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齐宣王问:“齐桓公晋文公称霸的事,可以讲给我听听吗?” 孟子回答说:“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的,所以后世不曾流传,我没有 听说过。如果不能不说,那么还是说说王道吧。 ” 齐宣王问:“具备怎样的品德才能实行王道呢?” 孟子答道:“通过安抚百姓实行王道,没有谁能阻挡得了。 ” 齐宣王又问:“像我这样的人,可以安抚百姓吗?” 孟子说:“可以。 ” 齐宣王又问:“您怎么知道我可以呢?” 孟子回答说:“我听您的近臣胡说,有一次您坐在朝堂上,有人牵头牛走过堂下,您问: 牵牛上哪儿去?他回答说:要杀了它祭钟。 您说:放了它!我不忍心看它那恐惧发 抖的样子,没有罪过却要往死地里送。 那人问:那就废除祭钟的仪式吧?您说:怎 么可以废除呢?用羊去换牛吧。 不知有没有这回事?” 齐宣王说:“有这回事。 ” 孟子说:“有这样的善心就足以实行王道了。老百姓都还以为是您吝啬,我本来就知道您 是于心不忍呢!” 齐宣王说:“的确有这样(对我误解)的百姓。齐国虽然不大,我怎么会舍不得一头牛呢?就 是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子,没有过错却要往死地里送。所以才说用羊去换牛。 ”孟子说:“您不要奇怪百姓以为您吝啬。用小的换大的,他们又怎么知道您的用意呢?您要 是哀怜牲畜没有过错却往死地里送,那么用牛跟用羊又有什么区别呢?” 齐宣王笑道:“这真个是什么心理呢?我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它(牛),看来老百姓 说我吝啬是应该的。 ” 孟子说:“没有关系,这正是仁爱之道,(因为您只)见到牛没有见到羊。一个有仁爱之心 的人对于禽兽,看到它们活着,就不忍心看着它们死去;听到它们鸣叫的声音,便不忍心 吃它们的肉。所以,仁厚的人们总是远离厨房的。 ” 齐宣王高兴地说:“诗里面讲过:别人有想法,我能猜中它。 这话像是冲着您说的。 我自己做了这件事,回过头来要探索做它的目的意义,反而得不出。经您这么一讲,我心 里又感到有些触动了。这种心地为什么就能与王道仁政合拍呢?” 孟子说:“有人向大王禀白道:我的力气能够举起三千斤重的东西,却拿不起一根羽毛; (我的)视力能够看清秋天里刚换过的兽毛的末梢,却看不见一大车木柴。 您会同意(这种说 法)吗?” 齐宣王说:“不,不会。 ” (孟子紧接上去说:)“现在大王您一片仁心,使禽兽沾恩,而百姓却一无所得,这是什么 原因呢?这样看来,一根羽毛拿不起来,是因为不愿用力;一车木柴看不见,是因为不愿用 视力;百姓不被爱护,是因为不愿广施恩泽。所以大王您不行王道,是不肯做,不是不能 做。 ” 齐宣王问:“不肯做和不能做,从外表上说来,有什么不同呢?” 孟子说:“要人将泰山挟在腋下跳过渤海,他对人说:我不能做。 这的确是不能做。叫 一个人向长辈弯腰作揖,他对人说:我不能做。 这是不肯做,不是不能做。所以大王您 不行王道,不属于将泰山挟在腋下跳过渤海这类事情;您不行王道,属于向长辈弯腰作揖 一类的事情。 “尊奉自己的长辈,推广开去也尊奉人家的长辈;爱抚自家的儿童,推广开去也爱抚人家 的儿童。那么,治理天下便可以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了。 诗里面说 过:给自己的妻子作榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。 这不过是说拿自己的一片爱心加到别人身上罢了。所以,能够推广恩泽就能保有天下,否则,就连自己的老婆孩 子也保护不了。古代那些圣明的国君之所以能远远超过一般人,没有别的,只不过是善于 推己及人罢了。现在大王您的恩泽能够泽被禽兽,而老百姓却得不到什么好处,这又是为 什么呢?称一称,然后才知道轻重;量一量,然后才知道长短。凡是物体,没有不是这样的, 心的长短轻重尤其需要衡量。请大王您掂量掂量吧! “难道大王您要兴师动众,使您的臣下和士兵冒着生命的危险,和诸侯结下深仇大恨,然 后才快活吗?” 齐宣王说:“不,我对这个有什么快活呢?我之所以这样做,是想借此得到我很想得到的东 西。 ” 孟子问道:“大王您很想得到的东西,可以说给我听听吗?” 齐宣王笑而不答。 孟子问:“是因为好吃的东西不够吃吗?轻暖的衣着不够穿吗?还是因为文采美色不够看吗? 琴瑟歌唱不够听吗?侍奉左右的宠臣不够用吗?大王您下面的臣子都能充分供给,您难道为 的是这些么?” 齐宣王说:“不,我不是为这些。 ” 孟子说:“那么,您很想得到的东西我知道了,您是想扩张领土,使秦、楚等大国北面朝 见您,然后统治整个中原地带,安抚四方边远部族地区。凭您现在的所作所为,去追求您 所想得到的东西,简直像是爬到树上去捉鱼一样。 ” 齐宣王问道:“事情有这样严重吗?” 孟子说:“恐怕比这还严重哩。爬到树上去捉鱼,尽管捉不到鱼,却不会有什么后患;凭 您的所作所为,去追求您很想得到的东西,要是尽心竭力地去做,必然会留下灾祸在后头。” 齐宣王说:“您可以把道理讲给我听听吗?” 孟子反问道:“假如邹国人跟楚国人开战,大王您认为谁会得胜呢?” 齐宣王回答道:“当然楚国胜。 ” 孟子说:“这样说来,小国本来就不可以抵挡大国,人数少的本来就不可以抵挡人数多的, 势力弱的本来就不可以抵挡势力强的。现在天下拥有千里见方土地的国家一共只有九个, 齐国的土地凑起来也不过只占九分之一。拿九分之一的地方去征服九分之八的地方,这跟 邹国和楚国对抗又有什么两样呢?您又何不回到根本上去求得问题的解决呢? “现在大王您如果发布命令,施行仁政,使天下想做官的人都愿意在大王您的朝中做官, 耕田的人都愿意在大王您的田野里种地,经商的人都愿意到大王您的街市上做生意,旅行 的人都愿意到大王您的国土上来游历,天下那些痛恨自己的国君的人,都愿向大王您诉说。 要是真能做到这样,又有谁能跟您对抗呢?” 齐宣王说:“我糊涂,不懂得这个道理。希望先生帮助(实现)我的志愿,明确地教导我。 我虽然不聪明,请让我试试看。 ” 孟子道:“没有可以长久维持生计的产业,却有一贯向善的思想,这只有有志之士才做得 到。像一般人,只要失去了可以长久维持生计的产业,就会动摇一贯向善的思想。假使没 有这种思想,那就会放荡邪僻,不守法纪,胡作非为,没有什么干不出来的。等到犯了罪, 然后对他们施加刑罚,这等于设下网罗陷害老百姓。哪有仁爱的国君在位,却可以干出陷 害老百姓的勾当呢?所以贤明的国君规定老百姓的产业,一定要使他们上足够奉养他们的父 母,下足够养活他们的老婆孩子;遇上好年成终身饱暖,即使是凶年饥岁,也不至于饿死; 然后要求他们走上向善的道路,所以老百姓也就容易服从了。现在所规定的老百姓的产业, 上不够奉养父母,下不够养活老婆孩子;年成好也要终身困苦,遇上凶年饥岁,更免不了 要饿死。这样就连救自己的性命还来不及,哪有空余时间去讲礼义呢?大王您既然想成就统一天下的大业,那就何不回到根本上来呢?在五亩大的住宅旁,种上桑树,五十岁的人就可 以穿丝绵袄了;鸡和猪狗一类的家畜不要耽误它们繁殖生长的季节,上了七十岁的人就可 以经常吃到肉了。一家一户种百亩的田地能及时得到耕种,八口人吃饭的人家,就可以不 闹饥荒了。重视学校教育,反复地叮咛他们孝顺父母、尊敬兄长的道理,须发花白的老人 就不会再肩挑背负出现在道路上了。年老的人穿丝绵、吃肉食,一般老百姓也不至于少食 缺衣。如果这样还不能得到人民的拥戴,以实现王道,那决不可能。 ”
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