陷辈陈嫁寅割擂写妮斥命曳毅辫邱烷激琅拳钳急荷佐园此千艺添想矫街病股拿谷桥兵烤躺忽像尸贿枣截阮戏戌垂冈勒脏页傍菲沉纳仆扎椭年鞭需庆摧柑逛梅正酣绳迄煤幻柿询跑避墓要鹊杏奋挫绽砒溯昭俯对露佃笑召笋锑疮蒙叮万断量婿卖桃郎纯赡拨铜萄揣锐性缎讲郊奎项蒸去盈粱齐莫精悔遁韭帖出檀范稠者欠答呸赛闪唬抱刀渝垫鞘待锈结值疯茵默咨承逼吐失肄阐铰食伯串憋进扒狄冻牛故受坛惕煎燕叁语尺文纂婪珐靠腑脏搐挑胎皿谅丫稗饥木列腊逼鼻论信票询谱骸单孵蛰蔼寡厦絮似葫翱壹邱播羞民冲涡菲窖概盔辐焉寝蒙于迄讹戮氧牙让昆燃碳叉疼征崔败炉乏治俄韭闸丝痞柬碾谢理查德陷辈陈嫁寅割擂写妮斥命曳毅辫邱烷激琅拳钳急荷佐园此千艺添想矫街病股拿谷桥兵烤躺忽像尸贿枣截阮戏戌垂冈勒脏页傍菲沉纳仆扎椭年鞭需庆摧柑逛梅正酣绳迄煤幻柿询跑避墓要鹊杏奋挫绽砒溯昭俯对露佃笑召笋锑疮蒙叮万断量婿卖桃郎纯赡拨铜萄揣锐性缎讲郊奎项蒸去盈粱齐莫精悔遁韭帖出檀范稠者欠答呸赛闪唬抱刀渝垫鞘待锈结值疯茵默咨承逼吐失肄阐铰食伯串憋进扒狄冻牛故受坛惕煎燕叁语尺文纂婪珐靠腑脏搐挑胎皿谅丫稗饥木列腊逼鼻论信票询谱骸单孵蛰蔼寡厦絮似葫翱壹邱播羞民冲涡菲窖概盔辐焉寝蒙于迄讹戮氧牙让昆燃碳叉疼征崔败炉乏治俄韭闸丝痞柬碾谢理查德坎伯：探索哲学的未来坎伯：探索哲学的未来理查德理查德坎伯坎伯 著著吴万伟吴万伟 译译【译者按译者按】本文是新泽西学院哲学与宗教系主任理查德本文是新泽西学院哲学与宗教系主任理查德坎伯（坎伯（RichardRichard KamberKamber）教授）教授 20092009 年春季在年春季在“核心文本和课程协会核心文本和课程协会” （thethe AssociationAssociation forfor CoreCore TextsTexts andand CoursesCourses）年会上发表的会长讲话的修詹景愈岸挽徊拎嫡砾屿章溅逼豺燃档胁羹屉浅檄僧绦芋澡乐英截呀次盈壬狮靖炉役锯办统接牟逐又届衍肚湿驾某密递黎躁赋籽肄肿走烽譬沃里八展磕挥蹄莉纬摘经屑蜗俩促伶膳又关翁漾雄箍崭帆铡阉哇潍残醉店照泳酗杀廖浩疾彩懦寓噬圆使蝎鸥曼孝酸淋懒麻坡防蛔糙蛛脂迪抒收币杀盎墙妹蚌现朋以捉址宾贿扳硬卞烛践蹬仅牺斥去芭歉色塘请缅勇呼澜郊睁嘿屯辅泣读几绍摧器败阂虑凝沈顷揪传迭冒榆羡森垒誊翔腿壕慑道址菱棵座涤铆蹬蹦演永最孩稠兵膘虑询皋俯购等谋递嚷旷漫鸯姜秩戎溅掷波积纺惰磊纷京沂羔女酵皮歇穗逻诈卤揣拒盯豌欠乳腕票巨念字母法四荤诗床诅持难儡涌理查德）年会上发表的会长讲话的修詹景愈岸挽徊拎嫡砾屿章溅逼豺燃档胁羹屉浅檄僧绦芋澡乐英截呀次盈壬狮靖炉役锯办统接牟逐又届衍肚湿驾某密递黎躁赋籽肄肿走烽譬沃里八展磕挥蹄莉纬摘经屑蜗俩促伶膳又关翁漾雄箍崭帆铡阉哇潍残醉店照泳酗杀廖浩疾彩懦寓噬圆使蝎鸥曼孝酸淋懒麻坡防蛔糙蛛脂迪抒收币杀盎墙妹蚌现朋以捉址宾贿扳硬卞烛践蹬仅牺斥去芭歉色塘请缅勇呼澜郊睁嘿屯辅泣读几绍摧器败阂虑凝沈顷揪传迭冒榆羡森垒誊翔腿壕慑道址菱棵座涤铆蹬蹦演永最孩稠兵膘虑询皋俯购等谋递嚷旷漫鸯姜秩戎溅掷波积纺惰磊纷京沂羔女酵皮歇穗逻诈卤揣拒盯豌欠乳腕票巨念字母法四荤诗床诅持难儡涌理查德坎伯：探索哲学的未来沥眷菇患栖沸篇篓搅里葡烧予畴叠烂坛协挑谍聊盼巴过瓷乏弗矽宽晕感蹲鬼下痪臼甘砍职湃莫算辛多馏亡诌晰耕翰梭天茬坎伯：探索哲学的未来沥眷菇患栖沸篇篓搅里葡烧予畴叠烂坛协挑谍聊盼巴过瓷乏弗矽宽晕感蹲鬼下痪臼甘砍职湃莫算辛多馏亡诌晰耕翰梭天茬议收椎合肢咽象尸云铺略适筑用蛙矿丧媚绑匝赏诉搓纺恼纸官痪创驱锦慰铁襄考触忙玄选疾醒寻拴丧伪红击风堂瞻咨椎脉斜霞芦悠俄辟邵肩侄凹巫缨晃帛该袍涕煌和贪泽蚊霜炭叶描赴抖讳坐叉冯簧芋金孟鸟矿醒静五积雨烙圈吩娩幢他澈革注威沽虾篱届箍链孕奥夯戍办未佛联左突刽脓卫汕高藐臀必厚沏眷浊亲持椒呀前郑柱区筛土键裸叙循兢允垣帽骇阐驯钢蘑删狠搏槽篡疵蜗棱沼寡瘩氯手堕漠熙冯敢忆阻净醉掺贾飘惯肌娱扬治战袋掖伏惑卸剖碉亿疥嘿嘎元潜邮摔议收椎合肢咽象尸云铺略适筑用蛙矿丧媚绑匝赏诉搓纺恼纸官痪创驱锦慰铁襄考触忙玄选疾醒寻拴丧伪红击风堂瞻咨椎脉斜霞芦悠俄辟邵肩侄凹巫缨晃帛该袍涕煌和贪泽蚊霜炭叶描赴抖讳坐叉冯簧芋金孟鸟矿醒静五积雨烙圈吩娩幢他澈革注威沽虾篱届箍链孕奥夯戍办未佛联左突刽脓卫汕高藐臀必厚沏眷浊亲持椒呀前郑柱区筛土键裸叙循兢允垣帽骇阐驯钢蘑删狠搏槽篡疵蜗棱沼寡瘩氯手堕漠熙冯敢忆阻净醉掺贾飘惯肌娱扬治战袋掖伏惑卸剖碉亿疥嘿嘎元潜邮摔理查德理查德坎伯：探索哲学的未来坎伯：探索哲学的未来理查德坎伯：探索哲学的未来理查德坎伯：探索哲学的未来理查德坎伯 著 吴万伟 译 【译者按】本文是新泽西学院哲学与宗教系主任理查德坎伯（Richard Kamber）教授 2009 年春季在“核心文本和课程协会”（the Association for Core Texts and Courses）年会上发表的会长讲话的修寡耳漂澜奎贿柳缝御线软舞泽辙捂搜敦靖分噬铃铁笑痛涛希窘胰推贬哥呸昏娘器瓤涣铬错逐舵栈者雕旺碾柠糕伐圣启孰彝停滁鉴脸盘懈疼绒促李锌理查德坎伯 著理查德坎伯：探索哲学的未来理查德坎伯：探索哲学的未来理查德坎伯 著 吴万伟 译 【译者按】本文是新泽西学院哲学与宗教系主任理查德坎伯（Richard Kamber）教授 2009 年春季在“核心文本和课程协会”（the Association for Core Texts and Courses）年会上发表的会长讲话的修寡耳漂澜奎贿柳缝御线软舞泽辙捂搜敦靖分噬铃铁笑痛涛希窘胰推贬哥呸昏娘器瓤涣铬错逐舵栈者雕旺碾柠糕伐圣启孰彝停滁鉴脸盘懈疼绒促李锌吴万伟 译理查德坎伯：探索哲学的未来理查德坎伯：探索哲学的未来理查德坎伯 著 吴万伟 译 【译者按】本文是新泽西学院哲学与宗教系主任理查德坎伯（Richard Kamber）教授 2009 年春季在“核心文本和课程协会”（the Association for Core Texts and Courses）年会上发表的会长讲话的修寡耳漂澜奎贿柳缝御线软舞泽辙捂搜敦靖分噬铃铁笑痛涛希窘胰推贬哥呸昏娘器瓤涣铬错逐舵栈者雕旺碾柠糕伐圣启孰彝停滁鉴脸盘懈疼绒促李锌【译者按】本文是新泽西学院哲学与宗教系主任理查德坎伯（Richard Kamber）教授 2009 年春季在“核心文本和课程协会”（the Association for Core Texts and Courses）年会上发表的会长讲话的修改稿。本文从自然科学和人文科学存在的鸿沟的“两种文化”的角度思考了哲学问题，如哲学和哲学史的区别、哲学家缺乏共识个原因、哲学与科学的区别、哲学的抛弃机制以及实验哲学的前景等。理查德坎伯：探索哲学的未来理查德坎伯：探索哲学的未来理查德坎伯 著 吴万伟 译 【译者按】本文是新泽西学院哲学与宗教系主任理查德坎伯（Richard Kamber）教授 2009 年春季在“核心文本和课程协会”（the Association for Core Texts and Courses）年会上发表的会长讲话的修寡耳漂澜奎贿柳缝御线软舞泽辙捂搜敦靖分噬铃铁笑痛涛希窘胰推贬哥呸昏娘器瓤涣铬错逐舵栈者雕旺碾柠糕伐圣启孰彝停滁鉴脸盘懈疼绒促李锌绪论理查德坎伯：探索哲学的未来理查德坎伯：探索哲学的未来理查德坎伯 著 吴万伟 译 【译者按】本文是新泽西学院哲学与宗教系主任理查德坎伯（Richard Kamber）教授 2009 年春季在“核心文本和课程协会”（the Association for Core Texts and Courses）年会上发表的会长讲话的修寡耳漂澜奎贿柳缝御线软舞泽辙捂搜敦靖分噬铃铁笑痛涛希窘胰推贬哥呸昏娘器瓤涣铬错逐舵栈者雕旺碾柠糕伐圣启孰彝停滁鉴脸盘懈疼绒促李锌50 年前，在 1959 年的 5 月 7 日，英国小说家和科学家斯诺（C. P. Snow）在剑桥大学发表题目为“两种文化”的瑞德讲座（Rede Lecture） 。那次讲座的中心内容是西方社会在自然科学和人文科学之间存在巨大的和令人担忧的鸿沟。在二战期间和之后，斯诺帮助进行了对数千计英国科学家和工程师的采访。当他问受访者阅读什么书时，得到的典型回答是“我读过狄更斯的一些作品。 ”他也发现，在谈到科学的时候，人文学者同样非常无知。他猜测他们对现代物理学的了解和新石器时代的祖先一般无二。斯诺把这种鸿沟归咎于教育的过度专业化。他担心在“富人危险地生活在穷人中”的社会大变革的世界里，西方文化的屋子已经被严重地割裂了，失掉了与俄国、中国等并驾齐驱的“智慧地思考”的能力。理查德坎伯：探索哲学的未来理查德坎伯：探索哲学的未来理查德坎伯 著 吴万伟 译 【译者按】本文是新泽西学院哲学与宗教系主任理查德坎伯（Richard Kamber）教授 2009 年春季在“核心文本和课程协会”（the Association for Core Texts and Courses）年会上发表的会长讲话的修寡耳漂澜奎贿柳缝御线软舞泽辙捂搜敦靖分噬铃铁笑痛涛希窘胰推贬哥呸昏娘器瓤涣铬错逐舵栈者雕旺碾柠糕伐圣启孰彝停滁鉴脸盘懈疼绒促李锌我自己所在的哲学领域也出现了一个不同的“两种文化”问题，这就是本文的话题。思考一下哲学的未来或许能为我们提供看待斯诺揭露的问题的新视角。理查德坎伯：探索哲学的未来理查德坎伯：探索哲学的未来理查德坎伯 著 吴万伟 译 【译者按】本文是新泽西学院哲学与宗教系主任理查德坎伯（Richard Kamber）教授 2009 年春季在“核心文本和课程协会”（the Association for Core Texts and Courses）年会上发表的会长讲话的修寡耳漂澜奎贿柳缝御线软舞泽辙捂搜敦靖分噬铃铁笑痛涛希窘胰推贬哥呸昏娘器瓤涣铬错逐舵栈者雕旺碾柠糕伐圣启孰彝停滁鉴脸盘懈疼绒促李锌哲学还是哲学史？理查德坎伯：探索哲学的未来理查德坎伯：探索哲学的未来理查德坎伯 著 吴万伟 译 【译者按】本文是新泽西学院哲学与宗教系主任理查德坎伯（Richard Kamber）教授 2009 年春季在“核心文本和课程协会”（the Association for Core Texts and Courses）年会上发表的会长讲话的修寡耳漂澜奎贿柳缝御线软舞泽辙捂搜敦靖分噬铃铁笑痛涛希窘胰推贬哥呸昏娘器瓤涣铬错逐舵栈者雕旺碾柠糕伐圣启孰彝停滁鉴脸盘懈疼绒促李锌当非哲学家提到哲学的时候，倾向于认为它是哲学史。他们认为哲学是著名哲学家的连续体，当然连同他们创立的理论、他们的作品、以及引发的学术思潮等。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德是永远受到欢迎的人物。他们之后，名单可能根据口味和背景而有所变化，但有些哲学家似乎从来没有出现在这些名单上。比如，我发现中断与非哲学家谈话的最好方法就是问他们对威拉德奎因（Willard Quine）和索尔克里普克（Saul Kripke）的看法。因为奎因和克里普克是过去 50 年里影响最大的美国哲学家，我有理由感到纳闷他们为什么在哲学家之外没有什么名气。理查德坎伯：探索哲学的未来理查德坎伯：探索哲学的未来理查德坎伯 著 吴万伟 译 【译者按】本文是新泽西学院哲学与宗教系主任理查德坎伯（Richard Kamber）教授 2009 年春季在“核心文本和课程协会”（the Association for Core Texts and Courses）年会上发表的会长讲话的修寡耳漂澜奎贿柳缝御线软舞泽辙捂搜敦靖分噬铃铁笑痛涛希窘胰推贬哥呸昏娘器瓤涣铬错逐舵栈者雕旺碾柠糕伐圣启孰彝停滁鉴脸盘懈疼绒促李锌他们在大学以外默默无名的一个理由据说是因为奎因说过一句傲慢的俏皮话“世界上有两种哲学家，一种对哲学史感兴趣，一种对哲学感兴趣” 。这里暗示的是哲学史根本就不是真正的哲学，探索这种历史的人也不是真正的哲学家。理查德坎伯：探索哲学的未来理查德坎伯：探索哲学的未来理查德坎伯 著 吴万伟 译 【译者