文学评论的历史形态与当代发展 。 朱寿桐 在汉语新文学界，文学评论一直 得到足够的重视，几乎任何时代都有 重要的文学评论现象出现并施展其一 定的影响 。文学评论的建树也与文学 创作 的收获一样 ，纳人 了各种文学史 考察范畴。这就说明，文学评论从来 就不应该是从文学创作那里衍生 出来 的 ，文学评论在社会形态和文化形态 上 有着 自己无 可置 疑 的独 立性 。然 而 ，正 因为这样 的独立性 ，围绕着文 学评论所暴露或衍生出来 的问题便一 向很多 ，并且有逐渐增多 的趋势 。对 于这些问题 ，需要进行理论 的考察和 论辩，而从文学评论的文体形态和主 体意态这两方面论证 ，可 以为 当代文 学评论的发展前景提供一种理论探 讨 。 一 、评论与文明的历史 文 学 评论 是 一 种批 评 的文 明形 态 ，而批评是人类文明的一个重要文 化功能的体现 。人类文明有创造本 能 ，也 有议述功能 。所谓议述 功能 ， 许 摇 咎 兰 评 晷 论 至 百 羹 家 至 期 即对于事物进行叙述 ，进行评议 ，以 达到交流与评价的目的。后来的各种 批评 ，包括文 学评论 ，都是这种议述 功能的体现。当然这是一种文化功 能 ，不能说是本能 ，也就是说 ，议论 和 陈述往往是人类文明发展到一定程 度的时候所产生的然而也是不可遏止 的要求。人们可以进行文明批评，社 会批评 ，也可 以进行审美批评和文学 评 论 。与 文 明批评 和社 会 批评 相 比 较 ，文学评论 和审美批评 超脱甚至可 以远离一定 的社会功利性 ，因而具有 某种特别 明显 的安全感 ，这种安全感 与某种 自由性相伴而生，因而它的内 涵会 比较丰 富 ，学 理可 以较为 深入 ， 作为批评文体可能也容易体现出批评 的典型性 ，故而一般提到批评 ，都往 往可以举文学评论的示例供言说。 批评可以看作是人类初期文明叙 事 的申述与概括 ，在文学意义上也是 如此。中国上古时代的诗歌 击壤 哥 欠 ，其 中歌吟道 ： “ 日出而作 ，E t 落而息，凿井而饮，耕 田而食。帝力 钟 谬 咎 蓉 兰 月 里 至 评 月 论 型 善 百 茧 家 期 我何有哉? ”如果这确实来 自于上古的先民， 这首歌典型地表 现 了原初叙述 与批评( 议 论)的关系：前四句是一般叙事，最后一句却 是申述和议论，具有某种传达价值观念的批评 功能 ： “ 帝力于我何有哉? ”表达 了一种 自尊、 自由、自得的人生价值观，包含着对王权的批 判和对 自由境界的肯定 ，这样的人生观和意识 情调，在人类文明的上古时代非常难得，代表 着一种很高的人生境界和审美 自觉。这样的境 界和 自觉是通过议论和批评的方式以及语调传 达出来的，显然，如果光是叙述，很难传达这 样 复杂的人生观念和文明观念 。 只要带着比较的意识省思古代的文化传 述 ，就会轻易地发现 ，作为原初形态的文学评 论 和艺术批评往往体现出比原初文学和原初艺 术等等原初的创造物更加复杂和更加深厚，同 时也可能更加富有境界的思想与精神。古代传 奇中关于 “ 高山流水”的故事，讲述俞伯牙对 钟子期琴音的评论： “ 巍巍乎志在高山，洋洋 乎志在流水。 ”就是一种高于当时音乐创作水 平的批评之论 ，无论这批评之论是表述为 “ 善 哉 ，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”f 列子1 ， 抑或表述为 “ 善哉乎鼓琴 ，巍巍乎若泰山” “ 善哉乎鼓琴，洋洋乎若流水” ( 吕氏春秋) ) ， 相对而言都是一种很高水平 的批评之论 ，也是 相 当有 艺术魅力 的批评 。再如孔 子关于 诗 鳓首章 关塍)的评论： “ 乐而不淫，哀而 不伤” ，其批评水平即便是在两千年以后的今 天看来 ，也具有登峰造极的思想力量和审美 内 涵。这样的批评之论其语言传达既极为美轮美 奂 ，其思想力度也足以感人感 己，毫无疑问包 含着原初批评冲动的某种快感。 当然 ，并非上古时代的所有文学评论都会 如此精深、准确而富有力度 ， 其中也多含有一 些看似正确其实并不科学的批评意见。 春秋 公羊传解诂 宣公卷十六 十有五年 中有这样 的概括与批评 ： “ 男女有所怨恨 ，相从而歌 ， 饥者歌其食，劳者歌其事。 ”以此解释上古时 代文学和歌谣产生的社会和心理契机。这种解 释有非常深刻和精切的判断，如原初的 “ 怨 恨 ”说 ，可以成为文学评论和文学起源的基本 学说 。但 “ 饥 者歌其食” ，就带有某种主观臆 断的意味。文学和艺术 的起源与人生的余裕有 直接的关系，鲁迅即持有这样的批评观点。一 个饭食无着的饥饿者不可能拥有足够的余裕作 而歌吟。其实古人早就注意到文学和艺术的起 源与人生余裕之间的紧密联系。 雒 南子 道 应i,J II)中有记： “ 今夫举大木者，前呼邪许 ， 后亦应之。此举重劝力之歌也，岂无郑 、卫激 楚之音哉? ”被后人如鲁迅等推崇的 “ 举大木” 说确乎印证了认同度非常高的关于文学艺术起 源的 “ 劳动说 ” ，但更 印证 了文学 艺术起 源的 余裕说。可接着通过翟煎的口，说出 “ 然而不 用者，不若此其宜也。治国有礼，不在文辩。 ” 意思是说 “ 文辩”不足以治国，文辩之类，应 该发乎 隋而诉诸文字 ，但无关乎治国兴礼 。这 就表 明，文学艺术包括批评之类 ，可以远离政 治 和社会 管理 ，而且 可以与礼仪 文明拉开距 离 ，它只可属于文化事务。这是科学地 、准确 地、稳便地把握文学及文学评论与政治文本之 间差异性的一种批评努力。 批评或者文辩 ，是人类文明到达一定程度 之后必要的文化活动 ，体现着较为丰富的社会 心理和人生内容，体现着文明社会普遍存在的 议论和批评倾向。议论和批评的社会行为和文 化功能发展和发达之后 ，迅速培养起人的思辨 能力、表述能力和对事物的认知判断能力 ，这 无疑会更大地促进人类的文明进步。在这样的 意义上可以理解 ，孔子在 沦语 阳货 中说 出的那句名言： “ 诗可以兴，可以观，可以群 ， 可以怨：迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草 木之名。 ”为什么 “ 远之事君”然后会跟着一 句 “ 多识于鸟兽草木之名” ?这其实就是论说 与文辩 的需要 ，也就是 在批评意义上进 行表 述的需要 ：如果将 诗经 中的鸟兽草木之 名都信手拈来，信 口道来 ，必然显得言之凿 凿 ，言之有 物 ，言之有据 ，言之有力 ，能够 以强辩的姿态和实力显示 自己超卓的事君之 能力。这确实是很重要 的一种势能 。 这当然不是指一 般的文学 评论 。这种 在 社会人生 意义上甚至在世俗 之用 以以上 的泛 批评体 现着人的社会价值 实现 的一种方 式与 途径 ，体现着人们内在的一种申述 、议论和 论辩 的欲望 。如果说这样 的泛批评 常常会令 主体 冒着巨大的风险，付出较大的代价，战 国时代的辩士虽然有腰悬六国帅印的赫赫荣 耀 ，可也有身陷囹圄甚至身首异处的危险， 那 么 ，文学评 论或者在文学 范畴 内的批评 就 安全得 多 ，也 自由得 多。在文学 尚未 独立为 文学 的时代 ，文学评论 当然 也就失去 了独 立 于其他泛批评的依据 ，这是人们从批评起源 的意义上言说文学评论必然面临的尴尬境地 。 不 过 ，明 白了泛批评是人们 在社会生 活中发 挥议述功能 的必然结果 ，就能对各种批评包 括文学评论的社会文化意义及其必然性有一 个更加清晰的认识。 中国的文学评论至魏晋南北朝时期走 向 成熟 ，这种走 向成熟 的批评其 显著标志便是 文学评论理论 的体系性 的形 成 。这样 的批评 史观并不影 响我们对泛批 评产 生和发展 的历 史性把握 。中 国的文学评论从 来都是 围绕 着 一定社会条件下的述议功能展开的，体现着 一定时期的人们言说文学以及言说文事的热 忱 ，也就是说，这种批评从不以建构文学评 论理论及其系统性为指归。正因如此 ， 文 心雕龙 既可以就一系列理论命题展开论述 和论证 ，也可以就 ( 离骚 等作品进行辨析 与分析。它满足的不是理论建构的需要 ，而 是借助文学作品和文学现象进行 自由言说 述议 功能 的实现 。有 时候 ，这样 的文 学评 A舔 话 誉 量 月 评 里 至 论 百 ； 家 苎 o_o 期 还是写作主体个人才情显露的结果。陆机的 丈赋便是如此。 二、文学评论的功能价值 汉语 新文学 的历 史逐步形成 了十分 重视 文学评论的新传统 。 新青年 和 新潮 都从批评开始倡导新文化运动和文学革命 ， 专门从事批评的文学期刊和文化期刊在新文 学运作的初期也十分活跃， 语丝甚至兴 起了颇有传统的 “ 语丝文体” ，一发不可收拾 地走上 了以杂文及社 会批评和文 明批 评为写 作主调的文学道路。标志着新文学创作最初 实绩的文学刊物如文学研究会的 ( J 、 说月报 不仅重视文学评论 ，发表了沈雁冰、郑振铎 等人 连篇累牍 的批评 文字 ，对新文学初 创时 期 的创作 和运作起到 了一定 的导 向作用 ，而 且还刊载文学研究和文学史研究 的大量成果 。 创造社 以 “ 异军突起”的姿态崛现文坛 ，更 以文学评论的推崇为其社旨方针 ，人们甚至 认为 ，倡 导浪漫与重视批 评是创造社 的本 质 特征 ，且正与倡导写实和重视创作的文学研 究会相对应。新文学 自 新青年时期 ，经 由文学研究会和创造社等社团运作期 ，直到 革命文学的倡导 ，左翼文学的运动和抗战文 学 的号召 ，都是理论批评 为先导 ，有 时甚 至 为旗帜 。周扬 、张道藩 这样 的理论 批评 家 ， 都分别 在党派政治 的领域 内发挥文学评论 的 作用 ，这同样充分说明文学评论和文学理论 在整个新文学运作过程中的重要性。 不 同的时代不 同的文学评论 家对文学评 论 的重视 往往从不 同的角度 摄入 。文学评论 之所 以在 文学事业 中显得 比较重要 ，大概不 外乎其所具有的这样的功能意义：社会功能 意义 ，文化功能意义 和文学功能意义 。不 同 氛镰毒诲 g 生 _ 月 号 评 坐 月 论 刊 一 总 百 第 曼 家 ： 期 历史 时期 ，面对 不 同的文 学家和文 学评论 ，文学评论所展开的意义可能完全不同。这 种差异性在历史上和在现实层面所构成的冲突 常常引发巨大的能量，这种能量常常增添了文 学史的喧闹、精彩与无休无止的琐碎的纠缠。 从 学理 的角度而言 ， 这种对 于文学评论功能 理解 的参差显露 出文学评论 界基本认识 的混 乱。 政治功能意义少的文学评论是中国现代文 学评论的基本价值体现。在特别重视文学的政 治功能和意识形态意义的时候 ，文学评论和文 学评论的作用异乎寻常，它可以为政治和意识 形态制造许多话题 、命题 ，同时也相应地衍生 出许多理论，可以用来褒奖和鼓励符合政治取 向和意识形态的创作现象 ，也可以用来打压和 纠正偏离政治倾 向抑或反对意识形态的文学现 象。马克思主义文艺批评以及苏俄前后的文学 评论 ，特别是车尔尼雪夫斯基、别林斯基、杜 勃罗留波夫、普列汉诺夫、赫尔岑的文学评论 在俄国历史乃至在世界社会运动史上所起的作 用和影响，几乎令所有的作家都难以望其项 背。中国现代文学史上 ， 左翼文学评论所起的 巨大作用，中国当代文学史上 ，姚文元等人的 文学评论所激起的反响，无不超越于文学界而 影响到当时社会生活的各个层 面。如果能够承 认或者期盼文学评论可以发生对于社会生活的 有效号召和巨大影响 ，那么这就是从社会政治 功能意义上理解和建构的文学评论。这样的文 学评论往往着眼于宏大的历史观察和深远的政 治寓意，其气度和胸襟自非一般的文学评论可 比。它们中的有些篇什，甚至能够成为一定时 期一定社会的政治文本和社会运作教科书。例 如马克思 、恩格斯关于哈克纳斯 ( 城市姑娘 及典型环境论的批评 ，以及对拉萨尔