绍兴一中 2015 学年第二学期期末考试高一语文试卷一、基础知识（第一、基础知识（第 113 题，每题题，每题 2 分，共分，共 26 分）分）w w w .x k b 1.c o m1下列加点字的读音全都正确的一项是（ ） A繁芜（w） 山洼（w） 虎兕（s） 刽（gu）子手 B牛虻（mng） 铁镐（go） 桑葚（shn） 一沓（d）纸 C累赘（zhu） 邂逅（gu） 褶（zh）皱 怒发冲冠（gun） D睚眦（z） 瞋（chn）目 发髻（j） 刎（wng）颈之交2下列没有错别字的一项是（ ） A毛骨悚然 杀青付梓 言简意概 冠冕堂皇 B饥肠漉漉 大腹便便 繁冗拖沓 推陈出新 C坚如磐石 义愤填膺 穷形尽像 豁然开朗 D大放厥词 陈力就列 贻笑大方 缄口不言3依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ）我时时徜徉在中国古典诗歌的天地里， 最细微的感情， 耐人寻味的思想， 铿锵的节奏、宛转悠扬的韵律， 言外不尽的神韵，更 于诗人们对大自然传神的描画之中。A领略 体会 感受 捉摸 陶醉 B捉摸 感受 领略 体会 陶醉 C领略 体会 捉摸 陶醉 感受 D体会 捉摸 感受 领略 陶醉4下列加点的成语使用最恰当的一项是（ ） A大型杂技“水秀”因为经过旷日持久的精心准备，所以演出获得了巨大成功。 B高二年级篮球赛各班水平良莠不齐，但同学们参与的热情很高。 C由于兄弟单位的鼎力相助，我校的软环境建设有了质的飞跃。 D这次考试他的作文写得不好，让人不忍卒读，被判为跑题作文。5下列各句没有语病的一项是（ ） A据最新统计，目前社会上有近 20左右的人将按月储蓄视为未来的养老保险金的 来源。 B河里水质越来越差的原因，是人们缺乏环保意识，导致生态平衡受到破坏造成的 恶果。 C中国经济能否渡过危机，不仅取决于宏观经济政策调整是否及时得当，而且取决 于整个社会的和谐稳定，这一问题考验着各级政府的执政能力。 D口语交际能力不仅显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的智慧和风度。6下列句子标点有误的一项是（ ）A“有一天夜里，她忽然投水死了，后来，后来，你知道么？” B人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所 以，直接的物质的生活资料的生产便构成了基础。 C大师的创作，有时用简：惜墨如金，力求数字乃至一字传神。有时使繁：用墨如 泼，虽百字乃至千字亦在所不惜，简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。 D女工们紧紧地抱在一起，是绝望，还是濒临死亡的挣扎？她们颤抖着，是恐惧， 还是寒冷？她们能做的只有紧闭双眼，紧咬嘴唇，默默祈祷。7下列语言表达得体的一项是（ ） A老人家，您今年芳龄几何？ B您的文章写得真好，本世纪散文百家，您必能忝列其中。 C你的文稿，我已看了，对其中不妥当的几处，我斗胆提点修改意见。 D昨天我在自修教室丢失了一本英汉词典 ，如有拾获，请从速交还。8下面五句话排列顺序最恰当的一项是（ ）有一个古城，可能就是汉代的光禄城。在大青山与乌拉山之间的山谷中，有一条昆仑河，由北而南流入黄河。在这个通道的外面，已经发现了一些汉代的古城。石门水大概是古代游牧民族进入阴山以南的沃野最方便的一条道路。昆仑河就是古代的石门水。A B C D9下列句中加点的词，解释全都不正确的一项是（ ） A诋大酋当死 诋：诋毁 因人之力而敝之 敝：损害 B请奏盆缻秦王 奏：敲击 秦时与臣游 游：游玩 C项王按剑而跽 跽：站起身来源:学|科|网 Z|X|X|K 则思正身以黜恶 黜：排斥 D予除右丞相兼枢密使 除：授官 故远人不服 服：归服10下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A使不辱于诸侯 列其姓名于大堤之上 B求人可使报秦者 不能者止 C焉用亡郑以陪邻 斯亦伐根以求木茂 D然五人之当刑也 且以一璧之故11下列各句加点词的活用现象同例句相同的一项是（ ）例句：未尝有坚明约束者 A素善留侯张良 B且庸人尚羞之 C以大中丞抚吴者 D则修文德以来之 12下列各项中，文言句式不相同的一项是（ ） A无乃尔是过与？ 大王来何操？ B将军战河北，臣战河南。 廉将军以勇气闻于诸侯。 C是寡人之过也。 斯固百世之遇也。 D予羁縻不得还。 若属皆且为所虏！13下列关于课文的表述正确的一项是（ ） A 诗经是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初期到春秋中期的诗歌，共 305 篇，古时也称“诗三百”。它和乐、射、御、书、数一起被称为“六艺”，是儒家经典之一。B司马迁，是西汉著名的史学家和文学家。史记原名“太史公书”或“太史公记”， 是我国第一部编年体通史。史记不仅具有很高的史学价值，也具有很高的文学价值。 C维克多雨果是 19 世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物， 被人们称为“法兰西的莎士比亚”。他的巴黎圣母院使用“美丑对照”原则塑造了一系列 鲜明生动的人物形象。 D在 1963 年华盛顿“大游行”的集会上，马丁路德金发表了演说我有一个梦想， 被誉为近百年来全世界最具有说服力的演说家之一。1964 年他获得诺贝尔文学奖。二、文言文（第二、文言文（第 1416 题，共题，共 8 分）分）（孟子）曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：非我也，岁也。 是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。 王无罪岁，斯天下之民至焉。 ”14下列句中加点词的解释有误的一项是（ ） A谷不可胜食也 胜：尽 B养生丧死无憾 丧：办丧事 C谨庠序之教 谨：重视 D申之以孝悌之义 悌：爱护弟弟15下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（ ） A养生丧死无憾，王道之始也 丘也闻有国有家者 B王如知此，则无望民之多于邻国也 无如寡人之用心者 C是何异于刺人而杀之 朝济而夕设版焉 D王无罪岁，斯天下之民至焉 哀斯墓之徒有其石也16用现代汉语翻译下列句子（共 4 分） （1）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。 （廉颇蔺相如列传 ） （2 分）（2）亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。 （五人墓碑记 ） （2 分）三、现代文（共三、现代文（共 18 分）分）（一）阅读雷雨剧本片段，完成第 1718 题（共 6 分）周朴园 （忽然严厉地）你来干什么？（a）鲁侍萍 不是我要来的。周朴园 谁指使你来的？（b）鲁侍萍 （悲愤）命，不公平的命指使我来的！周朴园 （冷冷地）三十年的工夫你还是找到这儿来了。鲁侍萍 （怨愤）我没有找你，我没有找你，我以为你早死了。我今天没想到到这儿来，这是天要我在这儿又碰见你。17节选语段中括号里的文字在戏剧语言中属于 ，是戏剧语言必不可少的部分。a、b 句是周朴园的连声责问，表现了他 的性格特征？（2 分） 18a、b 这两句话的潜台词分别是什么？（4 分） （a） （b）（二）阅读下面的文章，完成第 1922 题（共 12 分）横穿诗经的河流洪烛关关雎鸠，在河之洲。掀开诗经的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河，此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落英国诗人库泊说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”诗经在我心目中，尊贵如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己，于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。村野气十足的诗经象征着一个时代民歌的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。七月流火，九月授衣不读诗经，简直无从想像，这块土地上曾经发生过哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。诗经总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具（譬如名称古怪的耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。诗经会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。诗经本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在诗经的掌纹里游动，那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在诗经的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河。我们无法回到诗经的时代，男耕女织的时代，或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年，所以诗经里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我们两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情。诗经里的那条河，已经流淌两千