资源预览内容
第1页 / 共3页
第2页 / 共3页
第3页 / 共3页
亲,该文档总共3页全部预览完了,如果喜欢就下载吧!
资源描述
西夏的文化艺术西夏的文化艺术“西夏文西夏文”西夏建国前夕,在李元昊的主持下创制记录党项语言的文字,由大臣野利仁荣“演绎 之,成十二卷” ,称“国书”或“蕃书” ,后世称西夏文。西夏文字是仿照汉字结构创制的 词符文字,文字构成多采用类似汉字构造的“六书”会意字和形声字等,也由偏旁、部首 组合而成。但同汉字相比,西夏文字笔画更为繁复,多撇、捺,无竖钩。 宋史夏国传 记载其“字形体方正,类八分,而画颇重复” 。西夏学者骨勒茂才认为:西夏文和汉文的关 系是“论末则殊,考本则同”。西夏文创制后,夏广运三年(1036)下令颁行,尊为 “国字” , “凡国中艺文诰牒尽易蕃书” ,与周围王朝往来表奏、文书,都使用西夏文字。国 中设立“蕃学” ,由野利仁荣主持,选派贵族官僚子弟入校学习,翻译汉文典籍。西夏文字的创制,在西夏得到了广泛的推广应用,并构成了西夏文化的重要特色。从 现已发现的西夏文字文献、文物中,有用西夏文记载的历史、法律、文学、医学著作;有 用西夏文翻译的汉文典籍,如论语 、 孟子 、 孝经 、 类林 、 孙子兵法 、 贞观政 要 、 十二国等;有大量译自汉、藏等文字的佛教经典;还用西夏文镌刻碑文,书写题 记,铸造印章、钱币、符牌、铜镜等。 文学文学 西夏崇尚汉文化,但用汉文创作的文学作品传世不多。崇宗乾顺特别重视文学,本人 有很高的文学修养,曾作灵芝歌与大臣王仁忠酬唱,传为佳话。留传于世的西夏文学 作品,以诗歌和谚语为主。诗歌有宫廷诗、宗教劝善诗、启蒙诗、纪事诗与史诗等几类。 西夏诗歌有韵律,一般为对称结构,通常是五言或七言体,也杂有多言体。每一诗句的音 节数目不同,如夏天盛十四年(1162)佚名作者创作的大颂诗,是颂扬西夏文创制 者野利仁荣的颂诗,全诗 23 行,分别为七、十、十一言。另一首史诗性的作品夏圣根 赞歌,内容多为民间传说,遣词造句带有浓重的民谣色彩,全诗 45 行,每行 314 字不等。开首三句:“黑头石城漠水边,赤面父冢白河上,高弥药国在彼方” ,历来被学者 引用作解释党项族称与历史源起的根据。另一首新修太学歌,作于仁宗乾祐二十三 年(1192) ,内容是赞美重建太学的,全诗 27 行,字数不等,词句华美对仗,具有宫廷诗 的风格。 参见朱子方、包恩梨:辽朝的石雕艺术 , 辽海文物学刊1992 年第 2 期。 参见朱子方、包恩梨:辽朝的石雕艺术 。 骨勒茂才:蕃汉合时掌中珠 ,宁夏人民出版社 1989 年版。 俄克恰诺夫:献给西夏文字创造者的颂诗 ,载中国民族史研究 (二) ,中央民族学院出版社 1989 年版。 聂鸿音:西夏文考释 , 民族古籍1990 年第 1 期。谚语是西夏文学的宝贵遗产,著名的西夏谚语集新集锦合辞,是由学者梁德养、 王仁持于夏乾祐年间(11701193)收集整理的。西夏谚语对偶工整,结构严谨,字数多 少不一,有 6 字至 36 字句式,以 14 字为最多。内容广泛地反映了西夏与党项社会的各 个方面,揭露黑暗、鞭鞑丑恶、赞颂美好生活,并涉及社会生产、生活、风尚习俗、宗教 信仰、伦理道德等内容。音乐、舞蹈党项羌人是一个富有音乐传统的民族,早期党项羌人 的乐器“有琵琶、横吹,击缶为节”, “横吹”即竹笛,是由羌人发明的。从唐代起党项 人接受了中原音乐,宋代李德明时“其礼文仪节,律度声音,无不遵依宋制” 。西夏建国后, 李元昊为改“唐宋之缛节繁音” ,乃下令“革乐之五音为一音”。夏人庆五年(1148) , 仁宗令乐官李元儒参酌中原乐书,更定音律,赐名鼎新律 。西夏流行的乐器,据骨勒茂 才蕃汉合时掌中珠记载有:“三弦、六弦、琵琶、琴、筝、箜篌、管、笛、箫、笙、 筚篥、七星、吹笛、击鼓、大鼓、丈鼓、拍板。 ”西夏设有“蕃汉乐人院” ,惠宗时曾“招诱汉界娼妇、乐人”,已发现的西夏文献藏品中有刘知远诸宫调戏曲残本,说明戏 曲已传入西夏。西夏时期的舞蹈在碑刻和石窟壁画中留有生动的形象,如建于夏天祐民安五年 (1094)的凉州护国寺感应塔碑碑额两侧的线刻舞伎,舞姿对称,裸身赤足,执巾佩 璎,于豪放中又显出妩媚。在敦煌莫高窟、安西榆林窟等河西走廊地区的石窟寺西夏壁画 中,伎乐菩萨的舞姿已接近唐、宋风韵,失去了羌系民族强悍粗放的风格。榆林窟第 3 窟 西夏壁画中的乐舞图 ,由舞女与乐队组成,舞女上身半裸,披挂绸带,着短裙长裤、赤 足,颈部、手臂饰以璎珞、臂钏、手镯,左右相对吸腿舞状,姿态雄健。在一幅西夏观 音图中,有男性舞者形象,伴奏乐人为秃发男性,舞者抬臂舞姿,动作雄健,类似今日蒙 古民族舞蹈。 绘画、书法绘画、书法 西夏的绘画艺术,留传于今的作品主要是佛教绘画。种类有石窟、寺庙壁画,经卷木 刻画,木板、绢帛、纸本绘画等。石窟壁画主要保存在敦煌莫高窟、安西榆林窟等石窟寺 中。绘画题材主要有本生故事、说法图、经变画、千佛、供养菩萨、供养人像与洞窟装饰 图案等。壁画中的乐舞图、飞天、水月观音、唐僧取经图尤为西夏绘画艺术的精品。在壁 画题材中,有为阐发佛教经义绘制的反映西夏社会生产和生活内容的农耕图、踏碓图、酿 酒图、锻铁图,是反映西夏世俗生活的绘画艺术珍品。榆林窟第 29 窟的西夏供养人像, 无论男女,都身材修长高大。男像圆面高准,两腮肥硕,体魄魁伟,穿戴别具民族特色的 服饰,充分表现出党项羌人粗犷、剽悍、豪爽的民族性格。 聂鸿音:西夏文考释 , 宁夏社会科学1990 年第 3 期。 参见陈炳应译西夏谚语新集锦成对谚语 ,山西人民出版社 1993 年版。 隋书卷 83党项传 。 吴广成:西夏书事卷 12。西夏壁画,早期模仿继承北宋,中期学习吸收回鹘佛教壁画艺术的成分,晚期又接受 了吐蕃佛教(后世称为“藏传佛教” )绘画艺术影响,形成了自己独特的艺术风格,在构图、 人物造型、线条、敷彩等方面都有特色。如线条上以采用铁线与兰叶描为主,辅以折芦、 莼菜条;敷彩大量使用石绿打底,使画面呈现冷色调的“绿壁画”等。西夏时期刊印的西 夏文和汉文佛经中,卷首多刻有精美的木刻版画,也发现有图解本的西夏文佛经。黑水城 出土的大量西夏佛画,有用绢、帛或纸本绘制的,内容有文殊图 、 普贤图 、 弥勒佛 图 、 阿弥陀佛接引图等。其中还有十一面观音图 、 上乐金刚图 、 胜三世明王曼 荼罗图及大型坛城(曼荼罗)木版画等密宗绘画,浓抹重彩,色调深沉,画中附绘供养 人像与西夏文题款,别具风格,都堪称艺术佳品。除佛画外,甘肃武威西郊西夏墓出土的 木板画,内容多为武士与侍者形象,虽构图缺少变化,但用排列整齐的人物形象渲染严肃 气氛,笔法飘逸,颇具唐画余韵。黑水城出土的版画卖肉图和魔鬼现世图 ,构图新 颖,脉络分明,描绘生动、逼真、细腻,刀法娴熟,反映了西夏绘画艺术从写实到写意方 面的高超画技。西夏的书法艺术源于汉字,有楷、行、草、篆四体,传世作品中,楷书多见于写经与 碑文,篆书见于碑额与官印,文书、契约则多用行、草。出土文物中发现有西夏时期使用 的竹笔,用以书写硬笔书法。仁宗时期的翰林学士刘志直,工于书法,他用黄羊尾毫制作 之笔,质量很高,为时人所效法。雕塑西夏雕塑艺术品种类多,有铸铜、石雕、砖雕、木 雕、竹雕、泥塑、陶瓷等。西夏皇陵出土的鎏金铜牛,长 120 厘米,重 188 千克,模制浇 铸,通体鎏金,造型生动,比例匀称,是西夏铜铸艺术的代表作。西夏石雕题材丰富,出 土的有石马、石狗、石螭首、石雕人头像、栏柱、柱础、人像石座等。动物石雕、栏柱石 雕都为通体圆雕,比例均衡,刀法细腻,有的留有彩绘痕迹。西夏皇陵出土的人像石座, 呈跪坐负物状,形象有男女之分,皆双眉粗厚,双目凸出,短鼻獠牙,一说为西夏奴隶形象的写照。泥塑艺术以佛寺塑像为代表,夏崇宗时期修建的甘州大佛寺释迦牟尼涅槃像,身长 34.5 米,肩宽 7.5 米,木胎泥塑,金装彩绘,虽经后世修补,但西夏泥塑规模与风格于此 可见。敦煌莫高窟第 491 窟西夏供养天女彩塑,高 67 厘米,头梳垂髻,身着袿衣,面露 微笑,典雅俊美,宛然如生。在今内蒙古额济纳旗一古庙和宁夏贺兰县宏佛塔中,都出土 有佛、菩萨、罗汉、供养人、力士、童子泥塑,这些泥塑佛像多运用写实与艺术夸张手法, 刻划表现现实生活中的人物形象,逼真自然,富有生活气息。雕塑陶瓷艺术品,在宁夏灵武窑出土的有人物和动物形象,如秃发的青褐釉供养人头 像,卧姿褐釉骆驼,形象生动,釉色精美。西夏还出土有木、竹雕刻品,木雕中有一件菩 萨像,冠带罗裙,端坐于龛内,左右置宝瓶和童子,画面富有生气。竹雕,在长 7 厘米宽 不足 3 厘米的画面上,有庭院、松树、假山、花卉和人物,刻工精细、生动,是西夏存世 的竹雕精品。
网站客服QQ:2055934822
金锄头文库版权所有
经营许可证:蜀ICP备13022795号 | 川公网安备 51140202000112号