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汉字学概论总复习专题资料汉字学课程教案第一章 绪论(3 学时)第一节 汉字学(1 学时)一、汉字在明白什么是文字学之前应首先明白什么是文字;同样,在弄清什么是汉字学之前也应该 清楚什么是汉字。“文字”连在一起使用,最早见于秦代的琅琊刻石:“同书文字。 ”在现存文献中还找不到先秦连用的例子。先秦一般称“文” 、 “书” 、 “名”等。 左传宣公 十二年:“夫文,止戈为武。 ” 左传昭公元年:“夫文,皿虫为蛊。 ” 左传称文 字为“文” 。 仪礼聘礼:“百名以上书于策,不及百名书于方。 ”称文字为“名” (“策”和“方”都是形状不同的竹木简)。 周礼春官外史:“掌达书名于四方。 ” 郑玄注:“古曰名,今曰字。 ” 韩非子五蠹:“古者仓颉之作书也,自环谓之厶,背 厶谓之公。 ” 荀子解蔽:“好书者众矣,而仓颉独传者,壹也。 ”称文字为“书” 。许慎说文解字:“文,错画也,象交文。 ” “字,乳也,从子在宀下,子亦声。 ” “文” 是一个象形字,甲金文都像人的正面形,中间画有交错花纹,表示在人的胸腹部纹身,汉 字形体在不断演化,隶楷以后省略了交错花纹的部分。 “文”的本义是纹身之纹,纹是一个 后起字。 “字”是会意兼形声字,房屋内有子出生,本义是生殖(乳也是生殖的意思)。许慎说文解字叙:“仓颉之初作书也,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即 谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。 ”按照许慎的意思,从描摹物体形状的图画 演变来的象形字、抽象符号形成的指事字,形体结构是独体的,叫做文。这是由文的纹饰 引申为物象意义的。其后由象形字、指事字互相组合,构加部分都作为形符的会意字,即 所谓形相益;构加部分都作为声符的形声字,即所谓声相益。这些合体结构的,叫做字。 这是由字的本义生殖引申为文字形体孳乳意义的。并且以为“文”是仓颉初造汉字时的形 体, “字”是后来“文”发展的结果。顾炎武日知录:“春秋以前言文不言字,如左传:夫文止戈为武 , 故文反正 为乏 , 于文皿虫为蛊 ,及论语:史阙文 , 中庸:书同文之类,并不言字。 ”江永群经补义:“其称书、名为字者,盖始于吕不韦著吕氏春秋 ,悬之咸阳市。 曰:有能增损一字者,予千金。 此称字之始,前此未有以文为字者也。 ”文字是记录语言的书写符号系统,也是一个一个的单字。文字作为一个系统,它包括文字 中所有的符号、形体以及书写规则(笔顺、笔画)等。汉字还有自己的特点。汉字不是纯粹的音素符号,它兼有表音、表意两种功能,它既是记录汉语语音的书写符号系统,又是直接表示语义(形声字表示的只是语义类别)的书写符号 系统,所以汉字是具有记录汉语语音和表达语义层级作用的书写符号系统。这里的层级作 用,指表音、表意功能属于不同的符号层级。这个定义和许慎的说法不同,许慎是从汉字 的发生角度“仓颉之初作书也”讲的,我们是从汉字的功能出发的。一个个汉字是书写符 号,是通过“看”来知道汉语语音的;但汉字具有表意功能,能“看”出意义来的,有时 会出现知其义而不知其音的有趣现象。二、汉字学文字学是语言学分支之一,以文字为研究对象,研究文字的性质、体系、起源、发展、形 体与音义的关系、正字法、文字的创制与改革、个别文字的演变等。广义的文字学,全面 研究字的音形义,相当于小学,即除文字外,还包括音韵、训诂等的研究。文字学可以根据研究对象的不同而分为若干分支。以世界上所有文字为研究对象,研究世界文字结构、性质分类、发生、演变的共同规律的, 叫普通文字学,也可以称为一般文字学。这一领域研究难度较大,要通晓世界上主要文字, 或掌握世界上主要文字资料,是不大容易的,尽管英、美、俄的个别学者一直在努力,但 成果不多,尚无一本得到各国文字学家承认的权威性著作。比较而言,前苏联学者 BA- 伊斯特林所著文字的产生和发展好些。此书以社会经济、文化为背景,论述了世界各 种体系文字的产生、发展和相互间的影响,以及文字的类型、与其他人文学科的关系等。 书中引用资料丰富,但惟独没有汉字材料,忽略占世界五分之一人口使用的汉字,这样的 普通文字学,应该是名不副实的。另外,此书对斯拉夫语系文字评述有倾向性,也是不足 取的。以某几种记录不同语言的文字为研究对象,比较其结构特点、特质、发生发展规律的,叫 做比较文字学。相对于普通文字学,比较文字学成果多些。如国内一些文字学者,将纳西 族东巴经中的文字与甲金文对比,即属于比较文字学的范畴。以某一种记录语言的文字为研究对象的,叫个别文字学。世界上绝大多数文字学著述,都 是个别文字学,汉字学是其中之一。汉字学有悠久的历史,至今至少已经有两千多年的历史了。最初称为小学。 “小学”本来指 学童之学宫,类似后来的初等学堂。 大戴礼记保傅:“古者年八岁而出就外舍,学小 艺焉,履小节焉;束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。 ”又:“及太子少长,知妃色,则 人于小学。 ” “小艺”指书、术,即文字、计算知识。 汉书艺文志在诸经之后,列史 籀以下 10 家 45 篇,均为童蒙识字课本,谓之“小学”一类。由是, “小学”从课学童的 学宫之名转而指课学童之书名, “小学”也就指文字学了。 “小学”者,基础之学;古人把 文字学看成功业的基础,实属远见卓识。 隋书经籍志小学类里增加了音韵类书,至 旧唐书经籍志始将尔雅类训诂书也归人小学。 “小学”则又成了传统语言学的代 称,包括文字、音韵、训诂。20 世纪初,理论著述蜂起,名之为“文字学”之书亦随之出 现。这个时期“文字学”的含意有二:一是等同“小学” ,指文字、音韵、训诂,如最早的 徐政道中国文字学(1917 年出版),就有六书、部首、反切、古音等内容,所以后来就 出现了“文字学形篇” 、 “文字学音篇”的称呼,直到 60 年代,高亨先生著文字形义学概论 ,书名仍是受此影响的。另一是等同现代的“文字学” ,如胡朴安先生所著之中国文 字学史 ,并不评述音韵、训诂之书。至于现代,已经没有人把“文字学”理解成传统语言 学了。民国时期的中国文字学,就是指汉语文字学。今天看来,这一概念是不准确的。中国有 56 个民族,仅以汉字为研究对象,就称中国文字学是不全面的,所以本书称为汉字学。汉字 历史悠久,至少有三千多年了,形体演变差异很大,由研究不同时期的汉字形体而产生了 断代的汉字学。从小篆到隶书,汉字的形体产生了质的变化。小篆以前称为古文字,隶书 则谓今文,当前使用的汉字叫做现代汉字。研究小篆以前古文字的,则是古文字学。由于 出土资料的丰富和研究的深入,古文字学又产生若干分支学科:甲骨文字学、金文文字学、 战国文字学等。古文字学要更多地结合考古研究,有些高校就划归史学专业。研究今文隶 变规律的,应称为今文文字学。研究当前汉字的,就是现代汉字学。汉字学与其他学科交叉,也产生了一些新的分支。汉字与文化结合,则是文化文字学,目 前已有十几种著作出版。汉字与心理学结合,形成了汉字心理学,建国前艾伟先生的研究 即属于这个领域。这些是汉字的边缘学科研究,也许还会出现新的分支。汉字的使用已不限于汉民族,日、韩、越均在使用,形、音、义都有了不同程度的变化。 这一领域也有人在研究,新加坡学者谢世涯的新中日简体字研究即如此。本书属通论式的汉字学,是综合古今的,即研究汉字的产生、发展、结构、性质、前途以 及典籍阅读、现代社会汉字应用和研究方法的学科。三、教材的特点20 世纪初以来,中国文字学理论著作,或当代冠以汉字学名称者,已超过 200 种。我们使 用的教材与一般通论式的汉字学相比,有以下几个方面的特点。(一)恢复其完整体系汉字学本来是一个完整的理论体系,但是现在的高校汉语言文学专业教材中却被分割得支 离破碎,现代汉语课中讲汉字的性质、形体、结构、正字法,古代汉语课介绍常用汉字工 具书、汉字结构、六书与本义、古今字、异体字、繁简字等;另又有文字学专业课,分析 汉字的性质、结构、产生、演变,再加上说文介绍。内容重复,有时还互相矛盾,学 生学习不知所从,直到毕业对汉字学仍然没有完整知识。教材恢复汉字学完整理论体系, 取消现代汉语、古代汉语教材中的文字知识,熔古、今于一炉,同时也避免重复,精简课 时。(二)更新知识,吸纳汉字研究最新成果长期以来的汉字学教材,只是以说文为中心,着重讲部首、六书,而对近百年来的古 文字研究的辉煌成就熟视无睹。社会上流行一种看法,以为古文字的学习是考古专业的事 情,这是大错特错的。训诂离不开古文字,否则无法掌握本义及词义演变系统,仅靠说 文是远远不够的。教材将古文字、今隶、现代汉字各列一章,介绍有关知识,讲述主要形体隶变规律,将形体演变与正字规范结合起来。汉字结构不只讲六书,还要讲三书。20 世纪 80 年代中期,国内兴起了文化语言学热潮,所以专列一章讨论汉字与文化。最后一章 是汉字的研究方法与原则,是总结近年来汉字研究经验的。另外,全书每章后大多有附录, 供有余力的学生进一步研读。(三)突出实践性(四)具有灵活性第二节 汉字学的价值(1 学时)一、掌握汉字学是正确理解,古代文献的先决条件如, “保” ,本义是“背” 。“共” ,金文、小篆似双手举物供给他人,本义当为“供” , “恭” 、 “拱”当为其引申义引起 的字形分化。二、汉字学是文献整理的必备知识现存浩如烟海的汉文典籍,不经过整理,一般读者是无法利用的,而前人整理的仅是其中 一少部分,大量的整理工作尚待今人去做。不具备汉字学的坚实功底,去整理汉文典籍, 那只能是蟾蜍痴心天鹅,永远不会成功。王念孙利用汉字学知识来校勘典籍, 读书杂志中有不少极为精彩的例子。 管子小匡 :“设问国家之患而不肉。 ”王念孙指出:“尹解肉字甚谬,刘依齐语以肉为疚之误, 是矣,而未尽也。 肉与疚形不相近,若本是疚字,无缘误为肉 。盖其字本 作灾 ,隶书或从篆形与肉相似,因误为肉 。 说文:灾,贫病也,从宀久 声。 诗日:“茕茕在灾。 ” 今诗灾作疚 ,未必非后人所致改。此灾字若不误为 肉,则后人亦必改为疚矣。 ”敦煌变文校注百鸟名:“花没鸽,色能姜,一生爱踏伽蓝地。 ” “色能姜”句意难懂, 郭在贻、张涌泉:“蒋礼鸿先生在敦煌变文字义通释 能条下引了这句话,校姜 为美 ,但没有说明理由。考美字俗书可作菱(慧琳一切经音义卷十:美, 说文从羊从大,经从父作菱,非也。 )。如敦煌变文校注父母恩重经讲经文: 长大了择时聘与人,六亲九族皆欢美。 原卷伯二四一八美作菱 ,是其例。 菱 、 姜形至近, 色能姜之姜显然就是茭字形近之误, 茭又是美的俗书。”从上面例子可以看出, 说文 、俗体字对校勘典籍的重要作用。其实,甲金文、隶书、草书也有重要作用,考虑到印刷困难不便过多举例。校勘仅是典籍整理的第一步,还有标点、注释、翻译,都必须以正确理解语义为基础,而 语义的核心是词义,仍然离不开汉字学知识。三、汉字规范是汉字学重要内容之一汉字发展到今天,使用的人已超过 10 亿。汉语方言复杂,很多地区之间不能通话。中国境 内有 56 个民族,汉语是他们在中华民族大家庭中互相交流的共同语,汉字是最重要的辅助 交流工具。党的文件、国家政策法规、报纸书籍、科技成果等,主要靠汉字来传递。如果 不规范,用字各行其是,信息接收方又各做各的理解,将会一片混乱。那别说推动社会主 义建设事业向前发展,恐怕连维持一个现代社会也困难。汉字积累到现在,加上日、韩用字,据中华字海统计有八万多;而实际上日常使用的 只有几千字,就是排印典籍,也不过一万多字。不经常使用的绝大部分是异体字。异体字 没有音义差别,保留只会增加辨识难度。哪些该废止?不能单单根据字形简省,还要看是否 合乎演变条理。简少笔画,也是如此。整理异体字、简化汉字笔画,国家已经做了大量卓有成效的工作。今天,有必要检
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