1六：陋室铭陋室铭（刘禹锡 唐）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”一、解释加点词的含义一、解释加点词的含义 1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。名：出名名：出名 灵：灵验，神奇灵：灵验，神奇 2、斯是陋室：斯：斯：这这 。 3、惟吾德馨：德馨：品德高尚。德馨：品德高尚。4、无丝竹之乱耳：丝竹：这里指奏乐的声音。乱：丝竹：这里指奏乐的声音。乱：使使乱乱。5、无案牍之劳形：案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累。6、何陋之有？：何：什何：什么。提宾的标志么。提宾的标志 调素琴：弹奏：弹奏 ，不加装饰的琴，不加装饰的琴 鸿儒：大儒，博学的人。：大儒，博学的人。二、译句 1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，没有官府的公文使身心劳累。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，没有官府的公文使身心劳累。2、斯是陋室，惟吾德馨。这（虽）是间简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简这（虽）是间简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了。）陋了。）3、谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑的是渊博的学者，往来的没有知识浅薄的人。谈笑的是渊博的学者，往来的没有知识浅薄的人。4、孔子云：“何陋之有？”孔子说：孔子说：“有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？”5、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓碧绿长到阶上，草色青葱映入帘里。苔藓碧绿长到阶上，草色青葱映入帘里。三、回答下列问题 陋室铭一文作者认为陋室不陋的原因（或点明全文主旨）:斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨 室主人生活情趣高雅的句子：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。文中描写“陋室“环境清幽、恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。 表现陋室主人交往人物不俗的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁。用典故赞美“陋室“的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。陋室铭一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有孔子云：何陋之有？作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西南阳诸葛庐，西蜀子云亭。蜀子云亭。陋室铭中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。9、统领全文的一句是什么？斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨。10、文中点睛之笔是哪句？何陋之有何陋之有。它的前一句：君子居之君子居之。出自论语论语 子罕子罕。言外之意是：自己就是君子，品德高尚，安贫乐道，所居陋室也就不陋了自己就是君子，品德高尚，安贫乐道，所居陋室也就不陋了。用它结尾作用：画龙点睛，总画龙点睛，总结全文，与开头结全文，与开头“惟吾德馨惟吾德馨”相呼应，有力地表达了作者甘居陋室不以为陋的高尚情操。相呼应，有力地表达了作者甘居陋室不以为陋的高尚情操。211、本文表达了作者怎样的志趣（情怀）：表达了作者不慕荣利保持高尚节操的愿望和不求闻达表达了作者不慕荣利保持高尚节操的愿望和不求闻达安贫乐道的生活情趣。安贫乐道的生活情趣。12、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫“铭铭”，后来就成为一种文体。，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。这种文体一般都是用韵的。含文体标志的题目如： 马说，五柳先生传，西游记马说，五柳先生传，西游记13、作者是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，试对作者的这种交友之道作辩证的分析。作者讲究择友交往，重视作者讲究择友交往，重视“无友不如己者无友不如己者”的儒家交友之道，这一点值得我们借鉴学习。但是作的儒家交友之道，这一点值得我们借鉴学习。但是作者的这种交友之道，多少反映了他孤芳自赏，清高独傲的思想倾向，这是不足取的。者的这种交友之道，多少反映了他孤芳自赏，清高独傲的思想倾向，这是不足取的。1414、用自己的语言概括陋室的特点：自然环境清幽、交往人物不俗、生活情趣高雅。：自然环境清幽、交往人物不俗、生活情趣高雅。1515、古代的高雅之士常在诗文中表现他们对居室环境之美的追求，请举一个这样的例子。苔痕上阶绿，草色入帘青；宁可食无肉，不可居无竹。苔痕上阶绿，草色入帘青；宁可食无肉，不可居无竹。七：七：爱莲说爱莲说（北宋哲学家周敦颐）（北宋哲学家周敦颐）水陆草木之之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。一、解释文中加点的词语。一、解释文中加点的词语。1、可爱者甚蕃：多多。2、益：副词，更副词，更。3 、植：树立树立。4、鲜：少少。 5、亵：亲近而不庄重亲近而不庄重。6、宜：应当应当 7 独：只，仅只，仅8、濯清涟而不妖：濯：洗涤。妖：美丽而不庄重濯：洗涤。妖：美丽而不庄重。9、不蔓不枝：蔓：生藤蔓。枝：长冗枝蔓：生藤蔓。枝：长冗枝。不染：沾染。沾染。予谓菊：认为。认为。花之君子：的，品德高尚的人。的，品德高尚的人。二、翻译：二、翻译：1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。我只喜爱莲花，（因为它）从淤泥里长出来却不被我只喜爱莲花，（因为它）从淤泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过却并不显得妖媚。沾染，在清水里洗涤过却并不显得妖媚。2、中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。（藕梗）中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不（藕梗）中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节，香气在远处就更显得清香，笔直而洁净地立在那里。枝枝节节，香气在远处就更显得清香，笔直而洁净地立在那里。3、可远观而不可亵玩焉。( (人们人们) )只可以在远处观赏，却不能轻易地玩弄啊。只可以在远处观赏，却不能轻易地玩弄啊。5、莲，花之君子者也。 莲是花中的君子。莲是花中的君子。6、菊之爱，陶后鲜有闻。对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。37、莲之爱，同予者何人？对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？8、牡丹之爱，宜乎众矣。对牡丹的喜爱，当然人很多了。对牡丹的喜爱，当然人很多了。三、“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹世人甚爱牡丹”。结尾这一句感叹表达了作者对追名逐利（追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃追名逐利（追求富贵、贪慕富贵）、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。四本文采用了以花喻人、托物言志以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？(1) 牡丹：“花之富贵者花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人追求功名、富贵的人。 (2) 菊：“花之隐逸者花之隐逸者”象征：不趋炎不趋炎附势的隐士附势的隐士。 (3) 莲：“花之君子者花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士品行高尚的贤能之士。（思想感情）答：不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。五、请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。答：莲花代表的可品质是：质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪；美德广布四方，独立自主，威严：质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪；美德广布四方，独立自主，威严不可亵渎不可亵渎。六、本文概括莲花高洁品质的句子的是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖出淤泥而不染，濯清涟而不妖。全文的中心句是：花之花之君子者也。君子者也。七、本文所用的修辞有：排比、设问、比喻排比、设问、比喻 表达方式有：记叙、描写记叙、描写 表现手法有：象征、衬象征、衬托托（或托物言志）理解背诵理解背诵：周敦颐爱莲说:咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用爱莲说中的话来说，就是：牡丹之爱，牡丹之爱，宜乎众矣宜乎众矣。 表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人莲之爱，同予者何人？描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。亭亭净植。与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖出淤泥而不染，濯清涟而不妖。比喻君子美名远扬的语句是：香远益清香远益清。 最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲，莲，花之君子者也。花之君子者也。写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝中通外直，不蔓不枝。4补充说明：补充说明：本文运用了衬托衬托的手法，用菊正衬莲菊正衬莲，用牡丹反衬莲牡丹反衬莲。文章的最后一段运用了多种句式：分别有感叹句（噫分别有感叹句（噫 ! ! 菊之爱，陶后鲜有闻。），设问句（莲之爱，同予者何人？）陈述句菊之爱，陶后鲜有闻。），设问句（莲之爱，同予者何人？）陈述句（牡丹之爱，宜乎众矣。）（牡丹之爱，宜乎众矣。）牡丹是富贵的象征，这还可以从白居易的买花中的“一丛深色花，十户中人赋一丛深色花，十户中人赋”看出周敦颐，字茂叔字茂叔，宋哲学家，宋哲学家，谥号元公元公，作品周元公集周元公集，说是一种文体，通常借某一事物说是一种文体，通常借某一事物说明道理说明道理。八、回答以下问题 1、文中最概括莲花高贵品质的语句是什么？ 莲，花之君子者也莲，花之君子者也。2、比喻君子不同流合污的是哪一句？出淤泥而不染出淤泥而不染。3、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄予他怎样的思想感情？ 寄寓了他不愿与世俗同流合污、保持高洁风格的思想感情。寄寓了他不愿与世俗同流合污、保持高洁风格的思想感情。4、中心思想：本文通过对本文通过对“莲莲”的美好形象和高洁品质的描写，表达了作者对追名逐利、趋炎附的美好形象和高洁品质的描写，表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃和厌恶以及洁身自好的生活态度。势的世态的鄙弃和厌恶以及洁身自好的生活态度。八：八：马说马说唐唐 韩愈韩愈 唐宋八大家之一唐宋八大家之一世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马。只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无吗邪？其真不知马也。一、解释下列加点的词语 1、策之不以其道：驱使驱使；按照按照；方法方法 。 2、执策而临之。握握；鞭子；到（它）跟前鞭子；到（它）跟前 3、其真无马邪：难道，表反问语气难道，表反问语气 4、其真不知马也：表推测语气表推测语气，恐怕。恐怕。5、一食或尽粟一石：吃吃；容量容量单位，十斗为一石。单位，十斗为一石。6、食之不能尽其材：食同饲食同饲，喂养；通喂养；通“才才”指才能。指才能。7、是马也：这样。这样。8、且欲与常马等不可得：尚且；等同