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怎么教“ 爱 ” ? 有点难 。 爱的教育, 在小学 语文教材里, 大致是“ 爱国” 、 “ 爱人” 、 “ 爱 自 然” 、 “ 爱 自己” 等, 尤其是“ 爱国” 的分量更重 些。怎么在课堂上进行爱的教育? 爱国不只是赞美。一般而言, 爱 国 是天经地义的 , 似乎没有人敢怀疑 ; 即使 国 家再贫穷落后也要无条件地热爱 。 我们爱 你啊 , 中国 十分具体地用诗的语言告诉学 生 中国的地大物博 、 自然风光旖旎 , 历史悠 久 、 文化灿烂 告诉学生 : 这样 的国家 能 不爱吗?敢不爱吗?诗中反复出现“ 我们爱 你” , 强调了不是 “ 我” , 而是“ 我们” 大家。 爱人人与人是平等的。教材中的好 多人物都是励志型的, 是“ 榜样” , 不是“ 伟大” 便是“ 崇高” , 让教者更让学者抬起头来仰视。 艾滋病小斗士 ( 苏教版五年级上册) 中的恩 科西、 厄运打不垮 的信念中的历史学家谈 迁 、 诺贝尔中的炸药大王诺贝尔、 司马迁 发愤写 中的大历史学家司马迁 , 六 年级上册第六单元一组课文 中的钱学森 、 詹 天佑、 林肯等, 都集 中了“ 优秀” 、 “ 杰出” , 教学 时无不“ 歌颂” 、 表达“ 敬仰之睛” 。 这些人身上确实具有十分 了不起 的精 神 品质 、 超人 的意志 , 否则不可能赢得后人 的尊重, 然而 , 这些人 的“ 优秀” 、 “ 杰出” 是编 者把人物闪光的东西聚焦在一起 , 集 中显示 了人物不平凡的一面。殊不知 , 伟人们还有 “ 普通” 的一面。 感受霍金的可爱之处。“ 比起整天被人 众星捧月般的顶礼膜拜 , 他宁愿一个人静静 地思考宇宙的命运。 他 的办公室门口通常会 挂上一块木牌 ,上面写着 : 请保持安静 , 主 人正在睡觉 。 ” 其实 , 大多数情况他在工作。 他的舒适小屋“ 周 围两三盆植物当中摆放的 是他三个孩子的照片” , 父爱 , 此时无声胜有 声 。 一位年轻的女记者无不悲悯地问他 : “ 霍 金先生,病魔已将您永远固定在轮椅上 , 你 不认为命运让你失去太多了吗?” 霍金如此 作答 : “ 我的手指还能活动, 我的大脑还能思 维 ; 我有终生追求的理想 , 有我爱和爱我 的 亲人和朋友 ;对 了,我还有一颗感 恩的心 ” 因为人们爱霍金 , 霍金也爱人们 。 在彼 此的爱中, 霍金和人们心灵相通 。 感受林肯的“ 卑微” 之处 。 题 目就蕴含着 “ 卑微” : “ 鞋匠的儿子” 。 一 国总统 , 面对上流 社会出身的议员的傲慢 , 林肯回答道 : “ 我非 常感激你使我想起我 的父亲 。他已经过世 了。我一定会永远记住你的忠告 , 我永远是 鞋匠的儿子。我知道我做总统, 永远无法像 父亲做鞋匠那样做得那么好。” 与其林肯是 在赞扬父亲, 不如说林肯实际上告诉人们尤 其是 “ 上流社会” 的人们 : 人 与人是平等的 , 伟大 的鞋匠和伟大 的总统一样伟大。林肯 说 : “ 但是有一件事是可以确定的, 我无法像 我父亲那么伟大, 他 的手艺是无人能 比的。 ” 在林 肯看来 , 自己虽然是总统 , 但做 不到和 父亲那样的伟大。 让“ 鲁迅” 走到孩子中间。 吴伯萧先生的 早 ( 苏教版五年级下册 ) 是苏教版首个“ 鲁 迅” 形象 。那么登上小学教材舞台的鲁迅是 个怎样的形象呢?是“ 早” 的形象和隐喻。 少 年鲁迅这样改正可 以原谅的迟到 : “ 鲁迅 听 了没有说什么, 默默地回到座位上。他在书 桌上轻轻地刻了一个小小的字 : 早 。 ” 并且 升华为: “ 从那 以后, 鲁迅上学就再也没有迟 到过 , 而且时时早 , 事事早 , 奋斗了一生。 ” 姑 且不说“ 早” 是否是一个传说 , 此后 , 鲁迅“ 时 时早 、 事事早” 还是值得商榷 的。 从“ 早” 的来 历中 , 给学生的信息是 , 鲁迅从小就是个 不 平凡的人。 爱 自己“ 我” 在哪里。 一个连 自己都 不爱的人 , 很难相信他会爱国、 爱他人 。 问题 是, 学生找到“ 我” 了吗?“ 我” 是谁? “ 我 ” 是 自由。在 我和祖父的园子 ( 苏 教版五年级下册 ) 里。 在园子里, “ 我” 是 自由 的: “ 祖父栽花, 我就栽花; 祖父拔草, 我就拔 草。” “ 要做什么就做什么 , 要怎么样就 怎么样 , 都是 自由的。” 唯有 自由才可能找到真正的“ 我” 。 给儿 童以 自由, 我们 的语文课堂要 “ 松绑” : 让 学 生说学生的话、 想学生的事 , 自由的说话 、 自 由地 想事 。 构建“ 真课堂” 为 了找到“ 我” 。 必须 教“ 真语文” 、 构建“ 真课堂” 、 写“ 真作文” 。 教 “ 真语文” 首先是教材要 “ 真” 。 师恩难忘 ( 苏教版五年级上册 ) 是刘绍棠的文章 , 原题 【 学科支持】 是 老师领进 门 , 刘绍棠深情 回忆 了启蒙老 师田老师 , 感谢老师在他幼小 的心田里播下 了文学的种子。 “ 真课 堂” , 老师要“ 真” 教 , 教 学生“ 求 真” 。 老师不能跪在教材脚下 , 不能因语文的 “ 工具性” 让“ 人文” 也成为“ 工具” 。 可以引导 学生大胆批判和质疑 , “ 教材 只不过是个例 子” , 不应 只是“ 工具 性” 的例子 , 也 应当是 “ 人文性” 的例子。 “ 求真” 的老师才可能赋予 学生 “ 求真” 的品质。课堂中, 尊重学生的基 础 、 感悟 , 只要 自己的想法都值得鼓励和肯 定 , 让课堂成为每一个学生 “ 自己的课堂” , 在“ 自己的课堂里” 找到“ 我” 。 “ 真课堂” 还要 引导鼓励学生 自由地课外阅读。 “ 真作文” 不但是寻找 自我更是展示 自 我的心灵舞台。 首先让学生敢写真话。 敢写 真话的重要条件是老师尊重学生 : 每个人都 有说话的 自由 , 包括学生。学生有表达的自 由。 即便说错 , 也只是未成年人的错 , 成长中 的错 。 其次是引导学生 自由写作, 写真事 、 抒 发真情 , 技巧是次要的 、 华丽的辞 藻是不必 要的, 流水账至少有史料价值 。 自由写作 , 包 括 自由想象 、 自由创作 , 如编故事。 自由写 作 , 是为了让学生保持写作的独立性 。心灵 的 自由才可 能有 写作 的 自由。老师 的尊 重尊重学生习作 的规律 、 尊重习作的成 果是学生心灵 自由的前提。 通过 “ 求真” , 引导学生找到“ 我 ” , 从而 认识“ 我” , 才有可能爱“ 我” 。 【 作者单位 : 苏州市相城 区黄桥 张庄 小 学 江苏】 金 建 平 一1 1 7 一 爱的薮 ;4 匡
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