最大的公益语文教学网站 我爱语文 欢迎您http:/www.52yuwen.com福建省上杭一中福建省上杭一中 20102010 届高三上学期届高三上学期 1212 月月考月月考语文试题语文试题（2009-12-252009-12-25）（满分：150 分，考试时间：150 分钟）一、古代诗文阅读。一、古代诗文阅读。 （2727 分）分） （一）名句名篇默写（一）名句名篇默写（6 6 分）分） 1补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （任选三题） （6 分） 故木受绳则直， 。 （荀况劝学 ） 黄鹤之飞尚不得过， 。 （李白蜀道难 ） ，往往取酒还独倾。 （白居易琵琶行 ） 谈笑间， 。 （苏轼赤壁怀古 ） 位卑则足羞， 。 （韩愈师说 ） 元嘉草草，封狼居胥， 。 （辛弃疾京口北固亭怀古 ） 淇则有岸， 。 （诗经氓 ），驾一叶之扁舟。 （苏轼赤壁赋 ） （二）文言文阅读（二）文言文阅读 (15(15 分分) ) 阅读下面的文言文，完成 24 题。 东轩记东轩记 苏辙 余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨。筠水泛溢，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒 税治舍，俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处。乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也， 许之。岁十二月，乃克支其欹斜欹斜，补其圮缺，辟厅事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴 休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者，适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、 沽酒，税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出 营职，终不能安于所谓东轩者。每旦暮出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。 余昔少年读书，窃尝怪颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽 不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学何至困辱贫窭自苦如此。及来筠州，勤劳盐米之 间，无一日之休。虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所 以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。 嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落 其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎！故其乐也，足 以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区区区欲磨洗浊污，睎圣贤 之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉! 若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事， 而非学者之所望也。余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去，独幸岁月之久，世或哀而怜 之，使得归休田里，治先人之敝庐，为环环堵堵之室而居之。然后追求颜氏之氏，怀思东轩，优游 以忘其老。然而非所敢望也。 2.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） （3 分） A岁十二月，乃克支其欹斜 欹斜：倾斜 B自放于道德之场 道德 ：道佛修 行 C余方区区欲磨洗浊污 区区 ：细小事务 D为环堵之室而居之 环堵：泛指简陋3. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） （3 分） A作者既陷仕途逆境，借记东轩，集中笔墨，抒发了对仕官与学道关系的积极思考。 B文中表现了“闻道”的三重境界：俗士未闻大道、德者循理求道、达者无所不可。 C第二段将自己“勤劳盐米”与颜氏“箪食瓢饮”对比，了悟出颜回安贫乐道的可贵。D苏辙自比先贤颜回，困顿于俗世而不改其乐，始终坚持重道、求道与行道的精神。 4.把画横线的句子翻译成现代汉语。(9 分) 既至，敝不可处。乃告于郡，假部使者府以居。 (4 分) 译： 然后知颜子之所以甘心贫贱,不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。 （5 分）译： ( (三三) )古代诗歌阅读。古代诗歌阅读。 （6 6 分）分） 5 5阅读下面一首诗，然后回答问题。阅读下面一首诗，然后回答问题。 十五夜望月十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ （1）这首诗前两句营造了怎样的意境,写出了诗人怎样的形象和心境？（3 分） 答： （2）诗评家认为此诗之妙，妙在后两句。请从艺术技巧上作简要分析。 （3 分）答： 二、文学名著、文化经典阅读。二、文学名著、文化经典阅读。(16(16 分分) ) （一）文学名著阅读。（一）文学名著阅读。 （1010 分）分） 6 6下列各项中，对作品故事情节叙述有误的两项是（下列各项中，对作品故事情节叙述有误的两项是（5 5 分）分） （ ） （ ） 。 A元春省亲， “处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平气象，富贵风流。 ”贾 母率众人将元妃接进“大观园” 。贾府上下欢欣忙碌，特别是元春一手搀着贾母，一手搀着 王夫人，心中充满了喜悦。元妃命传笔砚伺候，亲搦湘管，择其几处最喜者赐名，按其书 云：“顾恩思义”匾额天地启宏慈，赤子苍头同感戴，古今垂旷典，九州万国被恩荣。元 妃省亲使贾家上下处于一片热闹景象。 （红楼梦 ） B司祭们高举插有二支蜡烛、饰有花卉的烛台，不停地为人们祝福，嘴里反复欢呼： “基督复活了!基督复活了!”一切都很美丽，但最美丽的却是那穿着雪白连衣裙、系着浅 蓝腰带，乌黑的头发上扎着鲜红蝴蝶结、眼睛闪耀着快乐光芒的卡秋莎。这是在复活节前 一天做晨祷的情景。当时的玛丝洛娃是美丽快乐的。多年后，经历了很多坎坷的玛丝洛娃 唯一没变的就是她那双明亮的眼睛。(复活) C黛玉只作不闻，回手又把那诗稿拿起来，瞧了瞧又撂下了。紫鹃怕他也要烧，连 忙将身倚住黛玉，腾出手来拿时，黛玉又早拾起，撂在火上。 红楼梦第九十七回：林黛 玉焚稿断痴情。黛玉命紫鹃找出旧日题诗的绢子，撕扯不动，就撂在火盆上烧了。紫鹃悲 愤交加，却见不到贾母、宝玉等人的踪影。(红楼梦) D卡秋莎对掌班瞧瞧，但接着突然把视线移到陪审员那边，停留在聂赫留朵夫身上。 她的脸色变得平和而不失光泽，她的眼睛充满着光芒，这双眼睛对聂赫留朵夫瞧了相当久。 这是在法庭上玛丝洛娃与聂赫留朵夫见面的情景。玛丝洛娃认出了聂赫留朵夫，聂赫留朵 夫心情非常复杂。 E “唉，真没想到会弄得这么糟，这么糟! ”聂赫留朵夫一边想，一边走出监狱。直 到 现在，他才了解自己的全部罪孽。 在监狱中，聂赫留朵夫要求玛丝洛娃宽恕，并打算和她 结婚。玛丝洛娃内心极为痛苦，没有宽恕他，且不同意结婚。由此，聂赫留朵夫才真正认 识到自己带给玛丝洛娃的伤害是多么严重。(复活7 7按按要要求求答答题题 （以下两题任选一题，每题（以下两题任选一题，每题 100100 字左右）字左右） （5 5 分分) ) (1)红楼梦是女性的悲剧，也是女性的颂歌，在贾府这个污浊的环境中，从诗社相关 情节的描写便可窥见红楼女性高雅的审美追求和美好的心灵世界，简述“海棠社”或“菊 花社”的主要情节。（2） 复活中所体现的是“人类最美好的感情的复活”。请简述促使马斯洛娃由堕落走 向精神复活的主要事件。（二）文化经典阅读。（二）文化经典阅读。 （6 6 分）分） 8 8、阅读下面选段，回答问题。、阅读下面选段，回答问题。 故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道不如是，不足与有为 也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳霸。 孟子公孙丑下 （1）下列各项中对选段理解错误的一项是：（ ） A孟子认为有大作为的君主，对于贤才不能采用召见之礼。 B如果有事情商量，应屈尊亲自去拜访请教。 C君主要尊尚道德和乐行仁政，否则就不足和他有所作为。 D桓公对于管仲，先向他学习，然后做了他的臣子，于是不大费力而称霸诸侯。 （2）孟子主张君主“欲有谋焉，则就之” ，请简要分析孟子的思想。 答： 三、现代文阅读。三、现代文阅读。 （1212 分）分）阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 9 91111 题。题。 孔孟孔孟 黄仁宇 在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有论语，则有孟 子。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。 史记说：“孟子序诗书，述仲尼之 意。 ”今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图。 但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的， 论语中所叙述的孔 子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格， 避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾 皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐， “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。 孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提 出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。而且“老羸转乎沟壑，壮者散之四方”等辞句 也经常出现在他的嘴中。 孔子没有直接的提到人之性善或性恶。 论语之中， “仁”字出现了 66 次，没有两个地方解 释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来 自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但 仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁的说出：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。 ”孔子自己承认，他一生学习，到 70 岁才能随心所欲不逾 矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量， 经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。 ”也就是 宣示人人都能做圣贤。 孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排 场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的 原则反对颜渊厚葬；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孔子虽不值阳货 的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。 齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。 ”鲁平公没有来拜访他，他 也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。他做了齐国的吊丧正使，出 使滕国，却始终不对副使谈及出使一事。 这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许论语与孟子两部书的