墨子思想对德育工作的启示墨子思想对德育工作的启示本学年度任教初一的历史科目，教学内容是中国古代历史。作为一名人民教师，感触最深的是墨子的思想。这给予我的德育工作很大的启示。第一：第一：兼爱兼爱 完全的博爱(与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌.等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。) “兼爱”。就是要求人与人之间实行普遍的、无差别的互相友爱。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”,即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”,即“兼以易别”。所谓“兼相爱”，就是“视人之国，若其国；视人之家,若其家；视人之身，若其身。”使彼此的利益兼而为一。这样，“为彼，犹为己也”，就会彼此相爱，从而达到“交相利”。教师首先要做到 “兼爱” 每个学生。有句话是：把学生当成自己的孩子来教育，这就是出自于一种兼爱的情感。养儿一百岁，长忧九十九。父母会几十年如一日地栽培、监督自己的孩子。老师对学生的教育则大大不同。其实在最初，教师们都会喜欢和爱护自己的学生，殚精竭虑地教育他们，但是经过一段时间后，或许仅仅是半年后就会因为各种主观或者客观的因素，认为部分学生是回天乏术的了，此时，他们有可能会不由自主地把有限的精力放到了自己认为是比较适合继续教育的孩子身上，而让他们认为无可救药的学生自生自灭。虽然这种思想和行为在一定程度上能够得到社会的理解，但是终究不是有责任心的教师的行为准则。我一直坚信，对于大部分所谓的“坏学生”来说，行为的反叛和思想的幼稚，甚至对于教师的苦口婆心而屡教不改确实会把教师的激情磨损，但是学生的反叛行为不是孤立的现象，而是涉及到社会，家庭和学校多方面教育的综合结果。教师要有存在的责任心，除了关心“坏学生”的学业状况和校园表现外，更要多些了解“坏学生”的家庭状况，多些留意“坏学生”的朋友圈子，这样才能更好地对症下药，更好地塑造学生的价值观和引导学生的人生观。作为教师来说，不要轻言失望，不要轻易放弃每一个学生，只有对学生付出无私的爱，“献身于教育事业”才不是一句漂亮的空话。因此，墨子的“兼爱”思想在今天社会价值趋向多元化的世界更值得教育工作者学习。其次，我们要教育学生们互助互爱，多一点信任和宽容，少一些抱怨和憎恨，人人献出一点爱，班级才会更精彩。第二：第二：非攻非攻 墨子反对侵略战争。(战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。) “非攻”。他把非正义战争称为“攻”，反对侵略和掠夺战争。墨子认为发动掠夺战争是一种极不正义的犯罪行为，给个体劳动者带来巨大的危害。战争是“天下之巨害”，只有制止互相征伐，社会才能得到安宁。历史上有名的墨子“止楚攻宋”的故事体现了他的主张。教师的工作，有时就像一场战争，教育顽劣的学生，应该学学墨子的“非攻”，我理解的“非攻”，不是不攻，而是“巧攻”，是“攻心不攻城”。一次，一位欧阳姓同学上课做小动作，可他就是不承认。我没有当场批评他，而是通过表达我对他的学业期望和表扬他的以往的好行为和他进行谈心，没有提上课做小动作的事情。第二天，他主动来向我作了检讨，我很平静地说：“知错就改就行了。”这件事就这样解决了。作为处于青春期的初中生，很着紧自己的面子，特别是在异性面前喜欢表现，假如经常对学生进行批评，很可能会适得其反第三：第三：“尚贤尚贤”、“尚同尚同”。“尚贤”，就是尊重、重用贤人，“官无常贵，民无终贱；有能则举之，无能则下之。”“尚同”就是“选天下之贤可者，立为天子”，而天子则尚同于天，这样，整个社会也就达成统一了。教育过程中也应该有这种不分贵贱唯才是举的意识。要克服教育过程学生们的贵贱思想，教师首先要选好班干部。班干部的选择不能完全以成绩好作为判断标准，而是以锻炼学生能力的作为前提。我认为可以通过民主选举，毛遂自荐等多种方式选择部分能力强，威信高，办事认真的学生作为固定的班干部，以协助教师工作。然后设立部分班干部职位，让同学们轮流担任，从而锻炼学生的能力。比如某个学生班集体意识不强，就让他担任班集体活动的组织者；某个学生上课搞小动作，让他担任纪律委员，这样可以一定程度上改变这部分学生的不好习惯。但也有可能事情变得更糟糕，为了避免搬起石头砸自己的脚的现象，教师还要设立监督机制来纠正，比如担任了纪律委员的爱搞小动作的同学，可能会更有肆无恐，这样就要通过学生的监督机制对其进行惩罚。对于教师来说，有教无类，每个学生总会有他的闪光点，只要细心观察，注意发掘，就能找到学生的发光点。还有还有“节用节用”、“节葬节葬”、“非乐非乐”。这体现墨子反对贵族的铺张浪费，主张“节用”。 在中学生中花钱大手大脚、铺张浪费、相互攀比等现象比比皆是。中学生正处于成长的心理波动时期，对他们的思想道德教育显得尤为重要。以上是墨子思想对我开展德育工作的一点启示。