1“中和中庸中和中庸”思想的古为今用思想的古为今用第一讲第一讲大家好，今天我讲一点中华传统文化的问题。由于中华传统文化它的内容非常庞大， 所以不能铺开来讲，只能概括地讲。 那么我认为，中华传统文化里头，有四个思想最为重要，是四个支柱。头一个就是阴 阳五行，这是我们中国人的基本哲理。为什么是基本哲理呢？因为中国人，他就是按照阴 阳五行这种消长变化，这种原理来看待万事万物的存在和运动。同时，各个文化领域，也 拿这个阴阳五行的思想当作它的哲学依据，所以它是基本哲理。第二个思想就是天人统一 的思想， 什么叫“天人统一”？就是大自然和我们人类社会的关系，这个关系不是互相割 裂的，而是一个统一体，它是相通相应，相互影响，相互作用的。第三个思想，就是中和 中庸的思想， 这是我们中国人追求的一种社会境界，和谐的境界，以及如何达到和谐，指 导我们如何来认识社会问题，处理社会问题，以及处理人际关系。最后一个思想，就是修 身克己的思想，那就是指导我们如何对待自己，如何提高和实现自身价值。 这四个思想为什么重要，因为它渗透到各个文化领域，而且起着指导作用，同时它对 我们整个的文化，各种现象，它也包含了这四个思想。为什么呢？为什么事先都可以这样， 就是你这么庞大的中华传统文化用四个思想就概括了？因为它是一个全方位概括。 你可以想一想，一个人要有一个对于周围世界的事物运动，有个基本看法，然后你这 个人生活在大自然里头，所以你对于人类社会和大自然的关系，你要有个基本看法。那么 你这个人又生活在社会里头，那么因此，你对于如何处理社会问题，处理人际关系你也要 有个看法。另外你这个人本身还是一个存在，所以有一个如何对待自身的问题。这就四个， 除此以外还有吗？没了。你不信随便举出一个文化领域或者一种文化现象，你发现都和这 四个思想是有关系的，所以它是一个全方位的概括。尽管传统文化，它的内容非常丰富、 复杂又庞大，但是用四个思想就可以概括。 实现这个概括，说实话，也和这个“四”有关系，在我们中华传统文化当中，这个数 目字都是有意味的。我们说“四”意味着什么呢？那“四”就意味着完整，意味着稳定。 什么东西你和“四”发生联系，它就完整了，它就稳定了。一个桌子四条腿，你这个桌子 很稳定，也很完整。三条腿（的）桌子有吗？有的，容易倒。一辆汽车四个轮子，这就不 多不少，正合适，很完整很稳定，三个轮子的机动车有吗？有的，但是他不让你上主要马 路，长安街你去不了，高速路你也上不了，为什么？你容易倒，一倒就引起交通障碍。春 夏秋冬是四季，东南西北是四方，你这个国家不论在哪个经度、纬度上，大致上都是这四 季、四方。至于我们的文化领域，那凑成“四”这个现象就更加清楚了。你比如说我们的 中华民族的标志性艺术：书法艺术，那么它有四大字体：篆、隶、正、草。我们传统文化 的瑰宝：京剧艺术，京剧艺术它有行当：生、旦、净、丑它有基本功：唱、念、做、打它 有四大名旦，还有四大须生，都是凑四。传宗接代，那就最好四世同堂。还有我们的食文 化，我们中华民族的食文化很了不起，美食很发达，那我们有四大菜系，四大菜系：川、 鲁、苏、粤四大菜系。你说这不对了，我听说了八大菜系，八大菜系是一个不准确的说法， 应该是四大（菜系） ，四小（菜系） ，四大（菜系）就是川、鲁、苏、粤，四小（菜系就是） 湘、徽、浙、闽，这个那都是过去的，现在情况有变化，那但是四大菜系还是不会变。我 给香港人讲课，他就跟我讲，他说，我们香港人，我们就不喜欢这个“四” ，我说你不喜欢 四，不见得，你不喜欢四你为什么搞“四大天王”呢？你说这歌星，他红的时间都很短的， 很少几年就一轮了，搞了四大天王怎么样，稳定了，多少年了下来，还始终红着，他没话2说了。所以我觉得，我们这个传统文化有四个支柱把它立起来，它就很完整了。 那么说你今天是不是要四个支柱都讲一讲，不行，今天我们只能讲一个题目，就是讲 中和中庸的思想，为什么首先讲这个思想？因为四大支柱，还要加一个核心。大家知道我 们中华传统文化有个核心，就是一个“和”字， 现在世界上有的人称我们中华文化不简单地叫中华文化，叫“中华和文化” ， 就突出 这个“和”字， “和”这个思想，跟我们今天构建社会主义和谐社会，有特别密切的关系。 我们要整合这个传统的思维经验，拿来用到今天。所以我这个讲主要也是古为今用地讲， 主要是跟现实挂钩的，拿传统的最最精辟的思维经验，把它用到现实中来。下面我就讲中 和中庸这个思想。 中和、中庸是中华传统文化里边两个非常重要的思想，它主要是用来解决社会问题， 处理人际关系的。那么两者之间有紧密的联系，就是中和和中庸两个思想有紧密联系。什 么联系？用最简单的话来说， “中和”就是整体的和谐，什么叫整体和谐，就是包括两个内 容，这个事物是多种多样的，没关系，我把你包起来，但你们之间还可以和谐相处；复杂 的平衡，事物是非常复杂的，矛盾重重的，不要紧，你可以平衡，你可以摆平。所以整体 的和谐就是多样的统一，就是复杂的平衡。 这个就是中和，它的文化表述就是中和。 “中 庸”就是行为的适度，你要恰到好处，恰如其分，那么你要实现中和，只有一个办法就是 中庸，就是你要用适度的行为来实现和谐。所以这两者连起来，就是通过事物的适当的行 为，适度的行为，来达到整体的和谐，也可以说“中庸”是手段， “中和”是目的。 下边我主要讲两个意思，两部分，一个就是关于中和中庸的解释，就是传统怎么解释 的，正确的古代的文本中它是什么意思。 我先讲中和。中和是中国古代思想家提出的，这个古代思想家主要是孔子，儒家的代 表孔子，但是不限于儒家， 中和思想， “和”这个思想是各派思想家共同追求的，他所宣 扬所追求的一种境界。在他们看来，大到一个国家，一个民族，一个社会，小到一个家庭， 乃至于个人，最好都要进入中和状态。说个人他怎么个中和法呢？那就是身体里，身体要 六脉调和，你各种机能发挥作用恰到好处，不能亢进也不能衰退，你就健康了，六脉调和， 就是这样。我们看礼记中庸有一段话解释这个中和的，是最权威的，最经典的： “中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也，致中和，天地 位焉，万物育焉。 ” 礼记中庸“中”这个东西，是天下最根本的东西， “和”这个东西，是天下最最行得通的道理， 道理有很多的，有的行不通，有的行得通，这个最最行得通，就是和，达到了中和，那怎 么样呢？达到了中和怎么样，天地作用到位了，万物健康成长了。这个话说得是非常正确。 我们万事万物，包括我们人，都是天地共同作用、相互配合而健康成长的。假如天地不和 谐，那就糟了，那万物就很难生存发展了。那么人是万物之灵，你很聪明能干，你都聪明 能干，你碰到天地不和谐你没办法。天崩地裂、地动山摇、海啸地震，火山爆发、大旱不 雨，洪水横流，你说你怎么办吧？你那个五谷不生六畜不长，你活不了。所以天地必须要 和谐，天地必须要和，中和。天地和谐了，完了吗？不够。天地和谐了，人如果自己不和 谐，那你还活不了。所以中国有那古话非常深刻，叫“天作孽，尤可为；自作孽，不可活。 ”老天爷降下罪孽，降下灾难，我们人还有可为。我们人类如果自己作孽，那真的就麻烦 了，那就不可活了。你看现在这个世界上，就不大安宁，人类常常就自相残杀，处处有战 争，时时有恐怖，大楼撞倒了，飞机坠毁了，空气和水都污染了，还有吸毒、艾滋病等等， 这些情况不改变，人类不是自取灭亡吗？所以我们中国人讲风调雨顺，就是天地和谐，还 要讲国泰民安，你这个社会必须要安定，我们人与人之间关系必须要和谐，我们这个国家 才会很好地发展。中国人提倡这个中和那实在是非常明智。 31988 年 1 月，世界 75 位诺贝尔奖金获得者，在巴黎发表联合宣言：如果人类要在 21 世纪生存下去，必须返回 2500 年前到孔子那里去寻找智慧。寻找什么智慧，主要的就是这 个中和中庸这个思想，你有了这个，人类就和谐了，就能够健康地生存发展了，这些人得 了诺贝尔奖，七十五个人，我觉得为了他说的这几句话，还应该给他发个奖，因为这个话 太重要了。七十五项诺贝尔奖未必见得能够拯救人类的生存发展，他说你 21 世纪要生存， 那你还要到孔子那里去，去寻找智慧。所以我们现在中国人到国外做演讲，总是大讲“和 而不同” 、 “和为贵” ，所以中国人现在在世界上处境都比较好。你们今天在这儿听讲，你们 的感觉一定会很好，为什么平安？你这个上面没有飞机来撞咱们大楼，下面没有炸弹爆炸， 前后左右都是自己人，都是朋友，你平安而来，平安而去，平安是福嘛，所以你感觉好。 另外你听这个东西，你变得更聪明，不是我的课讲得有什么了不起，主要是这个课它把中 华民族最深刻的智慧，练了几千年那种智慧，装到你脑子里。装到你脑子里你岂不是更聪 明了？但是更聪明不够，你要按照它去做。你要光说不练，说我认识我认识，和谐好，但 是一碰到具体事情你就任性你就发脾气，你就不和谐，那没用。我这人就有这个毛病，我 每天学一条重要知识，这一条知识每天要学十几遍， 学什么重要知识一天要学十几遍，才 六个字：“吸烟有害健康” ，这不（是）真理吗？可是我还抽烟，结果那就不健康了。所以 你学了好的知识，你要付诸实践。 我所以今天讲中华传统文化，主要引导大家学以致用。不是掉书袋，主要是强调古为 今用。中和也往往简称为“和” ，你看论语学而这一篇里头，有这么一段话：“有子曰：礼之用，和为贵。 ”论语学而 有子是孔子的学生，他叫有若， “倘若”那个“若” ，他讲了，礼的作用，贵在使社会和谐。 我们为什么要讲礼呢？就是因为要使社会和谐。现在“和为贵”这句话， 有人常常引用就是说“孔子说和为贵 ” ，不是孔子说，是孔子的徒弟有子说的，这个思 想很对。当然有子所讲的“礼之用”这个礼指的是周礼，周代的礼仪、礼制、礼俗，是周 礼，它是周代社会的社会秩序，那么求的和谐，也是周代社会的和谐。但是现在已经历史 都过去两千多年了，你说周礼什么样，谁能说得清啊？这个周代社会和谐不和谐，那跟我 们有啥关系，我们早已不是周代了。所以这个礼，它也抽象化，它也更有概括性，就是社 会秩序。所以这六个字的解释，就是社会秩序的作用，贵在使社会和谐。这个对吗？当然 对了，咱们不说别的了，咱们就说这交通规则，你看那个交通规则就是一个“礼” ，就是一 个社会秩序。大家都知道，这个交通规则可太重要了，里边复杂、细致，学问很大，假如 没有交通规则怎么样？那么我告诉你，你只要出门，走上任何一条路，就可能是不归之路， 因为那个车乱开了，乱开你没法活了，必须要有交通规则。我们人类社会不论发展到什么 程度，都要有一定秩序的，要有规矩章法，要有游戏规则，没有这个，社会生活不能维持， 所以社会制序，游戏规则这些东西，它就为了要使社会和谐。 我们今天讲“礼之用，和为贵” ，强调、引用这个思维经验，也就是要强调做事情要有 秩序，要有规则，要有游戏规则。那么现在还有一个值得注意的现象，现在“礼之用，和 为贵”六个字，常常被人简化为三个字了，就是“和为贵” ，只剩三个字。把这三个字从原 文里边剥离出来单独使用，这也说明人觉得这三个字非常有用，所以在各种语言环境当中 都用它。也就说明“和”这个思想，就这个中华文化的核心，它有巨大张力。什么情况下 都讲“和为贵”嘛，就起这个作用，它有很大张力。 以上所引的一些材料，总起来说，就是中和境界能够使天地和谐，社会和谐，有利于 类以及万物的生存发展。本集介绍了中华传统文化的四个思想支柱及“中和中庸”思想的 内涵。下集将继续介绍“中和中庸”思想的内涵，以及实现中和境界的方法。4第二讲第二讲上集介绍了中华传统文化的四个思想支柱及“中和中庸”思想的内涵。本集将继续介 绍“中和中庸”思想的内涵，以及实现中和境界的方法。另外，中和思想还有一个重要的 内涵，就是“和而不同”. “和而不同”就是整体和谐的一个具体表现，我刚才讲了，什么叫整体和谐，多样的 统一，多样就是不同的，但是它统一在一起，不就是“和而不同”吗？复杂的平衡，复杂 得很，不同的事物之间有矛盾、有冲突，又有差别，但是它可以摆平，可以平衡，那不就 是“和而