1高中 2015 级月考语文试卷语文试卷说明说明：1、本试卷分第卷和第卷，共 8 页。考生作答时，须将答案答在答题卡上，在本试 卷、草稿纸上答题无效。考试结束后，将答题卡交回。 2、本试卷满分 150 分，120 分钟完卷。第第卷卷（选择题 共 30 分）一、一、语言基础语言基础（每小题 3 分，共 12 分） 1.下列各组词语中的注音、字形没有错误的一项是 A.敛裾（ j ） 道义相勖（ x ） 相形见拙 光阴虚渡 B.肄业（ y ） 呱呱而泣（ gu ） 义愤填鹰 偃苗助长 C.侘傺（ ch ） 暴虎冯河（ png ） 没精打采 放浪形骸 D.剽掠（ pio） 卓有成效 （zhu ） 苍海一粟 消声匿迹 2.下列各句中，加点词语使用恰当的一项是 A在电影同桌的你中，导演将青春的悸动与张扬、现实的无奈与苍凉，写 成了一则青春物语，不止让观众陷入对青春的回忆，还掀起了向青春致敬的风 潮。 B.维护网络诚信，大家有责无旁贷的责任。请不要做网络诚信缺失行为的发起 者、传播者、旁观者，要做网络诚信的践行者、保卫者。 C秋高气爽，天高云淡，秋天的美丽一点也不亚于春天，尤其是九寨沟的秋景实在令人陶醉，真有点如坐春风的美妙。 D. 歌德作浮士德历时六十年，曹雪芹写红楼梦 “披阅十载，增删五次” ， 一切优秀作品，都不是侥幸偶得之物，而是不辞艰辛、惨淡经营的成果。 3. 下列各句中，没有语病的一句是A充足的睡眠、均衡的饮食和适当的运动，是国际社会公认的评判健康的标准。 现在，许多都市人正面临着睡眠危机的影响 。 B 读完余光中先生的听听那冷雨 ，读者就会被诗一般的语言所谱写的回忆 梦幻曲感染，使读者感到余味无穷，不忍释手。 C 第 38 届世界遗产大会宣布，中国大运河项目成功入选世界文化遗产名录。 对中国来说，大运河不仅是一条人工开凿的运河，更是中华民族大融合的见证。D 2014 巴西世界杯小组赛 B 组，卫冕冠军西班牙 0:2 不敌智利，连败后提前 出局，他们连续蝉联冠军的梦想就此破灭，球迷伤心不已。 4、下列有关文学常识的表述，错误的一项是A.雨果是 19 世纪伟大的浪漫主义文学家，法国文学史上最伟大的作家之一。1831 年，他完成了自己的第一部长篇小说巴黎圣母院的创作。B.宋代散文名家辈出， “唐宋八大家”中宋人占了六位， 六国论 、 赤壁赋 、祭十二郎文的作者均在此之列。C、 诗经是我国古代最早的诗歌总集，共 305 篇，所以又称“诗三百” 。 2诗经的内容可分为“风” “雅” “颂”三大类，表现手法主要为 “赋” “比”“兴” 。D “乐府”原指古代封建王朝设立的专门掌管音乐的官署，后来成为一种带有音乐性的诗体的名称。 孔雀东南飞是我国古代最长的叙事诗，与北朝民歌木兰诗并称“乐府双璧” 。二、阅读下面文段，回答阅读下面文段，回答 5 57 7 题。题。 （9 分，每小题 3 分）中国传统文化有两大支柱，一是儒家，一是道家。一般认为，儒家比较强调伦理学，重视道德修养；道家则强调智慧的觉悟和解脱。两者的不同，可以用三个简单观念来加以分辨。第一，儒家的思考方式是以人类为中心，所以肯定我们要尊重及帮助别人，让人类社会可以永续发展。儒家采取的路线是从政治上改革。道家认为以人为中心去思考问题，必定徒劳无功，必须改变思维模式，超越人类本位。而超越人类本位，首先必须顺其自然，尽量避免人为的造作，因为人为的造作越多，麻烦越多。譬如“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”，定出真、善、美的标准以后，就会有不真、不善、不美出现；反之，如果还没有标准，每个人都可以开心自在，不用刻意做好事，因为没有所谓的好事可做；不用担心有没有面子，因为所要做的只是活着而已。所以，人世间的一切都是相对的，道家的思想是要我们设法排除人类本位的想法，敞开眼界与心胸，从整个宇宙来看一切。只有不受时间与空间的拘束，心灵才可能自由逍遥。第二，儒家以“天”为至高存在，凸显历史背景；道家以“道”为至高存在，展现宇宙视野。任何一派哲学对于宇宙的真相或本体都必须有所论断。中国的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源。古人称帝王为“天子”，更是充分证明“天”在古人心目中是至高主宰。儒家承前启后，继承了这一观念，把“天”当作最高存在。孔子两次遇到困境，都把“天”抬出来，如说：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”道家则不同，道家以“道”代替“天”，“天”则被降格为和“地”并称，“天地”并称指的主要是自然界，自然界本身保持一种均衡状态，问题也远比人类社会少。然而，自然界虽然自给自足，毕竟不是最后的根源。道家认为宇宙最后的根源是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”孕育万物，是一切的起始与归宿；“道”存在于万物之中，却又超越万物。道家由“道”取代“天”的地位，很多西方学者据此认为，这是中国古代最具革命性的思想。第三，儒家期盼“天人合德”，从向善到择善到至善；道家则希望“与道合一”。“天人合德”的“德”是善的德行，亦即人要行善，要不断地修养德行。“与道合一”则代表人要成为有道者或行道者，觉悟了“道”，人的生命境界整个就不一样了。3过去认为，有三种人学习道家会比较有心得。一是年长的人，二是失意的人，三是非常聪明的人。从秦汉到唐宋，中国历代的文人，许多都喜欢道家，他们的作品所用的语汇，他们的生命所展现出的情调，与崇尚儒家的文人截然不同。像苏东坡在前赤壁赋提到的：“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。”这显然是道家对大自然的欣赏，可以说是敞开心灵与自然沟通，不像儒家主要界定在人的社会中。但是，人活在这个世界上，也不能没有儒家作为指引，因为每一个人都是从家庭出发，然后进入社会，因而必须设法实践人与人之间适当的关系。如果离开儒家，可能会面临不知如何安顿自己，以及不知如何与人相处的问题。况且，如果大家都走道家的路，这个社会要交给谁来担当呢？由此观之，儒家和道家在社会的功用上，是有点分工合作的意味。（节选自傅佩荣国学的天空，有删改）1、下列对有关道家思想的理解，不符合原文意思的一项是（ ）A.道家认为人为的造作多，麻烦就会多，假如不定真善美的标准，每个人都可开心自在。B.道家认为要敞开眼界与心胸，从整个宇宙看一切，只有不受时空拘束，才可能自由逍遥。C.道家认为“天地”并称主要是指自然界，自然界能自给自足，它的问题远比人类社会少。D.道家认为“道”孕育万物，以“道”代替“天”的思想是中国古代最具革命性的思想。2、下列有关儒家与道家的比较，不符合原文意思的一项是（ ）A.儒家强调人的社会性，以便人类永续发展；道家认为要超越人类本位，顺其自然。B.儒家以“天”为最高存在；道家认为“道”是宇宙最后的根源，“道”才是至高的。C.儒家强调要不断地修养德行；道家认为智慧的觉悟和解脱重要，觉悟了“道”尤其重要。D.儒家盼“天人合德”，从向善到至善；道家希望“与道合一”，人就成为了有道或行道者。3、下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）4A.中国的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源，“天”在古人的心目中就是至高主宰。B.面对乱世，儒家采取的路线是从政治上改革，儒家有勇于担当的精神，这比道家强。C.中国历代文人都喜欢道家，他们的生命所展现出的情调，与崇尚儒家的文人截然不同。D.人活在世上，不能没有儒家作为指引，否则，会面临不知如何安顿自己等诸多问题。三、阅读下面的文言文，完成阅读下面的文言文，完成 8-108-10 题。题。（9 分，每小题 3 分）（一） 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大 惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从 ；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓 不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆 泣，莫能仰视。于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃 觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道， 问一田父，田父绐曰“左” 。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城 ，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣， 身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我 ，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸 君知天亡我，非战之罪也。 ”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。 ”令四 面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯 为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军 不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑 ，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。 ” （节选自项羽之 死 ）（二） 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？ ” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之， 比及三年，可使有勇，且知方也。 ” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君 子。 ” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 ” “点，尔何如？”5鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。 ” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。 ” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十 而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（ 选自子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 ） 8对下列句子中加点词的解释，全部正确的一项是 A骑能属者百余人耳 属：随从 项羽乃复引兵而东 引：率领 B期山东为三处 期：期待 且知方也 方：是非准则 C项王军壁垓下 壁：设营驻守 异乎三子者之撰 撰：说法， 表述。D田父绐曰:“左” 绐：欺骗 端章甫，愿为小相焉 端：礼服 9.下列各组选项中，加点词的意义和用法都相同的一项是 A. 以吾一日长乎尔 余与四人拥火以入B. 为国以礼 为击破沛公军C. 然今卒困于此 徘徊于斗牛之间D. 此天之亡我 会于会稽山阴之兰亭 10. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 项羽是有机会逃生的,乌江亭长正停船靠岸等在乌江。但他想到自己和江东子弟八千人渡江西征,如今没有一个人回去,愧见江东父老。于是赠马亭长,宁死不辱。一个知耻重义的末路英雄形象跃然纸上。B. 子路先回答说，他有治理“千乘之国”的才能，孔子对他的话报之一笑。孔子认为治理国家要讲究礼让，可是子路的话表现得不谦让，所以笑他。C. 项王率领部下壮士八百多人，趁夜突破重围，因受到农夫的欺骗，陷入大泽中。项王自己估计不能逃脱，认为这是上天要自己灭亡，决不是作战的过错。这深刻揭示了项羽性格中极端自负的弱点。D. 孔子对子路、冉有、公西华所谈的志向逐个加以评价，对冉有和公西华的谦逊态度是满意的，尤其是对公西华，从他的才德看，最适合做一个小司仪官。