南朝齐王琰冥祥记自序琰稚年在交阯。彼土有贤法师者，道德僧也。见授五戒，以观世音金像一躯，见与供养； 形制异今，又非甚古，类元嘉中作。镕镌殊工，似有真好。琰奉以还都。时年在龆龀，与二 弟常尽勤至，专精不倦。后治改弊庐，无屋安设，寄京师南涧寺中。于时百姓竞铸钱，亦有 盗毁金像以充铸者。时像在寺，已经数月。琰昼寝，梦见立于座隅；意甚异之。时日已? ， 即驰迎还。其夕，南涧十余躯像，悉遇盗亡。其后久之，像于曛?闲放光。显照，三尺许地， 金辉秀起，焕然夺目。琰兄弟及仆役同睹者十余人。于时幼小，不即题记；比加撰录，忘其 日月；是宋大明七年秋也。至泰始末，琰移居乌衣，周旋僧以此像权寓多宝寺。琰时暂游江 都，此僧仍适荆楚；不知像处，垂将十载。常恐神宝，与因俱绝。宋升明末，游踬峡表，经 过江陵，见此沙门，乃知像所。其年，琰还京师，即造多宝寺访焉。寺主爱公，云无此寄像。 琰退虑此僧孟浪，将遂失此像，深以惆怅。其夜，梦人见语云，像在多宝，爱公忘耳，当为 得之。见将至寺，与人手自开殿，见像在殿之东众小像中，的的分明。诘旦造寺，具以所梦 请爱公。爱公乃为开殿，果见此像在殿之东，如梦所睹。遂得像还。时建元元年七月十三日 也。像今常自供养，唐释道宣三宝感通录卷二引像今常自供养至末庶必永作津梁。循复其事， 有感深怀；沿此征觌，缀成斯记。夫镜接近情，莫踰仪像；瑞验之发，多自此兴。经云，镕 斲图缋类形相者，爰能行动，及放光明。今西域释迦弥勒二像，晖用若冥，一引作真盖得相 乎。今华夏景楷，一引作东今夏景摸 感通彔冥作真楷作模神应亟着，亦或当年群生，因会 所感，假冯木石，以见幽异，不必克由容好，而能然也。故沈石浮深，实阐闽吴之化；尘金 泻液，用舒彭宋之祸。感通录作用绵彭宋之福其余铨示繁方，虽难曲辨；率其大抵，允归自 从。感通录作允归日从若夫经塔显效，旨证亦同；事非殊贯，故继其末。法苑珠林十七又十 四引像今常自供养已下冥祥记汉明帝梦见神人：形垂二丈，身黄金色，项佩日光。以问群臣。或对曰：“西方有神， 其号曰佛，形如陛下所梦，得无是乎？”于是发使天竺，写致经像，表之中夏。自天子王侯， 咸敬事之。闻人死精神不灭，莫不惧然自失。初使者蔡愔，将西域沙门迦叶摩腾等赍优填王 画释迦佛像；帝重之，如梦所见也。乃遣画工图之数本，于南宫清凉台及高阳门显节寿陵上 供养。又于白马寺壁，画千乘万骑绕塔三? 之像，如诸传备载。法苑珠林十三三宝感通录二晋羊太傅祜，字叔子，泰山人也。西晋名臣，声冠区夏。年五岁时，尝令乳母取先所弄 指环。乳母曰：“汝本无此，于何取耶？”祜曰：“昔于东垣边弄之，落桑树中。 ”乳母曰： “汝可自觅。 ”祜曰：“此非先宅，儿不知处。 ”后因出门游望，迳而东行。乳母随之。至李 氏家，乃入至东垣树下，探得小环。李氏惊怅曰：“吾子昔有此环，常爱弄之。七岁暴亡。 亡后不知环处。此亡儿之物也，云何持去？”祜持环走。李氏遂问之。乳母既说祜言。李氏 悲喜；遂欲求祜，还为其儿。里中解喻，然后得止。祜年长，常患头风。医欲攻治。祜曰： “吾生三日时，头首北户，觉风吹顶，意其患之，但不能语耳。病源既久，不可治也。 ”祜 后为荆州都督，镇襄阳，经给武当寺殊余精舍。或问其故，祜默然。后因忏悔，叙说因果。 乃曰，前身承有诸罪，赖造此寺，故获申济，所以使供养之情偏殷勤重也。法苑珠林二十六晋沙门仕行慧皎高僧传作士行者，颍川人也。姓朱氏。气志方远，识宇沈正，循心直诣， 荣辱不能动焉。时经典未备，唯有小品；而章句阙略，义致弗显。魏甘露五年，发迹雍州， 西至于阗，寻求经藏。踰历诸国。西域僧徒，多小乘学，闻仕行求方等诸经，咸骇怪不与。 曰，边人不识正法，将多惑乱。仕行曰， “经云，千载将末，法当东流。若疑非佛说，请以 至诚验之。 ”乃焚柴灌油。烟炎方盛，仕行捧经涕泪，稽颡誓曰：“若果出金口，应宣布汉 地。诸佛菩萨，宜为证明。 ”于是投经火中，腾燎移景。既而一积煨尽，文字无毁，皮牒若 故。举国欣敬。因留供养。遣弟子法饶，赍送梵本，还至陈留浚仪仓垣诗寺。高僧传云陈留仓垣水南寺出之，凡九十篇，二十万言。河南居士竺叔兰，练解方俗，深善法味，亲共传译， 今放光首品是也。仕行八十乃亡，依阇维之火灭。经日尸形犹全。国人惊异，皆曰，若真得 道法，当毁坏。应声碎散。乃敛骨起塔。慧志道人先师相传。释公亦具载其事也。法苑珠林 二十八晋赵泰，字文和，清河贝丘人也。祖父京兆广记引作清河太守。泰，郡举孝廉；公府辟， 不就。精思典籍，有誉乡里。当晚乃膺仕，终于中散大夫。泰年三十五时，尝卒心痛，须臾 而死。下尸于地，心暖不已，屈伸随人。留尸十日。平旦，喉中有声如雨。俄而稣活。说初 死之时，梦有一人，来近心下。复有二人，乘黄马。从者二人，夹扶泰腋。径将东行，不知 可几里。至一大城，崔嵬高峻。城色青黑，状锡。广记引作城邑青黑色将泰向城门入。经两 重门。有瓦屋可数千间；男女大小，亦数千人，行列而立。吏着皂衣。有五六人条疏姓字， 云当以科呈府君。泰名在三十。须臾，将泰与数千人男女，一时俱进。府君西向坐，简视名 簿讫，复遣泰南入黑门。有人着绛衣坐大屋下，以次呼名，问生时所事：“作何孽罪，孽字 依广记引补行何福善？谛汝等辞以实言也。此恒遣六部使者，常在人间，疏记善恶，具有条 状。不可得虚。 ”泰答， “父兄仕宦皆二千石。我少在家修学而已，无所事也，亦不犯恶。 ” 乃遣泰为水官监作使，将二千余人运沙裨岸。昼夜勤苦。后转泰水官都督，知诸狱事。给泰 马兵，令案行地狱。所至诸狱，楚毒各殊。或针贯其舌，流血竟体。或被头露发，裸形徒跣， 相牵而行。有持大杖，从后催促。铁床铜柱，烧之洞然；驱迫此人，抱卧其上。赴即焦烂， 寻复还生。或炎炉巨镬，焚煮罪人。身首碎堕，随沸翻转。有鬼持叉，倚于其侧。有三四百 人，立于一面，次当入镬，相抱悲泣。或剑树高广。广记引有此字不知限量。根茎枝叶，皆 剑为之。人众相訾，自登自攀，若有欣意。广记引作欣竞而身首割截，尺寸离断。泰见祖父 母及二弟，在此狱中。相见涕泣。泰出狱门，见有二人赍文书来，语狱吏，言有三人，其家 为其于塔寺中县旛烧香，救解其罪，可出福舍。俄见三人，自狱而出；已有自然衣服，完整 在身。南诣一门，云名开光大舍；有三重门，朱采照发。见此三人，即入舍中。泰亦随入。 前有大殿珍宝周饰，精光耀目。金玉为床。见一神人，姿容伟异，殊好非常，坐此座上。边 有沙门立侍，甚众。见府君来，恭敬作礼。泰问此是何人，府君致敬。吏曰，号名世尊度人 之师，有愿令恶道中人皆出听经。时云有百万九千人，皆出地狱，入百里城。在此到者，奉 法众生也。行虽亏殆，尚当得度，故开经法。七日之中，随本城作善恶多少，差次免脱。泰 未出之顷，已见十人，升虚而去。出此舍，复见一城，方二百余里，名为受变形城。地狱考 治已毕者，当于此城，更受变报。泰入其城，见有土瓦屋数千区，各有坊巷。广记引作房舍 正中有瓦屋高壮，阑槛采饰。有数百局吏，对校文书云，杀生者当作蜉蝣，朝生? 死；劫盗 者当作猪羊，受人屠割；淫泆者作鹤鹜獐麋，两舌者作? 枭鸺鹠，捍债者为驴骡牛马。泰案 行毕，还水官处。主者语泰， “卿是长者子，以何罪过，而来在此？”泰答， “祖父兄弟，皆 二千石。我举孝廉；公府辟，不行。修志念善，不染众恶。 ”主者曰：“卿无罪过，故相使 为水官都督。不尔，与地狱中人无以异也。 ”泰问主者曰：“人有何行，死得乐报？”主者 唯言：奉法弟子，精进持戒，得乐报，无有滴罚也。泰复问曰：“人未事法时，所行罪过， 事法之后，得以除不？”答曰：“皆除也。 ”语毕，主者开縢箧，检泰年纪，尚有余算三十 年在。乃遣泰还。临别，主者曰：“已见地狱罪报如是，当告世人，皆令作善。善恶随人， 其犹影响，可不慎乎？”时亲表内外视泰者，五六十人，同闻泰说。泰自书记，以示时人。 时晋太始五年七月十三日也。乃为祖父母二弟延请僧众，大设福会。皆命子孙改意奉法，课 劝精进。时人闻泰死而复生，多见罪福，互来访问。时有太中大夫武城孙丰，关内侯常山郝 伯平等十人，同集泰舍，款曲寻问，莫不惧然，皆即奉法也。法苑珠林七太平广记三百七十 七晋沙门支法衡，晋初人也。得病旬日亡。经三日而稣活。说死时，有人将去，见如官曹 舍者数处，不肯受之。俄见有铁轮，轮上有铁爪，从西转来；无持引者，而转驶如风。有一吏呼罪人当轮立；轮转来轹之，翻还；如此，数人碎烂。吏呼衡道人来当轮立。衡恐怖自责， 悔不精进， “今当此轮乎？”语毕，谓衡曰：“道人可去！”于是仰首，见天有孔，不觉倏 尔上升。以头穿中，两手搏两边，四向顾视，见七宝宫殿，及诸天人。衡甚踊跃，不能得上。 疲而复还下所。将衡去。人笑曰：“见何等物，不能上乎？”乃以衡付船官。船官行船，使 为柂工。衡曰：“我不能持柂。 ”强之。有船数百，皆随衡后。衡不晓捉柂，跄沙洲上。吏 司推衡，汝道而失，以法应斩。引衡上岸，雷鼓将斩。忽有五色二龙，推船还浮。吏乃原衡 罪。载衡北行。三十许里，见好屯岸，有数万家，云是流人。衡窃上岸。屯中饶狗，牙欲啮 之。衡大恐惧。望见西北有讲堂，上有沙门甚众，闻经呗之声。衡遽走趣之。堂有十二阶。 衡始蹑一阶，见亡师法柱踞胡床坐。见衡曰：“我弟子也，何以而来？”因起临阶，以手巾 打衡面，曰， “莫来！”衡甚欲上，复举步登阶。柱复推令下。至三乃止。见平地有井一口， 深三四丈，塼无隙际。衡心念言，此井自然。井边有人谓曰：“不自然者，何得成井？”虽 见法柱，故倚望之，谓衡“可复道还去，狗不啮汝！”衡还水边，亦不见向来船也。衡渴欲 饮水，乃堕水中，因便得稣。于是出家，持戒菜食。昼夜精思为至行。沙门比丘法桥，衡弟 子也。珠林七晋安罗江县，有霍山，其高蔽日。上有石杵，高僧传石杵作石盂疑杵是杅字之讹面径数 丈。杵中泉水，深五六尺，经常流溢。古老传云，列仙之所游饵也。有沙门释僧群，隐居其 山，常饮此水，遂以不饥，因而绝粒。晋安太守陶夏，高僧传云陶夔闻而求之。群以水遗陶， 出山辄臭。陶于是越海造山。于时天景澄朗。陶践山足，便风雨晦暝。如此者三，竟不得至。 群所栖营，与泉隔一涧。旦夕往还，以一木为梁。后旦将渡，辄见一折翅鸭，舒翼当梁，头 逆唼；僧群永不得过。欲举锡拨之，恐其坠死。于此绝水，俄而饥卒。时传云，年百四十。 群之将死，为众说云：“年少时尝打折一鸭翅，将或此鸭因缘之报乎？”珠林六十三晋沙门耆域者，天竺人也。自西域浮海而来，将游关洛，达旧襄阳，欲寄载船北渡。船 人见梵沙门衣服弊陋，轻而不载。比船达北岸，耆域亦上。举船皆惊。域前行，有两虎迎之， 弭耳掉尾，域手摩其头，虎便入草。于是南北岸奔往请问，域日无所应答。及去，有数百人 追之；见域徐行，而众走犹不及。惠帝末，域至洛阳。洛阳道士悉往礼焉。域不为起。译语 讥其服章曰， “汝曹分流佛法，不以真诚，但为浮华，求供养耳。 ”见洛阳宫，曰， “忉利天 宫，仿彿似此。当以道力成就，而生死力为之，不亦勤苦乎！”沙门支法渊竺法兴。并年少， 后至。域为起立。法渊作礼讫，域以手摩其头曰：“好菩萨，羊中来。 ”见法兴入门，域大 欣笑，往迎作礼。捉法兴手，举着头上曰：“好菩萨，从天人中来？”尚方中有一人，废病 数年，垂死。域往视之，谓曰：“何以堕落，生此忧苦？”下病人于地，卧单席上，以应器 置腹上，纻布覆之。梵三偈讫，为梵祝可数千语。寻有臭气满屋。病人曰，活矣。域令人 举布，见应器中如污泥者。病人遂瘥。长沙太守滕永文，先颇精进。时在洛阳，两脚风挛经 年。域为祝，应时得申，数日起行。满水寺中有思惟树，先枯死，域向之祝，旬日，树还生 茂。时寺中有竺法行善谈论，时以比乐令。见域，稽首曰：“已见得道证，愿当秉法。 ”域 曰：“守口摄意，身莫犯如是行者，度世去。 ”法行曰：“得道者当授所未闻。斯言，人岁 沙弥亦以之诵，非所望于得道者。 ”域笑曰：“如子之言，八岁而致诵，百岁不能行。人皆 知敬得道者，不知行之即自得。以我观之易耳。妙当在君，岂愠未闻。 ”京师贵贱，赠遗衣 物，以数千亿万，悉受之。临去，封而留之，唯作旛八百枚，以骆驼负之先遣。随估客西归 天竺。又持法兴一纳袈裟随身。谓法兴曰：“此地方大为造新之罪，可哀如何？”域发，送 者数千人。于洛阳寺中中食讫