一、现代企业制度及其缺陷 现代企业制度是指产权清楚、权责明确、政企分开、管理科学的企业组织和运作形式，它 以企业法人制度为前提，以有限责任的财产组织制度为核心，以科学的治理结构以及专家 经营为表征。 现代企业制度有不少的优点，如产权关系明晰，所有权属于股东，企业拥有各个股东投资 形成的全部财产的法人财产权；企业以全部法人财产依法自主经营、自负盈亏，照章纳税， 对股东承担资产保值增值的责任；股东按投入企业的资本额享有所有者的权益，即资产受 益权、重大决策权和选择管理者的权利等；企业按市场要求组织生产经营，以提高劳动生 产率和经济效益为目的，政府不直接干预企业的生产经营活动；企业建立科学的领导体制 和组织管理制度，形成股东大会、董事会、监事会三者之间既有纵向授权又有横向制约、 既有激励又有约束、既民主科学又快速反应的机制。这种现代企业制度克服了传统国有企 业的产权模糊、主体单一、所有者缺位、经营权无法落实、政企不分、风险无人承担、管 理制度不规范等缺陷，实现了企业制度发展史上的一次革命，是一个巨大的进步。但它也 存在着明显的不足之处，即把劳动生产率和经济效益作为企业唯一的目的，过于强调企业 的股份构成、规模效益，其经营管理以物为本、以企业为中心、以法律制度为依据、以规 范的生产经营为前提，在很大程度上忽视了人的功能和人文的价值。 因此，如何以人为本，继续和发展中国传统的儒家思想，建立产权清楚、权责明确、政企 分开、管理科学、民本人道的“现代儒家企业制度”，是未来人类经济发展的一个重大课题， 它也许酝酿着企业制度发展史上的又一次革命。 二、现代儒家企业制度 现代儒家企业制度超越于现代企业制度。它以企业法人制度、职工权利保护制度为前提， 以有限责任的财产共有制度和儒家关怀制度为核心，以科学、人道的民主管理制度或民主 治理结构为表征。 也就是说，现代儒家企业制度的特征是摘要：一、产权关系明晰，股权分散，民众持股； 由工会统一把握本企业职工的联合股份，避免股权分散，以便在股东大会上以同一个声音 发言，以唯一的代表行使职工股份联合所带来的总额投票权，从而占有企业的主导地位。 二、企业以保障人的幸福、尊严为最高目标，赢利仅为实现最高目标的手段之一，企业不 以提高劳动生产率和经济效益为唯一目标。三、建立儒家企业文化 1，大力弘扬儒家的仁 义礼智信、温良恭俭让、和为贵、有教无类、天下为公、小康大同等思想，使企业成为和 谐、暖和、奋进的“人民之家”；企业经济和企业文化共同成长、繁荣，企业既要注重生产， 又要促进文明的进步、人格的完善和人的全面发展；四、以人为中心而不是以物、生产为 中心进行经营管理，实行开放式发展，充分尊重职工的愿望，调动职工的积极性和创造性， 优化职工的精神处境、劳动条件和工作环境；企业内部达成效率和公平的最佳结合，企业 之间形成既竞争又合作的关系，实现人的自由发展和全社会的福利保障、人才流动、资源 共享、共同富裕、充分就业。五、实行工人参和制度和民主治理制度，政企分开，依法保 障企业职工的当家作主的权利；股东大会、董事会、监事会三者之间互相制约，发挥职代 会的功能，提高职工代表在股东大会、监事会中的比例，以确保劳动者的利益不被损害。 六、采用集约式的可持续发展模式，节约资源，节约劳动力；企业和社会、环境之间良性互动，形成自我发展、良性循环的生态型企业经济、绿色企业文明；企业成为技术进步、 知识创新的中心，劳动者知识化，知识人性化，克服技术对人性的伤害、桎梏和异化。 总之，现代儒家企业制度是以儒家思想弥补现代企业制度的不足，它更加注重儒家的人文 关怀、财产的股份共有、职工的权利保护和企业的民主治理，强调在企业中积极推进人本 人道、公平共富、民主自治、科学高效、法治分权、多元开放、和平爱国的现代儒家文明 的建设。 三、儒家市场经济 儒家市场经济是现代市场经济发展的新阶段，它兼顾利益和道德、竞争和合作、个人和团 体、效率和人性、技术和人格，将自由、民主、人权、法治和人本、仁义、信用、中和等 思想结合起来，将中国优秀传统文化的社会道义感、使命感、责任感、气节精神，以及厚 德载物、自强不息、尊师重教、爱国主义的精神运用于市场经济的文化建设，促使整个社 会的经济、政治、文化和环境和谐发展。所以，儒家市场经济就是人本人道、公平公开的 市场经济，是以人为中心、既主要通过市场配置资源又尊重人文价值、体现人文关怀的经 济形态。 也就是说，一方面儒家市场经济推崇市场经济的基本原则，奉行能力主义，鼓励效率和竞 争，另一方面它又反对片面地追求高效率、高产值、高资本收益率和高技术水平，主张协 调经济和人文、环境、生态的关系，将效率和竞争建立在尊重人性和人类普遍价值观的基 础上。 所以，儒家市场经济的本质是，既要尊重市场经济规律，通过价值规律配置资源和生产力、 通过价格信号协调供求关系、通过竞争机制分配国民收入，又要建立有利于弘扬道德、鼓 励合作、保护人权、尊重人格、实行民主、保护生态环境、效率和公平协调、技术和人性 兼顾的人文主义机制和环境。 儒家市场经济的特征是摘要：一、经济形态市场化。即儒家经济并非回到官控经济、农本 商末经济或计划经济的时代，搞单一的资源官府垄断、国家所有和平均主义，而是维护市 场经济基本制度，实现产权清楚化、财产共有化、管理科学化，促进自由竞争；非凡是要 大力发展以股份制为代表的共有制。二、企业行为人文化。建立儒家市场经济，核心是建 立现代儒家企业制度。企业管理的中心既不是利润也不是资本，而应是人。人是宇宙万物 的尺度。应建立以人为核心的儒家企业文化，倡导道德、关怀、仁爱、合作。三、经济环 境生态化。即不应以牺牲环境、生态和人的生命健康为代价从事经济建设，而应经济建设 有利于环境质量的提高和生态多样性的发展。四、高新技术人性化。即发展人性化的新科 学、新技术，尊重人的价值，体现人间健康的伦理关系。五、决策机制民主化。即只有民 主的，才是符合儒家民本思想的。六、宏观调控法制化。儒家市场经济并不是人治经济， 而应是体现人文主义精神的法治经济，法治才能保障人的尊严。七、保障制度全民化。即 要建立市场化、社会化的全民保障体系，做到人人病有所医，老有所养。八、社会生活公 平化。即人们机会均等，分配合理，共同富裕，没有绝对的贫困者，收入不会成为影响个 人自由、全面发展的障碍。 发展儒家市场经济的原则是摘要：一、人本原则。即以“人”为经济生活的中心，把国家建 设成为民本人道、仁爱互助、公平共富的幸福的“人民之家”。二、人性原则。即提倡人性 解放，万类平等，个性自由，尊重人权，发挥人的灵性、本性和创造力。三、和谐原则。 即从天人合一、物我和谐的宇宙观出发，正确处理竞争和合作、个人和社会、人类和自然、 以及经济和人口、资源、环境、生态的关系。四、非异化原则。反对物质、技术、权力对 人的异化，反对人的大众化、功利化和标准化，反对技术、网络对人的压抑，反对专制主 义、官僚主义和教条主义对人的摧残，建立人道经济、公平社会、无压抑文明。 建立儒家市场经济是建立现代中华文明的重要内容。 现代中华文明是现代人类文明的优秀成果和中华优秀传统、社会主义思想的有机结合，它 一要吸收现代文明聪明，二要弘扬以儒家为代表的优秀传统思想，三要融入社会主义的民 主公正思想，四要将三者有机地统一起来，从而熔铸新的民族之魂。使中华民族既有全球 意识又有寻根意识，既崇尚科学法治、民主人权，又体现伦理道德、仁爱共富，既吸收西 方式的天人相分、战胜大自然、优胜劣汰思想的合理成分，又继续传统的天人合一、保护 大自然、和为贵的文化精华，使中国社会既稳定和谐又进步发展，既有效率又有公平，从 而最大限度地保障人民的幸福和尊严。 可以说，现代中华文明就是现代民主政治、法治社会、公平文化加上儒家市场经济。 我们相信，建立儒家市场经济既是人类自我关怀的梦想，也是经济发展的潮流。而建立儒 家市场经济，其核心是建立现代儒家企业制度。 1 日本人对建立儒家企业文化有多方面的实践。日本“近代工业之父”涩泽荣一首先将论 语运用到企业管理，他开设了“论语”，倡导“论语主义”、 “道德经济合一说”、 “义利两全说”、 “论语加算盘说”，认为“论语中有算盘，算盘中有论语”，即讲道德、信用可 以带来物质利益，而在牟利时要讲究道德、信用。 日本东芝公司总经理土光敏夫，丰田公司创始人丰田佐吉、丰田喜一郎等人都喜欢都论 语 ，丰田喜一郎还将“天地人知仁勇”用作自己的座右铭。日立公司创始人小平浪平把儒家 的“和”、 “诚”列为社训。日立化成公司总经理横山亮次说摘要：“日本人的终身就业制和年 功序列制是礼的思想的体现，企业内工会是和为贵思想的体现。 ”三菱综合探究所的中岛正 树称“中庸之道”是最高的道德标准。住友生命的会长新井正明以“其身正，不令而行”为座 右铭，住友的总理事小仓恒称“君君臣臣父父子子”是建立事业的头一个条件，也即尽本分、 尽责任。松下幸之助认为，企业家要仁爱惠众，生产出象自来水一样多而便宜的产品以回 报社会。