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广西梧州市2015 届高三第三次模拟考试 语文试卷 第卷阅读题(共70 分) 甲必考题一、现代文阅读(9 分,每小题3 分) 阅读下面的文字,完成1-3 题。和谐高于冲突 与西方文化和西方价值观相比,中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵,追求“和而不同”。 春秋时期的史伯提出“和实生物,同则不继”,形成了中华文化“和而不同”的思想。“和”所具有的“和谐” 的意义,在我国文明发展早期就有了。尚书舜典记载,帝舜命其乐官通过诗歌音乐,达到“八音克谐,无相 夺伦,神人以和” 。这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用,体现了早期智者对宇宙和谐的向往。我国古人反 复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐,从而成为一种普遍追求。如左传中说:“八年之中,九合诸侯, 如乐之和,无所不谐。 ”可见,我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型,对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。 这一思想对儒家也产生了重要影响。儒家经典札记乐记说:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。 和故百物皆化,序故群物皆别。”这表明,人类的和谐在根本上来源于天地的和谐,即自然的和谐。和谐是一切事 物的生成原理,没有和谐就没有万物化生,和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。宋代哲学家张载曾说:“有象斯有 对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。”显然,张载强调:从对立到和谐,不仅是天地的法则,也是社会、 人生中具有普遍意义的原理。 把追求永久和谐作为对待外部世界的态度,在中华文化和中华价值观中同样源远流长。尚书尧典提出: “克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。”以后,“协和万邦”便成为中华世界观的 典范。类似的说法还有“以和邦国,以统百官,以谐万民”( 周礼天官冢宰) 。孔子把“和”作为同外部世界 交往的原则,提出“ 柔远能迩,以定我王,平之以和也” 。构建一个和平共处的世界,是中华文明几千年来持续 不断的理想。 人与自然的和谐统一,汉代以后被表达为“天人合一”,成为中华文化的价值理想。所谓“天人合一”,就是注重人与自然的和谐合一,注重人道(人类社会法则)和天道(宇宙普遍规律)的一致,不主张把天和人割裂开 来。 “天人合一”思想不强调征服自然、改造自然,不主张天人对立,而主张天人协调。根据这种思想, 人不能违背自然,而应顺从自然规律,使自己的行为与自然相协调。我国古代的“天人合一”思想,一方面注重人是自然 的一部分,注重人在自己身上体现自然的本性,致力于人与自然统一并与自然融为一体;另一方面主张人主动配 合天地的生生变化,在与自然相协调的同时协助并促进宇宙的和谐发展。这种追求人与自然和谐的思想,对纠正 无限制地征服自然、不顾及环境与生态平衡的观念,促进经济社会全面协调可持续发展,具有重要现实意义。 在西方文化和西方价值观中,有一种冲突意识,总想用自己的力量,以自我为中心,克服非我,宰制他者。 因此,在西方历史上宗教战争非常残酷,中国则没有出现过那样的宗教战争。可以说,20 世纪两次世界大战,其 文化根源都不在东方。 总体来讲,同西方文化和西方价值观相比,中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。 (节选自陈来充分认识中华独特价值观,作者系清华大学国学研究院院长) 1. 关于“天人合一”思想,以下说法与原文意思不符的一项是A. 它不主张将人与自然割裂开来,而是注重人与自然的和谐合一,追求人类社会法则与宇宙普遍规律的一致。 B. 它主张天人协调,要求人应顺从自然规律,使自己的行为与自然相协调,而不主张征服自然、改造自然,不主张天人对立。 C. 它既注重人在自己身上体现自然的本性,力求人与自然统一并与自然融为一体,也主张人在与自然相协调的同时,主动协助并促进宇宙的和谐与发展。 D. 在当今世界,它具有重要的现实意义。它可以纠正人们无限制地征服自然、不顾及环境与生态平衡的错误观念,可以促进经济社会全面协调可持续发展。 2下列对文章内容的理解,不正确的一项是 A. 在中华文化和中华价值观中,很早把追求永久和谐作为对待外部世界的态度。孔子在对 诗经 “柔远能迩, 以定我王”句作解说时,就把“和”视作与外部世界交往的原则。 B. 宋代哲学家张载说: “有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。”显然,张载承认对立的存在, 但他也指出,对立必将化为和谐。 C. 尚书尧典提出:“克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。”用当今的话 来说,“协和万邦”就是构建一个和平共处的世界。D. 从左传所言“八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐”中可以看到:我国古人力图用和谐的音乐 来处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系。 3. 根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.“和” 作为“和谐” 的意义, 在我国文明发展早期就有了。但在中华文化和中华价值观中,“和” 还具有 “和 睦” “和平”“融合”等意义。B. 儒家经典礼记乐记说:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和故百物皆化,序故群物皆别。” 可见,儒家推崇礼、乐的一条重要理由,是认为礼、乐合乎天道。 C. 西方历史上的宗教战争和20 世纪两次世界大战的爆发,其原因就在于西方文化和西方价值观注重冲突,总 想用自己的力量,以自我为中心,克服非我,宰制他者。D. 中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。在当今世界处理国家、民族间的政治、经济、文化关系时,这 种“和谐高于冲突”的理念不应当被忽视。二、古代诗文阅读(36 分) (一)文言文阅读(19 分) 阅读下面的文言文,完成4-7 题。 蔡道宪,字元白,晋江人。崇祯十年进士。为长沙推官。地多盗,察豪民通盗者,把其罪而任之。盗方劫富 家分财,收者已至。召富家还所失物,皆愕不知所自。恶少年闭户谋为盗,启户,捕卒已坐其门,惊逸去。吉王 府宗人恣为奸,道宪先治而后启王。王召责之,抗声曰:“今四海鼎沸,寇盗日滋。王不爱民,一旦铤而走险,能 独与此曹保富贵乎?”王悟,谢遣之。十六年五月,张献忠陷武昌,长沙大震。承天巡抚王扬基率所部千人,自岳州奔长沙。道宪请还驻岳州,曰: “岳与长沙唇齿也,并力守岳则长沙可保,而衡、永亦无虞。”扬基曰:“岳,非我属也。 ”道宪曰:“弃北守南, 犹不失为楚地,若南北俱弃,所属地安在?”扬基语塞,乃赴岳州。及贼入蒲圻,即遁去。湖广巡抚王聚奎远驻 袁州,惮贼不敢进。道宪亦请移岳,聚奎不得已至岳,数日即徙长沙。道宪曰贼去岳远可缮城以守彼犯岳犹惮长 沙援若弃岳长沙安能独全?”聚奎不从。贼果以八月陷岳州,直犯长沙。先是,巡按御史刘熙祚令道宪募兵,得 壮丁五千训练之,皆可用。 至是亲将之, 与总兵官尹先民等扼罗塘河。聚奎闻贼逼, 大惧, 撤兵还城。 道宪曰: “去 长沙六十里有险,可栅以守,毋使贼逾此。”又不从。 时知府堵胤锡入觐未返,通判周二南摄攸县事,城中文武无几。贼薄城,士民尽窜。聚奎诡出战,遽率所部 遁。道宪独拒守,贼绕城呼曰:“军中久知蔡推官名,速降,毋自苦。”道宪命守卒射之毙。越三日,先民出战, 败还。贼夺门入,先民降。道宪被执,贼啖以官,嚼齿大骂。释其缚,延之上坐,骂如故。贼曰:“汝不降,将尽 杀百姓。”道宪大哭曰: “愿速杀我,毋害我民。”贼知终不可夺,磔之,其心血直溅贼面。健卒林国俊等九人随不 去,贼亦令说道宪降。国俊曰:“吾主畏死去矣,不至今日。”贼曰:“尔主不降,尔辈亦不得活。”国俊曰:“我辈畏死亦去矣,不至今日。”贼并杀之,四卒奋然曰: “愿瘗主尸而死。 ”贼许之,乃解衣裹道宪骸,瘗之南郊醴陡坡, 遂自刎。道宪死时年二十九,赠太仆少卿,谥忠烈。(节选自明史忠义六) 4对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是(3 分)A.盗方劫富家分财,收者已至收:收购(赃物)B.并力守岳则长沙可保,而衡、永亦无虞虞:担忧C.通判周二南摄攸县事摄:代理D道宪被执,贼啖以官啖:利诱 5对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3 分)A.道宪曰贼去岳远可缮城以守彼犯岳犹惮长沙援若弃岳长沙安能独全B.道宪曰贼去岳远可缮城以守彼犯岳犹惮长沙援若弃岳长沙安能独全C.道宪曰贼去岳远可缮城以守彼犯岳犹惮长沙援若弃岳长沙安能独全D道宪曰贼去岳远可缮城以守彼犯岳犹惮长沙援若弃岳长沙安能独全 6下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3 分)A. 蔡道宪不畏权势。吉王府的族人恣意为非作歹,道宪先加以惩处,然后才向吉王通报。吉王召道宪来责问, 道宪高声批评吉王,促使吉王醒悟。B. 蔡道宪能恪尽职守,从容应对危机。张献忠攻陷武昌后,承天巡抚王扬基、湖广巡抚王聚奎都惊慌失措,无 胆拒敌,无策应敌,道宪则力主抵抗,并强烈提议扼守岳州。C. 蔡道宪坚贞不屈。尽管贼兵来势汹汹,他仍坚守长沙;尽管兵败被俘,但他不改气节,不接受贼寇利诱,不 惧贼寇的威胁。最后,他壮烈殉国。D 蔡道宪深受部下敬爱。他遇害后,他手下的四个被俘士卒以死请求,希望贼寇们能掩埋主人的尸体。在贼寇 解下衣服裹住道宪的尸骸掩埋之后,四卒自刎而死。 7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)今四海鼎沸,寇盗日滋。王不爱民,一旦铤而走险,能独与此曹保富贵乎? (2) 道宪曰:“去长沙六十里有险,可栅以守,毋使贼逾此。”又不从。 (二)古代诗歌鉴赏(11 分)阅读下面这首宋诗,完成89 题。 (11 分) 途中 赵汝鐩 雨中奔走十来程,风卷云开陡顿晴。双燕引雏花下教,一鸠唤妇树梢鸣。 烟江远认帆樯影,山舍微闻机杼声。最爱水边数株柳,翠条浓处两三莺。8. 本诗写了哪些“途中”所见景致?表达了诗人怎样的情趣?(6 分) 9. 请对本诗颔联“双燕引雏花下教,一鸠唤妇树梢鸣”作简要赏析。(5 分) (三)名篇名句默写(6 分) 10补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1) 在论语中,孔子以松柏作比,讲述君子的坚毅品格的句子是:,。 (2) 杜甫在望岳中写到凝望着那云雾缭绕的泰山,自己的心胸都变得无限开阔的句子是:,。(3) 琵琶行中,描写作者听着琵琶女第二次弹琴时,自己的内心涌起难以抑制的悲伤凄切之情,因而不禁泣下 沾襟的句子是:,。 乙选考题 三、文学类文本阅读(25 分) 11阅读下面的文字,完成(1)( 4)题。 绝盗 冯骥才老城区和租界之间那块地,是天津卫最野的地界,人头极杂,邪事横生。在上世纪二十年代,这里一处临街 小屋,来了一对青年男女租房结婚。新床新柜,红壶绿盆,漂漂亮亮装满一屋。大门外两边墙垛子上还贴了一双 红喜字。结婚的第二天一早,小两口就出门上班。邻居也不知他们姓甚名谁。 事过三天,小两口出门不久,忽然打东边飞也似的来了一辆拉货的平板三轮。蹬车的是个老头子,骨瘦肉紧, 皮黑牙黄,小腿肚子赛两个铁球,一望便知是个长年蹬车的车夫。车板上蹲着两个小子,全是十七八岁,手拿木 棍、板斧和麻绳。这爷仨面色都凶,看似来捉冤家。 老头子把车直蹬到那新婚小两口的门前,猛一刹车,车上两小子蹦下来,奔到门前一看,扭头对那老头子说: “爹,人不在家,门还锁着呢!”门板上确是挂着一把大洋锁。 老头子登时火冒三丈,眼珠子瞪得全是眼白,脑袋脖子上的青筋直蹦,跳下车大骂起来:“这不孝的禽兽,不 管爹娘,跑到这儿造他妈宫殿来了。小二、小三,给我把门砸开!” 应声,那两个小子抡起板斧,把门锁砸散。门儿大开,一屋子新房的物品全亮在眼前。老头子一看更怒,手 指空屋子,又跳又叫,声大吓人:“好啊,没心没肺的东西!从小疼你抱你喂你宠你,把你这白眼狼养活成人。如今你娘一身病,请大夫吃药没钱,你一个子儿不给,弄个小妖精藏到这儿享福来。你娘快死啦!你享福?我就叫 你享福!小二、小三!站着干嘛!把屋里东西全给我弄回家去!要敢偏向你们大哥,我就砸折你俩的腿!”那两个小子七手八脚,把屋里的箱子包袱、被褥衣服抱出来,往车上堆。 邻居们跑出来围观,听这老头子一通骂,才知道那新婚小两口的来历。这种连快死的老娘
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