语 文注意事项：1.本试卷分第I 卷( 阅读题 ) 和第 II卷( 表达题 ) 两部分。2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。3.全部答案在答题卡上完成，写在本试题上无效。4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。第 I 卷阅读题一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（9 分）阅读下面的文字，完成1-3 题。莫高窟创建的历史文化背景刘进宝自汉代丝绸之路开通以来，中原文化不断传播到敦煌，并生根发芽。 同时，由于敦煌地接西域，交通极为便利，也就较早地接受了发源于印度的佛教文化。西亚、中亚的文化也随着印度佛教文化的东传而到了敦煌中西不同的文化都在这里汇聚、碰撞和交融由于敦煌与河西其他地区都偏处西北，远离中原，因而能避免魏晋以降诸如“八王之乱”“永嘉之乱”那样的兵祸之灾，保持境内长期安定的环境，从而使大量避难百姓流亡到此, 使河西的文人学士大为增加，并对保留中原先进文化及推动河西文化的发展产生了积极的影响另外，随着汉代对河西的开发，丝绸之路的畅通，河西文化与河西经济一起迂回上升。一批作为地主阶级知识分子的“士“，便在西北边陲的河西一隅破土而出因此，自汉以来，河西地区特别是敦煌，已是文化极盛之地，文人学士大量涌现。河西地区有重大影响的文士学人，大多都出自敦煌。可以说，没有汉魏以来敦煌文化的发展，便不可能孕育出像刘的这样的儒学大师而一些退隐或隐居的知识分子能够离开中原地区的物质文明，来到敦煌和河西各地，固然有当时政治上的原因，但也说明当时的敦煌已具有了他们从事著述和讲学的物质条件而这些都说明汉晋文化传统在河西，尤其是在敦煌已打下了坚实而深厚的基础，以敦煌为中心的五凉文化，不仅继承了汉晋文化传统，并在此基础上不断发展，渐趋成熟。敦煌佛教艺术，正是在这种历史、文化基础上产生和发展的。十六国时期，社会动荡，战争连绵，但佛教却得到了迅速的发展。尤其是河西地区，佛教之为流行，并相北朝佛教的广泛传播起了桥梁作用。西地区佛教的兴盛，首先表现在译经方面5 由于佛教的广泛传播，河西地区出现了不少高僧，他们不辞艰辛，跋涉于冰天母地和荒漠沙碛之中，西行求经，瞻仰圣迹，归来时又携回大量梵文或胡语佛经。在河西境内开窟建寺，或聚徒讲经，或从事译著，对佛牧在中国的传播、发展做出了贡献。河西地区怫教活动的兴盛，还表现在开窟建寺的活动十分活跃，石窟寺是佛教治动的标志。河西地区现存的石窟寺之多，在全国是少有的。这些石窟寺虽没有兴盛于汉魏，但若追溯其建窟渊源，则大都产生于十六国时期。从早期佛教在敦抆传播的历史看，憎人崇尚开窟建寺, 静坐修禅，因此选择了鸣沙山下这片沙漠绿洲。由于它既远离闹市，又能得到人间烟火的供应，在这里凿窟修禅，的确是很理想的。早在西晋时， 就有月氏后裔竺法护在敦煌译经布道。前凉时， 单道开、 竺昙猷等高僧又在敦煌修习禅法到了前秦建元二年，沙门乐傅便在鸣沙山上开凿了莫高窟的第一个石窟，敦煌佛教艺术之花从此绽开。( 摘编自文史知识，2016 年第 11 期中西文化交流视野下的敦煌与莫高窟) 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3 分）A.敦煌从汉代丝绸之路开通后成为文化交流中心，中原和西亚、中亚文化在相同时间传播到敦煌并不断汇聚、碰撞和交融。B.敦煌与河西其他地区位居偏僻、远离中原使得该地区避免了一些战乱，这种安定环境对推动河西文化的发展起到积极影响。C.汉魏以来，敦煌文化发展十分迅速，使得这里产生了很多有着重大影响的文人学士，更孕育出了如刘柄这样的儒学大师。D.五凉文化是以敦煌为中心的, 它继承了在敦煌打下坚实而深厚基础的汉晋文化传统，并在此基础之上不断发展而渐渐趋于成熟。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分）A.敦煌佛教文化兴盛与其地域特征有着密切的关系，由于敦煌地接西域，加上交通的便利就比较早地接受了印度佛教文化。B.敦煌成为文化极盛之地，文人学士大量涌现是汉代对河西开发、丝绸之路畅通使得河西文化、经济得到飞速发展的结果。C.对佛经的翻译也使河西地区佛教得以广泛传播，河西很多高僧不辞艰辛，西行求经，回到河西地区后开窟建寺翻译佛经等。D.敦煌地区的佛教传播可以追溯到西晋时期竺法护的译经布道，但在敦煌鸣沙山开凿洞窟的时间要晚些，可追溯到前秦时。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分）A.河西地区的安定环境使河西文人学士大量增加，河西地区物质条件的丰富使一些退隐或隐居的中原知识分子来这里著述和讲学。B.十六耐麵社会动荡、连绵龄使得剖描雜更为舰鎌，顺駆的佛教更为流行，并影响了南北朝佛教的广泛流行。C.河西地区开窟建寺活动的活跃体现了这个地区佛教活动的兴盛，这里现存的大多产生于十六国时的石窟寺数量之多也全国少有。D.僧人们在鸣沙山上开窟建寺的原因至少有两个方面: 鸣沙山下有一片绿洲，并且这里远离闹市，但又能够得到人间烟火的供应。( 二) 实用类文本阅读（12 分）阅读下面的材料，完成4-6 题。材料一：面时京津冀协同发展这一历史机遇，河北务其找准发展定位，深入实施“生态立县、旅游兴县”战略，把旅游业作为引领县域经济发展的龙头产业来抓，在全省率先提出“全域旅游”的发展思路，积极探索“旅游+扶贫”、“旅游+美丽乡村”、“旅游+优势产业”等旅游融合发展新模式 , 被列入首批“国家全域旅游示范区”创建单位。为充分发挥旅游产业的带动作用，易县积极推广“旅游+扶贫”模式，把特色扶贫产业发展成特色旅游项目，形成了“旅游经营、旅游务工、旅游产品、旅游分红”四种旅游扶贫业态：通过建立旅游扶贫试点村，贫困群众可以自己汗办采摘园、农家乐，可以在“家门口”的园区、商户里打工，可以制作、销售农家特色旅游产品，还可以加入旅游扶贫合作社，以资金、人力、土地入股的形式，参与旅游产业获取分红. ( 摘编自中国财经时报，2016 年 11 月 14 日）材料二：2002年，江西赣州市规划开发脐橙基地，鼓励引导农户发展种植脐橙。几年后，单家独户零散经营的局限性显露: 资金少、无技术、无销路、风险大赣州市高度重视，市里积极引导果农建立16 家脐橙合作社， 全面推广应用生物防治、测土配方施肥等新技术，实施农资供应、技术培训、管理技术、开拓市场、果品销售“五统一”，同时引进脐橙加工企业，兴建大型保鲜库和分级包装车间，帮助果农包装销售，仅此一项每公斤可增收0.8 元由“单打独斗”到“抱团发展”，增强了果农抵御市场风险的能力. 赣州州市积极发挥产业发展对脱贫增收的带动作用，2015 年，全市脐橙种植面积157 万亩， 脐橙产量128 万吨，初步建立起覆盖全国的市场营销体系，实现脐橙产业总产值105 亿 元，70 万果农增收致富，解决了100 万农村劳动力就业如今，漫山遍野的脐橙已成为赣州百姓脱贫致富的“摇钱树”。( 摘编自人民日报,2016 年 11 月 15 日）材料三：贫困的表现形式多种多样，不仅表现在物质层面,而且表现在精神、能力等层面，背后的致贫原因更是纷繁复杂。从这个角度看，脱贫攻坚是一项系统工程，仅仅从经济维度出发进行政策设计，可能会“治标不治本”, 难以确保脱贫效果的可持续性因此, 应从单一经济维度的扶贫政策转向经济、社会、 文化、 生态等多维度有效衔接的系统扶贫政策一方面,要对贫困地区的社会发展、文化习俗、 生态环境等给予高度关注, 有序推进经济、 社会、 文化和生态同步改善 ; 另一方面，应将营养健康、教育、医疗、就业等贫困群众最关心、最直接、最现实的利益问题有机有序串联起来，更加注重脱贫效果的可持续性，让贫困地区实现彻底脱贫。( 摘编自 ( 人民日报，2016 年 11 月 14 日）材料四：在精准扶贫、精准脱贫方略落实过程中，也出现了不少问题。一些地方形式主义比较严重。驻村干部“走读式”“挂名式”帮扶，聪明才智没放在踏实帮贫困群众勤劳致富上，却花在怎么通过“巧算”收入账把贫困群众“算脱贫”。作为精准扶贫的责任主体，地方政府不认真想办法、出实招帮贫困群众增收脱贫，却为完成任务搞“数字脱贫”。一些扶贫主体功利主义严重。比如，在贫困地区投资兴业的一些企业，以扶贫为名要优惠要政策扶持，实际上却“扶富不扶贫”，还往脸上贴“扶贫济困模范”“社会责任楷模”的标签。抢摘贫困帽凸显政绩的冲动在一些地方也不同程度地存在：西部某深度贫困县，目前贫困发生率依然高达 30% ，却提出今年要“摘帽”。4. 下列对材料有关内容的分析和概括, 不正确的一项是（3 分）A.材料一介绍了河北县在京津冀协同发展的机遇下如何进行精准扶贫、他们的“旅游+扶贫”等模式以及被列入“国家全域旅游示范区”创建单位等内容。B.材料二主要介绍江西赣州市有关种植脐橙的问题，文段通过列举一系列具体数字准确的介绍了赣州种植脐橙的面积、脐橙的产量以及总产值等。C.材料三比较注重分析问题、解决问题，文段首先分析了造成贫困户贫困的具体原因和表现，然后分析扶贫干部如何财能达到“精准扶贫”的问题。D.材料四是一篇评论性文章，主要从扶贫者的角度讨论精准扶贫、精准脱贫方略落实过程中出现的问题，目的是告诫人们要正确看待“精准扶贫”问题。5. 河北易县、江西赣州“精准扶贫”工作中有何相同的做法？请结合材料一、二简要分析。6. 你认为我国目前“精准扶贫”，还需要在哪些方面下功夫？请结合材料三、四说说你的看法。( 三) 文学类文本阅读(14 分）阅读下面文章，完成7-9 题。公鸡岑燮钧杨瑞凤曾是剡剧界的头牌老生。在舞台上，她气场极大，任是怎样的名角，都得喊她一声“爹爹”或者“老爷”，看她行事。她一开腔，声若洪钟，丹田震动，喷口激越，气势磅礴。可是，到了台下，卸了妆，人们发现她只是一个小老太。晚年的杨瑞凤已很少登台，因力她身体好，眼睛也不好。剡剧是小生小旦戏，清一色的女演员。女孩子自然不大喜欢演老生，所以，来杨瑞凤处拜师的不多。目下倒是有个学生，是自己剧团的，叫李敏。可惜李敏先天不足，长得太秀气，声音也不够洪亮，时有雌声，是为大忌，这让她很是操心。每次来上课，她都逼着学生喝人参汤, 希望她能长壮些。偏是李敏对气味过敏，捏着鼻子，喝参汤如喝毒药。渐渐地，她来得不如以前勤了。杨瑞风一个人过活，住在底楼因为眼晴不好，很少出门日，天蒙蒙亮，忽听得公鸡的叫声，她立马来了精神，想起多年前自己模仿公鸡的叫声. 对着 “ 狮子短缸，（一种盛物的瓷器）练嗓，冬练三九，夏练三伏，终于练成剡剧界最苍劲的老生腔。看来，李敏也得试试这一绝招。她沿着小区细细探听，原来是不远处的邻居家传来的她一连敲了几次门，都没反应，直到晚饭时分，才等到主人。她在院中果然看见了一只金黄成武的大公鸡，原来是邻居家乡下的客人送来的杨瑞风说明来意，邻居似乎脸有难色杨瑞凤出了高价，邻居才舍得，她抱到家里，很是高兴因为市场上很难买到大公鸡。没有鸡笼，只得散养。结果，院中到处都是鸡屎。每天早上，她听到公鸡的鸣叫，就如公鸡看到母鸡而颈毛奓起一样，也是热血上涌，以至于一度还产生了眩晕公鸡一声长鸣，她也一声长鸣公鸡听到应和，更加叫得欢于是，院中叫声此起彼伏，仿佛有一群公鸡在打鸣，引得四邻“侧耳”。可惜，李敏一直不来上课她等得心急，就打电话过去，那边李敏说，身体不爽，杨瑞凤只能徒呼奈何。这天晚上，她实在等不住了看月色如昼，街灯如市，觉得自己固然目力有限，似乎仍可一试于是，缚了公鸡，放到藤篮里，一手提着，一手搭着人行道内墙，摸索前往一则看看李敏身体怎样，二来也与她深入探讨一下女子老生的唱腔问题这些年，偶有她出席的会议，她必振臂高呼剡剧须重视老生行当，可惜应者寥寥倒不是她难耐寂寞，她是寂寞惯的只是艺不传人，心有不甘，就仿佛做婆婆的总不见媳妇肚子大起来心里着急一样。她高一脚低一脚地走在城市平坦的大道上, 不敢走路中央，就是人行道也是靠边站有几个小孩子看看她古董般的藤篮和一只雄鸡, 感觉遇到了魔法世界的巫婆。好不容易总算摸到了李敏家。这一路足足有好几公里吧“李敏在家吗？李敏在家吗？”她的喊声在夜空中显得特别铿锵有力，带着舞台腔，完全像一个老头。过了半晌，李敏下来了，脸蛋又是苍白又是红扑扑“先生，你怎么走来了？”剡剧界管老师叫先