2015 年普通高等学校招生全国统一考试年普通高等学校招生全国统一考试语文预测试题（广东卷）语文预测试题（广东卷）注意：本试卷共注意：本试卷共 24 小题，满分小题，满分 150 分。考试用时分。考试用时 150 分钟。分钟。 一、本大题一、本大题 4 小题，每小题小题，每小题 3 分，共分，共 12 分。分。1. 下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（ ） A粳米梗概 忌讳贿赂 害臊腥臊B搔痒风骚 青睐水獭 称身称羡C摄取蹑足 詈骂暴戾 兴高采烈兴师动众D湍急踹门 脐带畸形 强弩之末强词夺理2. 下面语段中画线的词语，使用不恰当的一组是在如火如荼的反腐败活动中，公民积极参与，才能形成无所不至的监督网。当前老百姓创作的杂文时评都应该受到鼓励，不能被任性的领导贴上“负能量”的标签，从而被矮化、驯化。改革的过程中社会积累了很多问题，这些问题需要我们进行针砭，从而让蛀虫被刺痛，让掌权者如履薄冰，让正气得到弘扬。A 如火如荼 B.无所不至 C. 针砭 D. 如履薄冰 3. 下列各句中，没有语病的一项是 A. 谣言的破坏力是毋庸置疑的，如不及时扑灭，会使整个群体处于一种恐慌状态，对公 众造成的创伤，乃至引起社会动荡，也不是不可能的。 B实践表明，一个人即使知识再多，能力再强，如果缺乏对自己心灵的养护，缺乏对自 我的驾驭，那么不知在什么时候他也会跌跟头。 C在互联网的世界里，网民享受其带来的便捷和自由，但并不需要知道对方究竟是谁， 这也反过来降低了造谣者造谣的门槛与成本。 D我们遵守的第一个诺言，就是对朋友的一种感恩；感谢他们的无私陪伴和支持，感 谢他们让我们在悲伤哭泣无助的时候能给予一双坚强的羽翼。4. 下列是一段散文，依文意选出排列顺序最恰当的一项。(3 分)千百年后凝视王羲之的兰亭序 ， 光是那么一点，可以领略的内涵，用十年时间去理解都不嫌多。 碰到纸上的纤维，顺势微微回转单鞭蓄势，继续向左缓缓推出太极云手般向右下沉去，力道隐含未尽仍然可以感受王羲之笔尖每一个纤细的动作永和九年岁在癸丑，那永字的一点如凌空而来风声A. B. C. D. 二、本大题二、本大题 7 小题，共小题，共 35 分。分。阅读下面的文言文，阅读下面的文言文， （文中三个（文中三个“”“”是为考查而设）是为考查而设） ，完成，完成 5-9 小题。小题。王褒，字子深，琅邪临沂人也。祖骞、父规，并南史有传。褒识量淹通，志怀沈静，博览史传，七岁能属文。外祖梁司空袁昂爱之，谓宾客曰：“此儿当成吾宅相。”弱冠举秀才，除秘书郎、太子舍人。梁国子祭酒萧子云，褒之姑夫也，特善草隶。褒少姻戚，去来其家，遂相模范，而名亚子云，并见重于时。武帝嘉其才艺，遂以弟鄱阳王恢女妻之。及侯景陷建邺，褒辑宁所部，见称于时。梁元帝嗣位，褒有旧，如拜吏部尚书、右仆射。褒既名家，文学优赡，当时咸共推挹，故位望隆重，宠遇日甚，而愈自谦损，不以位地矜物，时论称之。初，元帝平侯景及禽武陵王纪后，以建邺凋残，时江陵殷盛，便欲安之。又其政府臣僚皆楚人也，并愿即都鄢郢。尝如群臣议之。镇军将军胡僧祐、吏部尚书宗懔、太府卿黄罗汉、御史中丞刘瑴等曰：“建邺王气已尽，又荆南之地有天子气，迁徙非宜。”元帝深以为然。褒性谨慎，知元帝多猜忌弗敢公言其非后因清闲密誎言辞甚切元帝意好荆楚已从僧祐等策竟不用。及魏征江陵，元帝授褒都督城西诸军事。栅破，从元帝入金城。俄而元帝出降，褒遂从俱出，见柱国于谨，甚礼之。明帝即位，笃好文学，时褒与庚信才名最高，特加亲待。帝每游宴，命褒赋诗谈论，恒在左右。寻加开府仪同三司。武帝作象经，令褒注之，引据该洽，甚见称赏。褒有器局，雅识政体，既累世在江东为宰辅，帝亦以此重之。建德以后，颇参朝议，凡大诏册，皆令褒具草。初，褒与梁处士汝南周弘让相善，及让兄弘正自陈来聘，帝许褒等通亲知音问，褒赠弘让诗并书。寻出为宜州刺史，卒于位。（节选自北史王褒传）【注】鄢郢：泛指今湖北江陵、襄阳一带。柱国：柱国大将军省称。 5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3 分）A故位望隆重 望：名声B及侯景陷建邺 陷：攻陷C皆令褒具草 具草：起草D及让兄弘正自陈来聘 聘：聘请6填入下列句子“”中的词语，最恰当的一项是（ ） （3 分）褒少姻戚，去来其家 褒遂从俱出 褒赠弘让诗并书A以 与 焉 B以 而 之 C因 而 焉 D因 与 之7下列文句中，断句正确的一项是（ ） （3 分）A知元帝多猜忌弗敢公言其非后因清闲密誎言辞甚切元帝意好荆楚已从僧祐 等策竟不用B知元帝多猜忌弗敢公言其非后因清闲密誎言辞甚切元帝意好荆楚已从僧 祐等策竟不用C知元帝多猜忌弗敢公言其非后因清闲密誎言辞甚切元帝意好荆楚已从僧 祐等策竟不用 D知元帝多猜忌弗敢公言其非后因清闲密誎言辞甚切元帝意好荆楚已从僧祐等 策竟不用 8下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）（3 分）A王褒见识广博，器量通达，心怀沉静之志，博览史籍；他的祖父王骞、父亲王规一起 著写了南史。B元帝平乱之后，想迁都到殷实强盛的江陵一带，且朝中许多官员是楚人，他们也愿意 迁都江陵一带。然而王褒不敢直言迁都之事，元都最终迁至建邺。C梁武帝嘉奖王褒的才华技艺，就把弟弟萧恢的女儿嫁给王褒。D明帝特别喜欢文学，对当时才华声名最高的王褒与庚信特加亲宠。每次游宴，就命王 褒写诗为文，后来又命令王褒为自己写的象经作注。9根据具体要求分别完成下列各题。 （10 分）（1）翻译下面的句子。 （7 分）遂相模范，而名亚子云，并见重于时。 （4 分）答： 而愈自谦损，不以位地矜物，时论称之。 （3 分）答： （2）从文中找出两个能说明王褒“性谨慎”的例子。 （3 分） 答： 10阅读下面两首词，然后回答问题。 （7分）减字木兰花（秦观）天涯旧恨，独自凄凉人不问。欲见回肠，断尽金炉小篆香。黛蛾长敛，任是春风吹不展。困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。减字木兰花 （蒋氏女）朝云横度，辘辘车声如水去。白草黄沙，月照孤村三两家。飞鸿过也，万结愁肠无昼夜。渐近燕山，回首乡关归路难。注：篆香：指盘香和缭绕的香烟。蒋氏女，蒋兴祖之女。靖康年间金兵南侵时，蒋兴祖奋勇抵抗，壮烈殉国，其女为金贼掳去，北去途中题此词于雄州驿。 （1）请指出蒋词中“辘辘车声如水去”的修辞手法，并作简要赏析。 （3 分） 答： （2）简析两首词中“飞鸿”的意象各自蕴含了词人怎样的愁绪。 （4 分） 答： 11补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （任选 3 题，多选只按前 3 题计分） （6 分）(1)料峭春风吹酒醒， ， 。 (苏轼定风波) (2)守着窗儿， 。 ，到黄昏点点滴滴。(李清照声声 慢) (3)使秦复爱六国之人， ，谁得而族灭也？ ，而后人哀之。(杜 牧 阿房宫赋) (4) ，凝绝不通声暂歇。 ，此时无声胜有声。 （白居易琵琶行 ） 三、本大题三、本大题 4 小题，共小题，共 16 分。分。阅读下面的文字，完成 12-15 小题。哲学家的文化心态 王锟 美籍华裔学者吴森说过，中国文化的心态是“关怀” （concern）的，西方文化的心态 是“探究” （wonder）的。借其名词引申之，可以说中国哲学是关怀型哲学，而西方哲学则 是探究型哲学。 从认识论看，关怀哲学的心态是互为主客。所谓互为主客，即作为关怀者的主体与 作为被关怀者的客体，在关怀过程中没有严格的对立二分，主体不把客体永远当作客体， 有时它会把客体当作与自己一样的主体，或者主体把自己当作与客体那样的客体。而且， 主体对客体的认识，决不是袖手旁观的。如吴森指出的，在关怀的意识里，关怀者和被关 怀者休戚与共、患难相扶，甚至是相依为命的。关怀者所关怀的对象，不仅限于被关怀者 自身，而往往扩至于和被关怀者有关系的一切，有点“爱屋及乌”的心理。简言之，关怀的 对象，不只是一个客体，而是环绕客体（指被关怀者）的整个相关的世界。故中国哲学认 识论的主流，强调整体性、综合性、关联性，重视情境体验和直觉感通，具有实践、忧世 和珍视传统的心理。在此意义上，中国哲学以“情”为中心。相对照，探究哲学的心态是主 客对立二分。所谓对立二分，即作为认知者的主体与作为被认知者的客体，在认知过程的 界限内，主体就是主体，客体就是客体，不能互换混淆。而且，客体被看作为居于主体之 外并与主体有一段距离的“它者” 。正是这段距离，招引主体去探究客体。在认知过程中， 作为“它者”的客体是主体意识的全部对象，而“它（客体）是什么？”是主体探求的唯一问 题，至于它的美丑、对主体是否有用，是否有利于世道人心等等，主体可一概不问。只要 客观解答“它（客体）是什么？”认识过程就结束，该客体不再为探究的对象，主体遂转向 新的客体进行探究。故西方哲学认识论的主流，强调客观性、清晰性、确定性，重视观察 分析及定义、概念的思考，具有好奇、试新和向未知领域探险的心理。在此意义上，西方 哲学以“理”为中心。 从宇宙观看，关怀哲学眼中的世界只有一个。与主客交互的认识论相关，中国哲学 主张人与万物一体。即世界是由诸多因素和分子组成的有机整体，人与万物之间相互关联、 相互影响，牵一发而动全身；人在宇宙的情境中，宇宙在人的关照里。一方面，人是宇宙 情境的一部分，其根植于宇宙生命的大洪流中以承接生命，拓展生命，完成生命。另一方 面，宇宙在人的生命拓展中，在人的关怀赞助中得以生生不息。故人与宇宙融为一体，世 界只有一个。相对照，探究哲学眼中的世界是两个。与主客二分的认识论相关，西方哲学 既有一个主体思维中的世界（它是由抽象概念和公式所组成的纯形式世界） ，又有一个客体 组成的世界（它是外在客观的实体对象所组成的物理世界） 。主体思维世界与客体物理世界 二元对立。这种对立，在柏拉图那里表现为理念世界与经验世界的对立。在基督教便是上 帝之城与人世之城的对立。在近代哲学便是思维世界与广延空间之对立；在现代科学哲学 则有抽象理论世界与客观物质世界之对立。诸如此类，这都是由探究心态演绎而来的两个 世界。而且，此对立世界依关系和重要程度的不同，分为强调主体世界第一位的唯心论与 强调客体物质世界第一位的唯物论，以及强调主体世界与客体世界耦合对应的新实在论， 这都源于两个世界的宇宙观。 由于服膺于“万物一体论” ，在人生观上，关怀哲学认为人与人之间相互依存，休戚 与共。人只有在与亲人、家庭、他人、