清明节趣闻一则虚荣化：把死事办给 活人看。2006 年 4 月 3 日， 四川省华蓥市阳和小 学的少先队员们来到 “华蓥山游击队革命 烈士纪念碑”前祭奠 先烈。华蓥曾是江姐 等革命先烈战斗过的 地方，是“红岩精神” 的发源地之一。新华 社发向素不相识的逝 者献一束花 在上海福寿园内，上海市民汪前兵在一座刻满了普通人名字的墓碑前伫立 良久，并献上了一束花。 “我不认识他们，但是我佩服并感谢这些人的举动。 ” 他说。 汪前兵面对的，是“上海红十字遗体捐献者纪念碑” ，上面刻满了 3942 个 名字。他们的共同之处，就是死后将遗体捐了出去，用于医学研究，而自己则 “尸骨无存” 。此碑立于 2002 年 3 月 1 日，是全国第一座红十字遗体捐献者纪 念碑。这些捐赠者在因病去世前坚持要让自己的遗体用于医学实验，以为他人 寻找诊治之方，有的甚至还“拖家带口”一起捐。 据报道，在西方发达国家，一名学外科的医学院学生毕业前至少要解剖 10 具人体遗体，但在我国，每 10 个学生只有 1 具遗体可供解剖。有的院校甚至平 均 20 多名学生解剖一具遗体；做实验时，许多人干脆就只能围着看。 在我国每年庞大的死亡人口中，志愿捐献遗体的比例微乎其微。记者了解 到，上海的遗体捐献在全国开展较早。据统计，截至 2006 年底，上海共有 23578 名市民自愿登记，加入了遗体（角膜）捐献志愿者的行列，有 3942 名志 愿者实现了遗体（角膜）捐献。在我国大陆已经开展遗体捐献工作的 55 个城市 中，上海遗体捐献登记数和遗体捐献接受数均占全国总数的三分之一。这些宝 贵的遗体，成为后人弥足珍贵的医学研究材料。 当今社会上，已有越来越多的人将感激和敬仰献给这些无私的遗体捐献者。 福寿园负责人介绍，许多前来扫墓的市民在为自己亲人扫墓完毕后，也会特地 来到这座特殊的墓碑前瞻仰许久，献上鲜花。此外，清明节期间，在该墓地的 刑警之魂纪念墙、劳模丰碑园等几个特殊馆区内，前来祭扫的人也络绎不绝， 而其中绝大多数并不是安息在这几个馆区的亡灵的家人。据估计，清明节期间， 前来这几个特殊馆区祭扫的人群将达数万人之多。 一位市民的话也许道出了人们的心声：“在清明节，我深深怀念并感激的 不仅是我的祖辈和亲人，还包括所有为这个社会作出贡献的人。 ” 中国人要防止自己的“感恩节”走样 史载，春秋时期晋国公子重耳逃亡途中，跟随他的臣子介子推为保其性命，从自己腿上割肉让他充饥。后来重耳回国做了君主，将隐居山林的介子推去世 的日子命名为寒食节，举国哀悼，这个节日后来逐渐与清明节合二为一。从这 个清明节的典故中我们可以看出，知恩图报，重情感恩，是清明节本初的内涵 之一。 多少年来，清明扫墓、祭祖承载了国人太多的情感，早已成为一种深刻的 心理积淀。在这一天，人们不远千里，也要亲自到亲人、故友坟前祭扫。有的 人甚至风雨无阻，守墓多年。日前，记者在采访中发现，一位上海杨浦区的市 民带着妻子和儿子，一路手持鲜花和祭品，不停地换车、赶路，就是为了到位 于苏州郊区的横泾公墓的母亲墓前祭扫。由于下雨，他在墓前仅呆了不到一个 小时，而来回花在路上的时间有 7、8 个小时之多。他说，不管自己多疲劳，看 到母亲的坟，心里立刻就会被哀思和感念所填满。清明节期间，有数亿中国人 都在为这样一次短暂的扫墓而奔波着。这不得不让人感慨：清明扫墓和春运一 样，称世界最大的“亲情事件”！ 但让人痛心的是，传统节日的内涵如今正在慢慢被忽视乃至被异化。其具 体表现有三：一是庸俗化，比如各地每年都会出现的清明扫墓中的种种“怪象” ， 除了烧纸、烧香，扫墓用的祭品也在花样翻新；过去只是冥币，加上些酒菜， 现在纸制的轿车、别墅、笔记本电脑、手机也开始出现。更让人匪夷所思的是， 纸扎的应召女郎等也进了祭品之列，使得庄严的祭奠活动变成了低俗的行为。 二是虚无化。现在网上兴起了“网络扫墓”的“时尚” ，人们通过网络，敲 几下键盘就可以将扫墓的事情办了。记者认为，如果祖宗墓葬远隔千里，网上 祭扫还情有可原；如果祖宗坟墓就在不远的地方，还搞网上祭扫，不愿到墓前 去祭奠一下，这就彻底背离了清明节的内涵。点上几柱香，送上一束花，几个 鞠躬最朴素的方式却可以充分表达人们的哀思，抒发对亲人的怀念之情。 而在网上扫墓，即便是给先人“烧”上最好的东西，却也成了一个虚拟的世界 里虚无的游戏而已。 三是虚荣化：将死人的事办给活人看。不少人在父母生前，并没有尽到赡 养的义务，对父母的态度甚至可以说是冷淡、刻薄的。在父母去世后，他们却 要大操大办丧事以表“孝心” ，有的在清明、冬至扫墓时，也会搞得异常隆重。 还有些人家庭并不宽裕，却非要“打肿脸充胖子” ，把丧事、祭扫办得档次很高， 似乎越是花钱，就越能表现出自己的悲痛和孝顺。其实，死者长已矣，这一切 无非是活人为了满足自己的虚荣心而已。 “感恩清明”：从“感恩之心”到“感恩之举” “对人们来说，花钱搞形式固然能够换得心理上的安慰，但父母活着时能 充分尽孝，才能让他们死而无憾 ，这样，哪怕清明扫墓时只是三鞠躬，都已 足够了。 ”上海理工大学乔宽元教授说。 现代社会中，所有社会成员都应遵循的最基本的道德准则是理解他人，关 爱他人，帮助他人。而要做到这一点，每个人都应怀有“感恩之心” 。中国的清 明扫墓，无疑是一次道德事件。但不可否认的是，从某种程度上来看，清明燃 香、献花、倾诉等种种祭扫行为，是为了免除生者内心的不安。这是一种消极 意义上的“感恩之心” ，而当前我们更需要的是积极意义上的“感恩之举” 。 首先是重“死” 。人皆向死而生。死亡，以及死亡的处理方式殡葬，能 够全面地折射出一个社会人群的文化和生活的水平以及道德状况。重死，也就 要重“葬” 、重“祭” 。因而对于祭扫，人们不可轻慢，更不应因生者的种种功 利目的而使其变味。 其次是重“生” ，就是提倡“薄葬厚养” 。与其将心血和财力花在后事的大 操大办上，不如待生前的人好一点。记者采访中了解到，一位上海市民将去世 母亲的骨灰进行了海葬。他对记者说，自觉生前对母亲尽够了孝道，保证了她 晚年的幸福生活；并且在母亲高 寿辞世时，曾叮嘱要将骨灰撒海。 “简单一点，也为我们省点钱” 。 他说：“母亲在的时候我希望她 过得好，她走了也希望我们过得 好啊！”诚哉斯言。 不道德：靠回收祭品赚钱。 在一些墓园园区内，有中年 男女在墓地里来回忙碌。他们手 中提着大塑料袋，当祭祀的市民 离开不久，他们就悄悄上前将市 民留在墓前的鲜花和水果等供品 收进袋子里。有的在近前就卖掉， 有的则想办法运走。记者近日来 到慈安园、古林人文纪念园、松 鹤园、北郊陵园、青山公墓等进 行了解，发现果然有人在收集祭 品。知情者透露，所有被“回收” 的祭品 90%都被卖出。4.殡葬用品最高可赚 2000.北国网讯 “多亏我们兄弟姐妹多，大家分摊费用还能承受得起，以后 我生老病死的时候可怎么办？”刚刚为父亲办完葬礼的刘阳身心俱疲地对记者 发出了这样的感叹。一场葬礼，加上买墓地的费用，全部算下来花了十五六万 元，4 个人平分一家还花了 4 万多元，这让他颇感无奈。清明将至，记者走访沈城殡葬市场时发现，大到墓地，小到骨灰盒， 暴利仍然存在于殡葬消费的每个环节。墓地要 40 万元以上的、骨灰盒要镀金 的随着殡葬用品刮起的奢侈消费风，殡葬行业的利润也是越来越惊人。“富人生意”消费流行“顶级”的“一套寿衣要 3000 元的，一个骨灰盒要好几万的，买墓地要 40 万元以上的。 ”做殡葬用品生意的陈翔从事这行已经 10 多年的时间了，尽管市 场竞争日益激烈，但他却从来没觉得钱不好赚过。据他透露，现在殡葬用品消费也出现了一股奢侈风，有些人专认这种奢侈殡葬品，甚至要求订做，或者坐 飞机到外地去购买。“我刚刚接了一份要求订做 3000 元左右寿衣的，我现在专门做富人 生意 。 ”陈翔表示，虽然殡葬用品中一直分低、中、高档商品，但是以往销售 者都是统卖，而且卖得最好的还是低、中档商品，所以销售者往往将销售重心 都放在低、中档商品上，而高档商品就是摆个图样、标个价格，有的还没有货。 但是后来他却发现，有不少消费者开始追求起殡葬奢侈品来。这些消费者不但 自己穿着顶级品牌，开着好车，而且对操办亲人的后事也非常讲究，给死者购 买上档次的寿衣和骨灰盒，而不再像以前那样仅仅注重殡葬形式上的排场。陈翔根据自己的观察，也改变了销售重点，现在在网上卖起“贵族商 品” ，只做“富人生意” 。他的高档货一般都要提前订做，还可根据消费者要求， 制作有个性化的殡葬品。比如他卖的寿衣一般都在千元以上，像一套高档的中 山装，他卖到 1500 元，而一套订制的刺绣唐装达到了 2000 元以上。记者了解 到，一般寿衣店的寿衣多在几百元，几百元到千元以上的骨灰盒也比较多见。 但是陈翔卖的骨灰盒多是万元左右的，有黑檀木、水晶、玉石材质的。陈翔说， 以前还根据消费者需求，订做过镀金的骨灰盒呢。陈翔透露，现在的生意还是挺好的，购买者一般都是有钱人，他们觉 得奢侈品代表自己的档次和身份，特别喜欢与众不同、价格较贵的商品，并希 望通过这种显富行为满足自己的心理需求。殡葬用品 产品大多是“三无”的记者在调查中发现，一些质量相近的殡葬用品的价格在不同销售地方 价格也相差很大。同样的鲜花花圈，价格能相差 100 元。看上去质量、样式都 相近的唐装寿衣，大东区一家医院附近的寿衣店卖几百元，而有的寿衣店却要 价上千。同样，红木样式的骨灰盒有的殡仪馆是几百元，有的卖到上千元。对 这些物品的定价，购买者通常并不了解，销售者也以厂家、材料不同，而作为 差价的理由。据记者了解，虽然有的寿衣价格比高档西装还高，但大多是无商标、 厂名厂址和执行标准的“三无”产品，高档寿衣的成本价不过百元左右。问其 具体事宜，通常销售者都是含糊而过。而且有的寿衣虽然价格挺高，但是做工 却并不精细，有的寿衣钮扣一扯就掉，线头直接露在外面。而销售者则表示， 反正也是烧的东西，外表看上去好就行呗。陈翔告诉记者，以前他还知道，有的销售者将普通木头盒刷上油漆， 就能卖到几千元的事情。在殡葬用品中，品牌、质量意识还是不足的，一般都 是销售者说什么好，消费者就认为什么好，而且利用逝者亲属尽孝心，不会砍 价或者较真质量问题等心理，销售者就会推荐一些价格较贵但质量一般的商品。 目前关于相关寿衣质量标准等还缺乏详细的规定，再加上一些人的“厚葬”心 理，也导致部分殡葬用品市场“水分”挺大。记者调查 加价 10 倍算“公道”的在位于大东门附近的殡葬用品一条街，因清明的到来，生意也开始火 爆起来。经过朋友介绍，曾经从事殡葬生意多年、人称“老董”的一个殡葬经 纪人，答应领记者见识一下殡葬用品到底有多少暴利。在一个中年女业主的店里，各种骨灰盒的价位从 400 元至数千元不等， 她给记者拿出的画册上还有价位更高的骨灰盒。当记者指着其中一款价格为 3000 元的骨灰盒问她是否还能便宜时，她笑着说：“这东西都是一锤子买卖，很少有人买个骨灰盒还讲价的，你可以根据自己的经济能力选不同价位的嘛！ ”从她的店里出来，老董告诉记者，记者问的这款骨灰盒，进价不会超过 300 元，她的价格还算公道的，在一些高档的殡葬用品店可能卖到五六千元。 “骨灰盒应该是殡葬用品中利比较大的，最便宜的进价不过二十几元，甚至几 块钱，到了销售环节至少要翻十几番，甚至能卖出超过原价百倍的价格。 ”据老 董透露，沈阳也有几十家生产骨灰盒的小厂家，为了卖出骨灰盒，出厂价通常 不高，一般在几十元至百元之间，高档骨灰盒最高不超过三四百元。 “越是高档 的骨灰盒利润越高，有钱人的钱好赚嘛！”老董介绍，让丧主从店主处购买骨 灰盒，并代理接下来的其余殡葬环节和殡品销售，店主经常给他这样的殡葬经 纪人高达 40%以上的回扣。 “我一个月的收入中有一半都来自这种回扣， ”老董 并不讳言自己经常会拿回扣。为了回馈对方，他也会不断领客户进来消费。100 元一个的纸花圈成本价不过几元钱、三四千元的高档寿衣西装成 本价不超过百元老董说，干他们这一