的一幕是母 女两相对一笑说:没有问题了!最后孩子说了一句话,说老师你能读懂我! 当教育者内心的文化积淀自然形成一种无形的感召和影响的时候,这样的教育最实用!它不是一种方法,而是一种积累,更是一种直达孩子内心的教育状态!那么，如何做一名“学生最喜爱的老师”？做“学生喜爱的老师”需要把学生当作孩子。就是说，不管他说话多么老 气横秋，思想有多么成熟，他总有犯错误、犯迷糊的时候。这个时候，老师要 指出来，要让他明白道理，最好少指责、少惩罚，要对孩子有包容之心。当孩 子有了优点，有了进步，老师应该毫不吝啬地表扬。一句话，“批评用谈话， 表扬用喇叭”。做“学生喜爱的老师”需要理解孩子。苏霍姆林斯基说过，“没有一个抽 象的孩子”。每一个孩子都是一个世界，理解孩子，就要走进孩子的世界。老 师需要理解每一个孩子的语言和想法。倘若老师不能理解孩子，关心再多，措 施再多，也不能起作用。做“学生喜爱的老师”需要不断提高自己的专业素养，让孩子喜欢上自己 的课堂。尽管卢梭在形而上学开篇说“求知是人类的本性”。但事实上， 当前的课堂教学很难激发孩子的学习兴趣。如果学生不喜欢自己的课堂，又何 谈“学生最喜爱的老师”？名师之所以成为名师，无一不是在教学上下足了功 夫，让孩子喜欢上了课堂，喜欢上了学科。因此，要做“学生最喜爱的老师”， 必须要把自己的课上精彩，让学生爱上自己的课堂，这是问题的关键，也是教 师的职责所在。 大杰克和小杰克是孪生兄弟，都是 14 岁，都在学校读书。他们家离学校较远，家长给他买了一辆轻型汽车作为交通工具。兄弟俩由于贪玩经常迟到，虽经多次批评，还是我行我素。 有一天上午考试，尽管老师告诉他们不许迟到，但因他们在路上玩耍，还是迟到了 30 分钟。 老师查问原因，他们谎称汽车在路上爆胎，到维修点补胎耽误了时间。老师半信半疑但并 没有发作。让他们进教室后就偷偷到车库检查他们的汽车，发现四个轮胎都蒙着厚厚的尘 土，没有被拆卸的痕迹。很明显，补胎是他们编出来的谎言。问:假若你是杰克兄弟的老师,你将会怎样处理这件事?208 位教师认真思考,积极作答,都在规定的半小时内交上了答卷。主持人经过认真分析 整理，从 208 份答卷中归纳出 25 种处理方式，其中主要的处理方式如下。中国式的处理方式是：一是当面进行严肃批评责令写出检讨；二是取消他们参加当年 各种先进评比的资格；三是报告家长。美国式的处理方式是：幽他一默，对他们说，如果今天不是考试而是吃冰激淋或热狗， 你们的车就不会爆胎。日本式的处理方式是：把兄弟俩分开询问，对坦白者予以赞扬奖励，对坚持谎言者严 厉处罚。英国式的处理方式是：小事一件，置之不理。韩国式的处理方式是：把真相告诉家长和全体同学，请家长对孩子严加监督，让全班 同学讨论，引以为戒。新加坡式的处理方式是：让他们打自己的嘴巴 10 下。俄罗斯式的处理方式是：给他们讲一个说谎有害的故事，然后再问他们，近来又没有 说过谎？埃及式的处理方式是：让他们给真主写信，向真主叙述事情的真相。巴西式的处理方式是：半年内不准他们在学校踢足球。以色列式的处理方式是：提出三个问题，让兄弟俩分别在两个地方作答。三个问题是： A 汽车是爆的哪个胎？B 你们在哪个维修点补胎？C 你们付了多少补胎费？之后，活动主持者把 25 种处理方式翻译成几种语言文字，分给参加活动的 202 名学生， 请他们评选出自己喜欢的处理方式。结果，91%的学生选择了以色列的处理方式。主持人说，绝大多数学生喜欢的方式，就是批评教育的最好的方式。以色列的方式为 什么受欢迎？因为它的批评教育带有游戏性，学生不怕、不难堪。可见，最受学生欢迎的教育，应该是在游戏之中的教育。 教育的理想教育的理想，亦即期待中的教育价值；在中国的教育语境中， “教育的理想”没有 “自己”的话语形式，毛泽东提出的“使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发 展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者”的教育方针，权威教科书界定的“培养 青年、少年、儿童在品德、智力、体质等方面全面发展，成为有理想、有道德、有文化、 有纪律的建设人才”的教育目标， 【 4 】可以视为我国“教育的理想”的主流话语。审视 这些论述，我们不难发现，中国教育的主流话语中，教育的理想明显存在“社会本位” 取向，人的发展理想完全受制于和服从于社会发展理想的，个人不过是社会的工具、实 现社会理想的条件、构造社会大厦的“材料” 。因此，确定教育的理想，必须跳出“社会本位” 的文化框架，突破“工具教育” 的思维模式， 将关注人的发展、 提升人的境界、 建设人的“美好生活” 置于核心地位。据此， 笔者认为： 教育的理想有三个方面的要义：1 、教育应成就人的自由人格人是自由的存在，也是为自由而存在：这是马克思界定人之本质的重要命题之一。 脱胎于自然，揖别了猿猴，手脚分工，直立行走，第一件粗糙石器的诞生，第一个有意 义音节的发出，这些是人在生理功能意义上获得自由的确证和表征。但，这仅是人形成 自由人格的生理起点，还不是本质意义上的自由人格。人是否具备了自由人格，关键是 看他是否在精神意义上获得真正属于自己的自由，是否在其存在的世界中，尤其是精神 2 世界中具备了作为人的自由理念和自由能力，是否真正无愧于“万物之灵”的美誉。因 而， 教育成就人的自由人格， 基本涵义在于将人的精神生命导向自由， 即： 使人具备 “能 自觉认识、掌握、超越各种现实客体的限定和制约，能在与客体关系中取得支配地位， 能按照自己的目的能动地改变现实客体” 5 】的特性，使人成为自主的、独特的、能动 的、富于创造力的生命存在。而培育人的这些自由人格，主要有两个层面的目标，一是 使人形成自由理念，即确认自己是自由的存在，坚信自己是独特的，富有活力的，勇于 创新求异的，坚信自己能够主宰自己、完善自己、超越自己、成为最出色的自己。二是 使人形成自由能力，即具备对自我、自然和社会的正确估价，具备从容应对和能动改造 客观世界的知识、能力和智慧，具备和谐自我、提升自我、 彰显自由力量的品格和智慧。 当人真正具备了这种自由理念和自由能力时，也就真正拥有了基于自我而又