第一部分 古诗文阅读 专题一 文言文阅读 第 3篇 孟子 三则 鱼我所欲也 知识盘点 金题演练 富贵不能淫 知识盘点 金题演练 知识盘点 金题演练 生于忧患死于安乐 第 3篇 孟子 三则 鱼我所欲也 一 、 重点字词 (1)故患有所不 辟 也 “ _”通 “ _”， 意思： _ 辟 避 躲避 知识盘点 (2)万钟则不 辩 礼义而受之 “ _”通 “ _”， 意思： _ (3)所识穷乏者 得 我 与 “ _”2008河南 16（ 2） 题 通 “ _”， 意思： _ “ _”通 “ _”， 意思： _ 辩 辨 辨别 得 德 恩惠 ， 这里是 “ 感激 ” 的意思 与 欤 语气助词 (4)乡 为身死而不受 “ _”通 “ _”， 意思： _ 乡 向 从前 2. 古今异义 (1)则凡 可以 得生者何不用也 古义： _ 今义：表许可 (2)一箪食 ， 一 豆 羹 古义： _ 今义：豆子 能够用来 古代一种木制的盛食物的器具 (3)万 钟 则不辩礼义而受之 古义： _ 今义：计时器具 (4)万钟于我何 加 焉 古义： _ 今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起 古代的一种量器 益处 3. 词类活用 (1)动词用作名词 由是则 生 而有不用也 原意：生存 ， 在句中意思： _ 万钟于我何 加 焉 原意：增加 ， 在句中意思： _ 可以获得生存的手段 益处 (2)名词用作动词 所识穷乏者 得 我与 原意：通 “ 德 ” ， 恩惠 ， 在句中意思： _ 感激 4. 重点实词 (1)鱼 ， 我所 欲 也 欲： _ (2)故不为 苟得 也 苟得： _ _ _ 喜欢、想要 苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（ 且取得。意思是只为求利益，不择手段） (3)故 患 有所不辟也 患： _ (4)如使 人之所欲莫甚于生 如使： _ (5)贤者能勿 丧 耳 丧： _ 祸患 ， 灾难 假如 ， 假使 丢掉 （ 失 ） (6)蹴 尔而与之 蹴： _ (7)乞人 不屑 也 不屑： _ _ (8)万钟 则不辩礼义而受之 万钟： _ _ 用脚踢 （ 踏 ） 因轻视而不肯接受 （ 为不值得 。这里是 “ 不愿意接受 ” 的意思 ） 这里指高位厚禄 （ 厚的俸禄 ， 钟 ,古代容量单位 ） (9)妻妾之 奉 奉： _ (10)是亦不可以 已 乎 已： _ _ (11)此之谓失其 本心 本心： _ 侍奉 停止 ， 放弃 （ 。 这里是 “ 止而不为 ”的意思 ） 天性 ， 天良 （ 来的思想 ， 即 “ 义 ” ） 二 、 重点句子翻译 舍生而取义者也 。 译文： (如果生命和道义 )二个不能同时得到 ，(那就 )舍弃生命而选择道义 。 2. 如使人之所欲莫甚于生 ， 则凡可以得生者何不用也 ？ 译文： 假如一个人所追求的东西没有超过生命的 ，那么一切可以用来得到生存的办法 ， 什么手段不用呢 ？ 3. 一箪食 ， 一豆羹 ， 得之则生 ， 弗得则死 。 译文： 一碗饭 ， 一碗汤 ， 得到这些就能活下去 ，得不到就得饿死 。 4. 呼尔而与之 。 译文： 轻蔑地呼喝着给他吃 (没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他 )。 5. 蹴尔而与之 ， 乞人不屑也 。 译文： 用脚踢着 (践踏或踩过 )(的东西 )来给别人(人家 )吃 ， 即使乞丐也不愿意接受 。 6. 所识穷乏者得我与 ？ 译 文： （ 是为了 ） 所认识的贫穷的人感激我吗 ？ 7. 乡为身死而不受 ， 今为宫室之美为之 。 译文 ： 先前 (有人 )宁可死也不愿意接受 ， 现在 (有人 )为了住宅的华丽却接受了 。 8. 乡为身死而不受 ， 今为所识穷乏者得我而为之 。 译文： 从前 (为了礼义 )宁愿死也不接受 (施舍 )， 现在为了熟识的穷人感激自己却接受了 。 三 、 问题探究 有的说是 “ 舍生而取义 ” ；有的说是人在任何时候都不要违背 “ 义 ” ， “ 舍生而取义 ” 是最高要求 。 你的看法呢 ？ （ 答： 通过对本文结构的一番分析 ， 我们可以看出 ，它的主旨是讲每个人都有 “ 本心 ” 和保有 “ 本心 ”的重要性 。 简要分析如下：在第一段里 ， 作者用比喻的方式引出 “ 舍生取义 ” 的观点 ， 并分别从正面和反面加以阐明 。 行文至 “ 所恶有甚于死者 ” ， 作者对这个观点的论述就结束了 。 紧接着 “ 非独贤者有是心也 ， 人皆有之 ， 贤者能勿丧耳 ” ， 提出了新的命题：人 人 都有 “ 是心 ” （ 即本心 ） ， 只是 “ 贤者 ” 能够保有它 。 第二段就是对这个命题的论说和阐明 。 作者用一般的人和乞丐都不肯接受 “ 嗟来之食 ” 的故事证明人人都有 “ 本心 ” ， 用 “ 不辩礼义 ” 接受 “ 万钟 ”的故事概括失去 “ 本心 ” 的人的惯有行为 ， 并对此进行批评和嘲讽 。 需要注意的是 ， 作者举的失去“ 本心 ” 的事例 ， 并不牵涉生死 ， 而只是富贵与“ 义 ” 之间的矛盾与对立 ， 所以 ， 它和 “ 舍生取义 ”的说法没有什么关系 。 从课文整体上看 ， 人应该保有 “ 本心 ” 是本文论述的中心 。 “ 舍生取义 ” 的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是 “ 本心 ” 赋予人的极大力量 ， 属正面论证； “ 不辩礼义 ” 接受 “ 万钟 ” 的故事讲的是失去“ 本心 ” 的人的可悲可耻 ， 属反面论证 。 2. 孟子是怎样论述 “ 舍生取义 ” 这个观点的 ？ 联系实际谈谈对这个观点的理解 。 （ 答： 孟子以设喻引出本文的中心论点：舍生取义 ，然后论述舍生取义是人的本性 ， 接着从正反两方面举例论证 “ 舍生取义 ” 这个观点 。 理解示例：孟子提倡的 “ 舍生取义 ” 的观点 ， 一直是中华民族的最高道德标准 ， 激励着历代仁人志士为国捐躯 ， 慷慨赴难 。 “ 舍生取义 ” 不仅有其历史意义 ， 也有其现实意义 ， 这一观点仍符合新时代的道德要求 。 3. 孟子认为 “ 行道之人 ” 不吃 “ 嗟来之食 ” 是 “ 不失本心 ” 的行为 ， 但也有人不赞同 “ 行道之人 ” 这样的做法 。 请谈谈你的看法 。 （ 答： 示例： “ 嗟来之食 ” ， 今泛指带有侮辱性的施舍 。 究竟如何对待 “ 嗟来之食 ” ， 要视具体情况而定 。 如果接受这种施舍 ， 不仅自己的人格受到污辱 ，而且严重损害了国家和人民的利益 ， 对于这样的施舍 ， 当然应该是宁愿饿死也不接受 。 但有时接受“ 嗟来之食 ” ， 虽然自己受到了一定的侵害 ， 但可更好地维护国家和人民的利益 ， 此时不妨暂且忍辱负重 。 4. 简要概括文段中阐述的观点 。 答： 人不能为了获取高官厚禄而舍弃 “ 礼义 ” 。 5. 分析 “ 鱼 ， 我所欲也；熊掌 ， 亦我所欲也 。 二者不可得兼 ， 舍鱼而取熊掌者也 。 ” 这句话运用的论证方法及作用 。 答： 比喻论证 。 用 “ 鱼 ” 喻 “ 生 ” ， 用 “ 熊掌 ”喻 “ 义 ” ， 通过类比 ， 形象生动地提出了 “ 舍生取义 ” 这一论点 。 （ 2016预测 ） 阅读下面两个语段 ， 完成 14题 。（ 共 11分 ） （ 一 ） 鱼 ， 我所欲也；熊掌 ， 亦我所欲也 。 二者不可得 兼 ， 舍鱼而取熊掌者也 。 生 ， 亦我所欲也；义 ， 亦我所欲也 。 二者不可得兼 ， 舍生而取义者也 。 生亦我所欲 ， 所欲有甚 于 生者 ，故不为 金题演练 苟得 也；死亦我所恶 ， 所恶有甚于死者 ， 故患有所不 辟 也 。 如使人之所欲莫甚于生 ， 则凡可以得生者何不用也 ?使人之所恶莫甚于死者 ， 则凡可以辟患者何不为也 ?由是则生而有不用也 ，由是则可以辟患而有不为也 。 是故所欲有甚于生者 ， 所恶有甚于死者 。 非独贤者有是心也 ，人皆有之 ， 贤者能勿丧耳 。 (节选自 鱼我所欲也 ) （ 二 ） 文天祥至潮阳 ， 见弘范 ， 左右命之拜 ， 不拜 ， 弘范遂以客礼见之 ， 与俱入崖山 ， 使为书招张世杰 。 天祥曰： “ 吾不能捍父母 ， 乃教人叛父母 ，可乎 ？ ” 索之固 ， 乃书 过零丁洋 与之 。 其末二句云： “ 人生自古谁无死 ?留取丹心照汗青 。 ” 弘范笑而置之 。 崖山破 ， 军中置酒大会 ， 弘范曰： “ 国亡 ， 丞相忠孝尽矣 ， 能改心以事宋者事皇上 ，将不失为宰相也 。 ” 天祥汪然出涕 。 曰： “ 国亡不能救 ， 为人臣者死有余罪 ， 况敢逃其死而二其心乎 ！ ” 弘范义之 。 (节选自 文天祥传 ) 注： 弘范：元军将领 。 张世杰：崖山战役中的宋军将领 。 不正确的一项是（ 2分 ） （ ） 兼：合并 。 B. 所欲有甚于生者 于：介词 ， 表示比较 。 C. 故不为苟得也 苟得：苟且取得 。 D. 故患有所不辟也 辟：通 “ 避 ” ， 躲避 。 A 2. 把语段 （ 一 ） 中画横线的句子翻译成现代汉语 。 （ 4分 ） （ 1） 鱼 ， 我所欲也；熊掌 ， 亦我所欲也 。 （ 2） 非独贤者有是心也 ， 人皆有之 ， 贤者能勿丧耳 。 鱼 ， 是我所喜爱的；熊掌 ， 也是我所喜爱的 。 （ “ 欲 ”译对 ， 判断句式 ， 语句通顺即可 ， 2分 ） 不仅贤人有这种本性 ， 人人都有 ， 不过贤人能够不丧失罢了 。 （ 译出大