譬I lIl 教 学 大 参 考 名 师 讲 坛 主动发 言 、 大胆质疑 、 忘情投入 。 所以 真正的教 育 ， 真 正的课堂 ， 都真心诚意地“ 以学生为主体 ” 。 “ 以学生为主体” 早就被课 程管 理者视 为一条 重要 的评课标准 然而在 目前的语文课堂里 这一理念 常常 被大打折扣 甚至有人压根 儿就没有践行过 。 为什 么会 出现这种 困境? 除了因为当下的课堂 多半属于“ 再现课 堂” 外 ， 还有一个重要的原 因： 一方面 不敢提教师的“ 主 体性” 。 另一方面又说 “ 以教师 为主导” 。 前面 我已经论 述过 “ 以教师为主导” 实际上就是把 教师抬高到 “ 超 级主体 ” 的地步 在 教师这一“ 超级 主体 ” 面 前 学生的 主体性就必然受到严重的削弱他们 的主体性必然虚 无化 、 空心化 。 明明是“ 超级 主体 ” ， 却又假惺惺 地说 自 己不是主体 而学生 才是真 正的主体 。 或者说 。 明明在 潜 意识中早就 往前激进 了一大步 教师是 “ 超级主 体” ， 却又一直不敢理性地提 教师的“ 主体性 ” 。 这 既是 自欺 又是欺 学生 ! 俗话说 ： “ 真理向前走一步 就会变成谬误 。 ” 那么 ， 如何避免谬误呢 ? 当然就是理性地 退回一步 。 “ 超 级主 体 ” 也是主体 但跟 正常的主体是有区别 的 所 以我们 要 “ 退回 一步 ” 回 归理 性 ， 不 要说 什 么“ 以 教师 为主 导” 干脆在承认 “ 以学生 为主体 ” 的同时也承认“ 以教 师为主体” 也就是说 课堂教学中有两个主体 “ 双主体 ” 。 无论是教师主体 还是学生 主体 尽管他们所拥 有 的经验有成熟和非成熟之分 但他们 的人格是平等的 ， 参与的权利是相同的 拥有的机会是 一样 的。 而如果他 们的人格 、 权利 、 机 会都得到了真正的尊重 ， 那么“ 双主 体” 就会在课堂上真正站立起来。 有了“ 双主体 ” 的站立 课 堂就 不会 是讲堂 、 一言堂 了 ， 就会避免满堂灌 、 满堂问了， 就 会有双边 、 多边乃至 无边的交流 了， 就会在关 系的建构 中共生共长 有了“ 双主体” 的站立 课堂就不会 急于求成 、 一步 到位了 ， 就会迁就学生 、 宽容学生 、 激励学生 。 就会慢慢 地欣 赏 ， 细腻地探究 ， 从容地合作 ， 就会淋漓尽 致地展 示 着教学的过程 。 有了“ 双主体 ” 的站立 ， 课 堂就 不会静悄 悄 、 冷冰 冰 、 硬生生 、 死沉沉 ， 就会“ 小脸通红 、 小眼发光 、 小手 直 举 、 小嘴常 开” ， 就 会现 场演绎 出一个 个生动的教学事 件。 有了“ 双主体 ” 的站立， 课 堂就 不会 没有准备 、 没有 底气 、 没有原初感受 ， 就会避免教师 的假备课 、 浅解 读 和学生的假预 习、 浅 自学 ， 就会 以活跃的思维状态进入 教学现场 并且被一种场效应充分地诱发出来 最大程 度地转化成思维能量 。 有 了“ 双 主体” 的站立 ， 课堂就不会没有曲折 、 没有 悬念 、 没有猜想 ， 就会有小发现 、 大惊喜 ， 就会 有高峰体 验、 价值体现 ， 就会产 生无限精彩的意外 。 由此可见 “ 双 主体 ” 可 以带 来很多优秀 的课 堂基 因 ： 关系 ， 过程 。 事件 意外。 而这 些在 “ 再现课 堂” 里所 不足 、 所 匮乏 的基 因 ， 正是在 “ 生成 课堂 ” 里所饱含 着 的。 因此 。 没有“ 双 主体 ” ， 就没有生成 。 所有的树木花草苏醒 才有真正绚丽 的春天 所有的星星在闪烁 ， 才有真正浪漫 的夜晚。 所有的人发挥主体性 才有真正精彩的课堂生成。 f 作者通联 ： 江苏盐城 中学1 二三” 是动词吗? 画 李德 伦 “ 二三 ” 在古汉语 中是 一个词 它的基本用法是数 词 ， 表约数 ， 如 ： “ 吾于 武成 ， 取 二三 策而 已矣 。 ” ( 孟 子 尽心下 ) ( 杨伯峻 孟子译注 译文 ： “ 我对于 武成 一篇 所取的不过两三页罢了” 。 又用于对人 的称呼 ， 表 示诸位 。 如 ： “ 宣子日 二三君子请 皆赋 ， ( 左传 昭公 十六年 ) “ 二三 ” 也可 以是动词 这要看人句的结果。 诗经 鬟 2 卫风 氓 有“ 二三其德 ” ， 王力主编 古代汉语 ( 上册第 二分册 4 4 6页 ) 注 ： 叶巴 他 的心变了 ， 等 于说 变了心 。 二 三 ， 用于动词 ， 使动用法 ， 有改变 、 反复 的意思 。 ” 此注解 也是有 古注做依据 的( 古注略 ) 。 这 是“ 二三” 入句的结 果使 然 可称作 “ 使 动词 ” 再看 一例作动 词 的一 般用 法 ： “ 德二三 ， 动罔不凶。 ” ( 书 成有一德 ) ( 转 引自 辞 原 “ 二三 ” 条例句 ) 。 类似“ 二三其德” 的用法 ， 见于古 籍的有“ 二三其节 ” ( 三国志 诸葛亮传 裴松 之注 引) ， “ 二三其操” ( 南朝 梁 任坊) ( 求为刘献立馆启 ) ， “ 二 三其心” ( 三国志 袁绍传裴松之注引 ) ， “ 二三其意” ( 唐 崔致远 桂苑笔耕集 卷五 ) 。 作者通联 ： 湖北大学文学院1