12015 年下期高二语文半期考试题年下期高二语文半期考试题注意事项： 1. 本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓 名、准考证号填写在答题卡上。 2. 作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 甲 必考题第卷 阅读题 1、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 漫谈“知其不可而为之”的精神品格 赵建成孔子在后世被尊为圣人，享有至上的尊荣，然而在其所生活的时代，他却是处处碰壁，甚至发出了“知我者其天乎”的感慨。 论语记录了时人对孔子的评价：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。 ”曰：“是知其不可而为之者与？”这个晨门与论语中其他的隐士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不为者。晨门对孔子的评价虽在一定程度上含有一些讥诮的意味，是对孔子的否定，但对孔子的认识却十分深刻，非常准确地概括了孔子一生的主流精神，即坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神，又具有悲剧美的意蕴。孔子编订六经、广收门徒、周游列国，为的是实现他的政治理想。而在礼乐崩坏的春秋时代，他的政治主张并不为各国当政者所采纳，因此这只能是一件无法完成的伟业。但孔子并没有放弃，靠的就是这种“知其不可而为之”的精神。孔子在中国的历史与文化中产生如此重大的影响，原因之一也正是这种精神。“知其不可而为之”的精神是一种十分可贵的文化品格。它可以追溯到上古时代的原始先民时期，是对中国古代民族精神的继承和发展。中国古代神话的一些著名篇章如山海经中的“精卫填海”、 “夸父逐日”、 “刑天舞干戚”等可以看作这种文化品格的最早源头。这虽然是神话传说，但反映的却是中国原始先民的意志品质，可以说是“知其不可而为之”文化品格的先声。2然而，这种文化品格的确立是由孔子完成的，是他为之注入更为深厚和丰富的内涵，并通过具体的行动对后世产生深远的影响。 “知其不可而为之”是一种强烈的责任感和使命感，也是一种文化自信。孔子为匡人所困，他说，文王去世后，周代的文化不都体现在我身上吗？上天如果想要消灭这种文化，后来的人就不可能掌握这种文化了；上天若不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？可见，孔子是以文王、周公的继任者自居的，这既为他提供了自信的力量，也使他的内心充满了责任感和使命感。对于孔子而言，他的一切行动不是建立在预判了结果的基础之上的，而是从他所信奉的道德标准出发，去做他该做的事。当然在做之前，他可能已经预见了事情的结果，但这并不会影响他应有的行动。陈成子弑其君齐简公。孔子沐浴而朝，告于鲁哀公而请讨之。哀公命其告夫季孙、孟孙、仲孙三子。孔子又告夫三子，不可。两次“告”的结果，孔子是早就知道的，但“以吾从大夫之后，不敢不告也”。子路也曾经说过，君子出仕，要尽其应尽之职责，而其政治主张行不通，早就知道了。这种对于形势的认识，应来自孔子。为与不为，都是一种人生选择，但孔子所确立的“知其不可而为之”的文化品格是一种更高的精神境界。朱熹论语精义曰：“夫可不可在天，而为不为在己。圣人畏天命，故修其在己者，以听之天，未尝遗天下。圣人亦不敢忘天下。虽知其不可，得不为哉？”宋钱时融堂四书管见卷七亦云：“知其不可而不为者，晨门之所以贤；知其不可而不可以不为者，夫子之所以圣。晨门但知晨门，而不知夫子之为夫子者也。 ”他们都看到了这种文化品格的可贵之处与重大意义。孔子之后， “知其不可而为之”的文化品格代代相传，成为中华民族精神的重要组成部分，并在众多优秀的代表人物身上集中体现出来。屈原和文天祥便是其中尤为特出者。 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”、 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这些诗句是他们高洁品格、高尚人格的光辉写照。他们的言行是“知其不可而为之”文化品格的突出表现，尤其在国家和民族面临危亡的重大关头，起到了重大的精神支3撑作用，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气，影响深远。今天， “知其不可而为之”的文化品格仍是我们宝贵的精神财富和力量源泉。（摘自 2014 年 9 月 15 日中国社会科学报有删改）1下列对“知其不可而为之”的精神的理解，不符合原文意思的一项是（ ） A孔子确立了“知其不可而为之”的文化品格，这种品格是一种强烈的责任感和使命感， 也是一种文化的自信。 B “知其不可而为之”是孔子一生的主流精神，他编订六经、广收门徒、周游列国，在中 国的历史与文化中产生重大的影响，靠的就是这种精神。 C孔子之后， “知其不可而为之”的精神被众多优秀的代表人物继承，特别在国家和民族 面临危亡的重大关头，起到了重大的精神支撑作用。 D “知其不可而为之”的文化品格起源于上古时代，中国古代神话中的“精卫填海” 、 “夸 父逐日” 、 “刑天舞干戚”等正是这种文化品格的前奏。 2下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ） A晨门讥诮孔子，一定程度上否定了孔子；但他说孔子“知其不可而为之” ，也褒奖了孔 子坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神。 B “知其不可而为之”的精神反映了上古时期原始先民的意志品质，是中国古代民族精神 的继承和发展，因而是一种十分可贵的文化品格。 C孔子在做他认为该做的事情前一般都能根据形势预知最后的结果，但在“知其不可而为 之”精神的内驱下，他也绝不退缩。 D宋代钱时认为晨门“贤”在“知其不可而不为” ，但晨门不了解也不可能像孔子那样 “知其不可而不可以不为” ，因而晨门成不了“圣人” 。 3根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ） A孔子的“知其不可而为之”的文化品格，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气，直 到今天，仍是我们应该遵守的行为准则。 B孔子在其所生活的时代处处碰壁，主要原因是他总以文王、周公的继任者自居，他的自 信使各国的当政者感到了威胁，从而不敢接纳他。 C对于“为”与“不为” ，孔子不是站在个人得失上所作出的功利性选择，而是“听命于 天” ， “不敢忘天下” ，因而具有更高的精神境界。 D孔子的一切行动都不计后果，只要符合他所信奉的道德标准，即使在做之前明知会失败， 他仍会毫不动摇，这也正是其人生悲剧所在。 2、古代诗文阅读（36 分） （1）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 4-7 题。司马芝字子华，河内温人也。少为书生，避乱荆州，于鲁阳山遇贼，同行者皆弃老弱走，芝独坐守老母。贼至，以刃临芝，芝叩头曰：“母老，唯在诸君！”贼曰：“此孝子也，杀之不义。 ”遂得免害，以鹿车推载母。居南方十余年，躬耕守节。太祖平荆州，以芝为菅长。时天下草创，多不奉法。郡主簿刘节，旧族豪侠，宾客千余家，出为盗贼，入乱吏治。顷之，芝差节客王同4等为兵，掾史据白：“节家前后未尝给徭，若至时藏匿，必为留负。 ”芝不听，与节书曰：“君为大宗，加股肱郡，而宾客每不与役，既众庶怨望，或流声上闻。今调同等为兵，幸时发遣。 ”兵已集郡，而节藏同等，因令督邮以军兴诡责县，县掾史穷困，乞代同行。芝乃驰檄济南，具陈节罪。太守郝光素敬信芝，即以节代同行，青州号芝“以郡主簿为兵”。迁广平令。征虏将军刘勋，贵宠骄豪，又芝故郡将，宾客子弟在界数犯法。勋与芝书，不著姓名，而多所属托，芝不报其书，一皆如法。后勋以不轨诛，交关者皆获罪，而芝以见称。黄初中，入为河南尹，抑强扶弱，私请不行。会内官欲以事托芝，不敢发言，因芝妻伯父董昭。昭犹惮芝，不为通。芝为教与群下曰：“盖君能设教，不能使吏必不犯也。吏能犯教，而不能使君必不闻也。夫设教而犯，君之劣也；犯教而闻，吏之祸也。君劣于上，吏祸于下，此政事所以不理也。可不各勉之哉!”于是下吏莫不自励。后为大司农。芝奏曰：“王者之治，崇本抑末，务农重谷。方今二虏未灭，师旅不息，国家之要，惟在谷帛。专以农桑为务，于国计为便。 ”明帝从之。芝性亮直，不矜廉隅。与宾客谈论，有不可意，便面折其短，退无异言。卒于官，家无余财，自魏迄今为河南尹者莫及芝。【注】 菅：地名，在今山东单县北。廉隅：本指棱角，后喻人品行端正。（选自三国志魏书）4对下列语句中加点词语解释，不正确的一项是( ) A贼至，以刃临芝。 临：逼迫 B时天下草创，多不奉法。 创：伤害 C若至时藏匿，必为留负。 留：滞留，误期 D芝不报其书，一皆如法。 报：给回信，答复 5下列句子分别编为四组，都能表现司马芝正直的一组是( ) 同行者皆弃老弱走，芝独坐守老母 芝乃驰檄济南，具陈节罪 芝不报其书，一皆如 法 交关者皆获罪，而芝以见称 入为河南尹，抑强扶弱，私请不行 卒于官，家无 余财 A B C D 6下列对原文的叙述和分析，有误的一项是( ) A司马芝年轻时，在去荆州避难的路上，就表现出了与众不同的品质；在南方居住十几年， 能够恪守礼义节操。 B在任菅县长官期间，司马芝不畏豪强，征调主簿刘节的门客当兵，同时写信给刘节，晓5之以理，动之以情，使一向豪侠的刘节代替门客去当兵。 C征虏将军刘勋，恃宠骄横，多次写信嘱托司马芝帮忙，司马芝一概依法处理。后来刘勋 犯法被杀，和他有关联的人都被定罪，而司马芝却受到称赞。 D司马芝性情正直，严于执法，不受请托，权贵至亲都不敢私下求他办事。他死后家无余 财，从魏建国以来，历任河南尹没有能比上他的。 7把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分） (1) 君为大宗，加股肱郡，而宾客每不与役，既众庶怨望，或流声上闻。 （5 分） (2) 与宾客谈论，有不可意，便面折其短，退无异言。 （5 分）（二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首唐诗，完成 8-9 题。 旅 宿 杜 牧旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船。8颈联是怎样运用虚实结合手法的，试简要分析。 （5 分） 9联系全诗，简要分析尾联蕴含的诗人情感。 （6 分）（三）名篇名句默写（6 分） 10补写下列诗文中空缺处。 （6 分） （1）白居易琵琶行中“_ ，_”两句，写的 是演奏开始之前的准备过程。 （2）王维使至塞上中“ ， ”一联，写了到 达边塞后看到的奇特壮丽风光，画面开阔，意境雄浑。 （3）李白在蜀道难一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“ ， ”。乙 选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：作答时必须用 2B 铅笔在答题卡上 把所选大题题号后的方框涂黑，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。 如果多做，则按所做的第一大题计分。 3、文学类文本阅读（25 分） 11阅读下面文字，完成（1）-（4）题。 （25 分） 丑 兵莫 言七六年冬天，排里分来几个山东籍新战士，除王三社外，都是小巧玲珑的身材，白白净净的脸儿。王三社，真是丑得扎眼眶子，与其他人在一起，恰似白杨林中生出了一棵歪脖子榆树，6白花花的鸡蛋堆里滚出了一个干疤土豆。我刚提排长，意气洋洋，神气得像只刚扎毛的小公鸡。我不但在军事技术、内务卫生方面始终想压住兄弟排，就是在风度上也想让战士们都像我一样（我是全团有名的“美男子”）。可偏偏来个丑八怪，大煞风景。 丑兵对任何事情都热心得让人厌烦，喜欢提建议，口齿又不太清楚，常常将我的姓“郭”字读成“狗”字。我对他的反感与日俱增。小豆子他们几个猴兵，天天拿丑兵开心，稍有空闲，就拉着丑兵问：“哎，老卡（卡西莫多），艾丝米拉达没来找你吗？”丑兵既不怒，也不骂，只是用白眼珠子望着天。有一天中午，全排正在吃饭，小豆子他们对着丑兵笑，我瞅了丑兵一眼。真没想到，这位老先生竟然戴了个脖圈！这是什么脖圈哟！黑不溜秋，