Cultural StudiesLingnan 文化研究文化研究嶺南嶺南Volume 33第三十三期 (2013) : 自由主義想像 以外的政治Article 92-2013 一棵大榕樹 : 文化的共同體Ching Kiu, Stephen CHAN sckchanln.edu.hkFollow this and additional works at:http:/commons.ln.edu.hk/mcslnPart of theCritical and Cultural Studies CommonsThis 文化評論 Criticism is brought to you for free and open access by the Department of Cultural Studies at Digital Commons Lingnan University. It has been accepted for inclusion in Cultural StudiesLingnan 文化研究嶺南 by an authorized editor of Digital Commons Lingnan University.Recommended Citation陳清僑 (2013)。一棵大榕樹 : 文化的共同體。文化研究嶺南，33。檢自:http:/commons.ln.edu.hk/mcsln/vol33/iss1/ 9/。一棵大榕樹一棵大榕樹文化的共同體文化的共同體 陳清僑 轉載信報 2012-08-10 一棵大榕樹、四周街道上行人的步伐、地鐵的速度帶 給都市生活 的節奏和規律；我們熟悉的公共場所在節日所作的人流和文娛安排，海傍星光大道外年 中無休的維港煙花；還有，孩子的成長路，青年的迷失地，上班一族以不變應萬變的作 息日程，以及退休長者不盡相同的孤寂晚年；這些大家都默默接受和關心的事情，以及 許多其他日常生活的點滴，我們很少會想到，當中所包含的至為普遍的文化觀點，正是人在面對生活時的根本取態、關懷和心靈所需。 執筆時正在印度參加亞洲文化創意產業的文化研究會議，討論到文化政策的性質和作用。 當地學者說，印度社會經過多年的討論後，決定不可能由國家來制訂一套屬於全民的文 化政策 。 但國家憲法同時確認每個人都有基本權利 ， 包括接收和表達相關的思想和內容 ，公民絕不會因語言或宗教而受到不平等待遇。會眾一致理解，語言和宗教，正是世界上 廣泛得到認同的最基本的兩種文化權利。 印度如何看待文化？ 文化觀點，簡而言之，就是從最根本的人文關懷和生活常理出發，對我們身邊事物，哪 怕是一棵樹、一張傳單、一首揮之不去的歌曲、一個鄰里的作息生態，所採取的態度， 以及由衷而生的欣賞、理解和表達的角度。因為根本，所以文化觀點與我們作為人的基本條件、權利和幸褔息息相關。試想，作為群居的人，要是生活缺少了樹木、缺少了資 訊、缺少了藝術和社群，我們過的日子會有多麼無聊和難受？ 再嘗試以這樣的觀點和胸襟再去思量空氣的濕度、味道和塵粒，去調度你我日常交流交 往所需的時間和空間：我們的生活本該如此？沒有另外的可能？再仔細看，學校的上課 安排和課外活動年表，圖書館博物館和社區中心的種種措施，這可能嗎？城中使用不少 公帑的教育和文化的機構，都為下一代的人才提供了什麼養料和機會？ 問題簡單，答案叫人納悶。 我理解到，在印度，基本文化權利的保障既具體又透徹，而且情理並重，並非一些只列 在文本或指引中的虛空套話。我既羨慕又感到羞愧。任何普世的價值，皆建基於人 類共有的、多元的、能包容的人文關懷。當然，在不同社會裏、不同的制度中，文化權利和由此而生放諸身邊事物的文化觀點，也要結合具體情況和操作過程而實行，但卻不 應乖離原有的以人為本的核心理念。 把文化的、人文的觀點貫注到社會的整體當中，除了上述語言和宗教兩大範疇外，當然 還有同樣重要的其他領域：如教育、媒體、社群和社區生活等。 以教育為例，愛中文（包括廣東話、普通話、以文字為本的中華文化） 。回歸了，我們 怎樣培養學生對中文的愛？這是個複雜的過程，缺乏一定的喜愛，學艱深的文字是 沒法讓人有所投入的。 缺乏認知的掌握和切身的感應，到頭來都無法引起興趣，自然不能法投入，更遑論培養出愛、包括對語文的尊重和珍惜了。我如果不愛，事實上是學不好的（儘管是黃皮膚的 人，學習中文還是很難的） ；反之，掌握不順也就難言鍾愛了，這是常理。 香港欠缺文化視野 而我們去學英文又何嘗不經過同樣的心路歷程？香港學生普遍對語文的興趣和理解不 深 ， 這跟民族主義或殖民思維等意識形態作用關係未必最大 ， 反而關乎我們的政策部門 ， 能否結合專業的知識 、 文化的參數和教育的用心 ， 去面對一件必須細水長流 、 耐心對待、 憑良知去策劃和疏導的事情。在語文和教育的問題上，缺乏基本的文化觀點，再多放資 源事情還是做不好、做不成的。 最近， 國民教育是另一明證，讓我們看清楚教育當局，不止是局長，還有局裏為 社會和家長做規劃、做專業把關的課程發展處，在處理過程中，不但專業失職，而且完全缺乏對人文、歷史的關懷和尊重，當然連最基本的文化視野和態度也欠奉。 再看媒體（包括已全面滲透我們生活的新媒體） ，它的重要，不言而喻。除了保障新聞 和資訊自由外，媒體更有促進社會多元發展的關鍵作用。這動力完全來自民間，而效果 也在民間社會和公民意識的逐步成熟中得到見證。討論多時的公共廣播雖似不了了之，但隨網絡規管所引起的關注、佔用大氣電波的免費電視牌照的發放、數碼廣播和新媒 體表達空間的擴充 、 媒體的生態正急速變化 ， 影響深遠 。 不斷滋生的民間小眾傳媒空間， 突顯了市民監察媒體運作及操守的需要 。 因此 ， 公民參與傳播及接受具質素的媒體訊息 ， 都是新世代重要的文化權利及政策議題。 更為基本的、長期受忽略的是媒體常識（media literacy）的教育。除教授各媒體的基本 知識外，它更應引導學生參與有關媒體科技、歷史和倫理的討論。無可否認，多元活潑的媒體生態已經成為香港文化的核心，誰說它不比亂局中的國民教育更能在下一代中培 養出我們的大國民？ 至於社群和社區生活，涉及文化空間的使用、城市的規劃、都市人和周遭環境之間的互 動、創意社群和生態的衍生等。篇幅所限，容後再談。總之，我們的政策如能有效地配 合和發揮，可以把公民社會之中的文化觀點和養分，滲透到社會生活和體制的不同層面 裡去，孕育一個更為有機的文化共同體。 我認為，把文化的議題提到公共論述和政策的平台上去，已到了逼切的時候，需要大家 來共同探討。