1早期维新思想家郑观应第一节从买办生涯到投资洋务企业郑观应，又名官应，字正翔，号陶斋，别号杞忧生，晚年自号罗浮偫鹤山人。道光二十三年六月十七日（1842 年 7 月 24 日）生于广东香山（今中山市）一个知识分子家庭。郑观应的家境并不富裕，祖父郑鸣岐是一位“不屑以寻章摘句为能”【 张文襄公年谱卷 9，第 206 页。 】的普通文人，父亲郑文瑞终身未获科名，长期作乡村塾师。鸦片战争以后，在广州、上海等口岸，买办成了时髦的职业，成为发财致富的捷径。在这种社会风气的影响下，郑观应的叔父郑廷江、同宗兄郑济东都作了上海外国洋行的买办。郑观应幼承庭训，攻读四书五经，企图博取功名。但是，16 岁那年应童子试名落孙山后，他“即奉严命，赴沪学贾”， 【 郑观应：先考荣禄大夫秀峰府君行状 ，夏东元编：郑观应集下册，上海人民出版社 1988 年版，第 1222 页。 】走上当买办的道路。初至上海，郑观应先寄居在任新德洋行买办的叔父郑廷江处，边听差，边习英文。咸丰九年（1859） ，入英商宝顺洋行作低级雇员，担任管丝楼兼管轮船客载的工作。在公余之暇，他与广东乡友梁纶卿入英国传教士傅兰雅开办的英华书馆夜课学习英文。在宝顺期间，他为洋行开辟了江西、福州等处揽载行，还投资加入中外商人合办的公正轮船公司。同治七年（1868） ，宝顺洋行停业。郑观应改任和生祥茶栈通事，代两湖、江西、徽州茶客沽茶，兼营荣泰驳船公司。同治十一年（1872）和生祥茶栈停业后，他又当上扬州宝记盐务总理。这时的郑观应不仅是一位腰缠万贯的富商，而且是一位见多识广、经验丰富的企业经营家了。同治十二年（1873） ，英商太古轮船公司成立。第二年，郑观应被聘任为该公司总理，兼管账房、栈房等事务。他后来回忆道：“该公司所有轮船揽载用人事务，归余与美人晏尔吉商办。”【 郑观应：复考察商务大臣张弼士侍郎 ， 郑观应集下册，第 619 页。 】可见其在该行中有举足轻重的作用。经郑观应等人的苦心经营，太古轮船公司营业规模不断扩大，盈利丰厚。光绪三年正月（1877 年 2 月） ，郑观应与太古签订的雇佣合同期满，因公司当局欣赏他的才干，又与他续订了为期五年的合同。自光绪初年始，郑观应投资于清廷所办的洋务企业，在上海机器织布局、津沪电报局、轮船招商局、开平煤矿局、山东登、莱、青、莒四府和东北锦州的五金矿等企业中都有他的投资或股份。此外，他还联络同人集股开办造纸公司和开垦公司。清代的富商通常兼有官僚身份，郑观应也不例外。同治八年（1869） ，他在皖营报捐员外郎，次年捐升郎中。光绪四年（1878） ，他在上海与盛宣怀、经元善等人劝募款项，资赈晋、豫、直、陕灾区难民，受到清廷褒奖，膺受道员衔。第二节撰救时揭要和易言在第二次鸦片战争中，英、法、俄、美等国再次以武力强迫清政府签订了不平等条约，中国蒙受割地赔款、主权受损的耻辱。郑观应受到很大刺激，开始在爱国思想指导下“究心泰西政治实业之学”， 【 郑观应：盛世危言商船下 ，夏东元编：郑观应集上册，上海人民出版社 1982 年版，第 641 页。 郑观应：重刊慧命经序 ， 郑观应集下册，第 30 页。 】逐步形成社会改良思想。就他当时的思想状况来说，旧的封建传统观念，特别是道教思想占有重要地位。郑观应好道教有家庭根源，其父即是“善青乌术”的好道儒者，并用它来教化子弟。缘此，郑观应“童年好道”， 【 郑观应：禀商部条陈六弊请通饬各总商会举调堂员互相砥砺事 ， 郑观应集下册，第 604 页。 】 “尝读性理全书 、 五子近思录 、 唱道真言真诠诸丹经”。 【 郑观应：上通明教2主权圣陈抱一祖师表文 ， 郑观应集下册，第 100 页。 】在同治、光绪间，他除了出资镌刻刊印道教典籍外，还编辑了一些宣扬因果报应、神仙侠客等迷信说教的小册子，如陶斋志果 、 富贵源头 、 剑侠传等。由于时代和经历的不同，郑观应的思想并没有重蹈其父旧辙，而带有了更多的对社会现实的不满和忧国忧民之情。他在咸丰、同治间陆续写成的救时揭要一书，就集中地反映了这个时期的思想状况。这部书主要包括反对外国侵略者贩卖华工、禁止鸦片烟、救灾恤贫、劝人行善和办近代航运业等内容。作者以满腔愤慨揭露了当时社会的一些腐败现象，描绘出鸦片泛滥、江河水决、哀鸿遍野、人民苦不堪言的悲惨情景。他尤其愤恨的是外国侵略者竟然明目张胆地“拐贩华人过洋为奴，.被骗出洋而死于难者，每年以千百计” ，幸存者亦“贱同蝼蚁，命若草菅”。 【 郑观应：救时揭要澳门猪仔论 ， 郑观应集上册，第 6 页。 】他质问当道：对这件大失“中朝之体统”之事， “各国禁之于先，而中土不闻禁之于后，抑独何钦？”【 郑观应：救时揭要论禁止贩人为奴 ， 郑观应集上册，第 13 页。 】在论中国轮船进止大略一章，他提出发展近代航运业的主张。针对官办造船企业存在的弊病，他要求“改官造为商造” 。因为企业由商人自办， “则该事系商人身家性命所关，即无人督责，亦不虑其不造乎精巧” 。只有这样，才算“操泰西立法之大旨本源”。 【 郑观应：救时揭要论中国轮船进止大略 ， 郑观应集上册，第 55 页。 】这是他最初提出的学习西方的思想主张。郑观应在这本书中提出的解救社会积弊的主张还是陈旧的。他把社会治乱兴衰归结于人心的善恶， “此心不治，而可以自立于人世者，未之有也” 。据此，他主张救世之法，惟有劝人“一心向善，积现前莫大之功”。 【 郑观应：救时揭要序 ， 郑观应集上册，第 4 页。 】这些观点还没有摆脱劝善积德、善恶报应的说教。在以后的几年中，郑观应的思想不断发生着变化，逐渐形成了比较系统的社会改良主张。成书于同治、光绪间的易言 ，就是他改良思想初步形成的重要标志。易言基本上扬弃了救时揭要中善恶有报的消积因素，贯穿着改革变法、学习西方的积极精神。他在序言中指出：“由今之道，变今之俗，宜览往古，法自然，诹远情，师长技，攻其所短，而夺其所恃。 ”这正是易言一书写作的宗旨。易言的字里行间洋溢着强烈的爱国主义精神，充满着对西方列强侵略罪行的谴责。郑观应认为，在西方列强咄咄逼人的形势下，中国的出路“一言以蔽之曰：莫如自强为先”。 【 郑观应：易言自序 ， 郑观应集上册，第 63 页。 】他说的“自强”与洋务派片面发展军事工业的“自强”不同，重点强调发展本国资本主义工商业经济。他指出：“欧洲各邦皆以通商为大经，以制造为本务。盖纳税于货，而寓兵于商也。 ”【 郑观应：易言自序 ， 郑观应集上册，第 63 页。 】在该书的论商务 、 论开矿 、 论火车 、 论电报 、 论机器 、 论船政等篇中，他详细地阐述了中国发展资本主义经济的重要性和具体办法，积极主张近代企业由商民自办，认为中国商政不兴，主要在于政府官员的巧取豪夺和官场腐败积习的干扰。一旦企业归商民自办， “彼将视为身心性命之图，制造必精，程功必速，成本必廉，虚费必省”。 【 郑观应：易言论商务 ， 郑观应集上册，第 92 页。 】在政治改革方面，他大胆地提出设议院的主张，批评封建专制制度的弊病， “于政事之举废，法令之更张，唯在上之人权衡自秉” ，上下“情谊相隔” ，不如西方议院制度优越。他把西方议院制度比附为士大夫所向往的尧舜“三代制度” ，希望中国能够“上效三代之遗风，下仿泰西之良法” ，实现“长治久安之道”【 郑观应：易言论船政 ， 郑观应集上册，第 92 页。 】 易言成书后，郑观应即将手稿邮寄客居香港的名士王韬。王韬阅后赞叹不已，遂由他主持的中华印务总局刊印发行。后来， 易言还传到朝鲜、日本等国，在这些国家产生了积极的影响。3第三节任职轮船招商局。为抗法战争作贡献光绪初年，郑观应在清廷开办的企业中兼职。光绪四年（1878）和光绪六年（1880） ，他两次襄办上海机器织布局，光绪七年总办上海电报分局，光绪八年二月接受北洋大臣李鸿章委任，就职轮船招商局帮办，正式脱离太古轮船公司。郑观应辞去待遇优厚的买办职务而投身于创办伊始的中国近代企业，主要出自振兴民族经济、挽回国家权利的考虑。郑观应初到轮船招商局上任，正值该局处于困难时期。当时具有 10 年历史的招商局外受怡和、太古洋行的排挤倾轧，内受官场积弊侵蚀，连年亏耗，难以维持。李鸿章不得不下令整顿。郑观应在了解到招商局的弊端之后，拟订了救弊大纲 16 条，包括用人宜贤、合理调度、减少消耗、加快船运周转、赏罚分明、禁止工作人员舞弊等措施。与此同时，他偕唐廷枢于光绪九年与怡和、太古签订为期 6 年的齐价合同。这一合同虽然向外商作了某些妥协，但也起到一定的限制外商倾轧的作用。经过上述整顿，招商局业务颇有起色，出现了“股票价大涨”【 郑观应：易言论议政 ， 郑观应集上册，第 103 页。 】的局面。因此，郑观应被擢为该局总办。光绪十年二月（1884 年 3 月） ，郑观应被督办粤防军务大臣彭玉麟奏调赴粤，会办湘军营务处。在中法战争期间，他多次给醇亲王奕譞、两广总督张树声、北洋大臣李鸿章以及彭玉麟上书言战。是年五月，他受彭玉麟派遣， “往西贡、暹罗（今泰国）侦探敌情”。 【 郑观应：禀北洋通商大臣李傅相为招商局与怡和太古订立合同 ， 郑观应集下册，第 790 页。 】郑观应此行历时64 日，往返水路行程两万余里，历尽艰辛，为抗法战争作出了积极贡献。同年秋，他被札委办理援台事宜，到香港租轮船运送军队粮饷，接济沿海和台湾的抗法将士。第四节扩编易言为盛世危言郑观应从广州抵达香港，因太古洋行索欠款事被拘留在港，再加上上海机器织布局亏欠事件的纠缠，他便辞去各项差委，归乡闲居。在乡居期间，他从事撰述，扩编易言 ，于光绪十八年（1892）成书，定名为盛世危言 。他不断根据变化的形势，对此书一再增补。 盛世危言版本很多，经郑观应手订的版本有光绪二十年 5 卷本、二十一年 14 卷本和二十六年 8 卷本。盛世危言以“图强御侮”为宗旨。郑观应认为，中国若与强敌相处，自己必须要有力量， “所谓势均力敌，而后和约可恃，私约可订，公法可言” 。而要强盛就必须变法， “非变法不能富强，非富强不能合纵连横”。 【 郑观应：南游日记自序， 郑观应集上册，第 941 页。 】他的改革主张就是紧紧围绕着这一宗旨而展开的。他提出的主张概括起来是：经济上开展“商战” ，军事上练兵造械，政治上设立议院，文化上推广西学。其中开展“商战”和设立议院是其主要内容。所谓“商战” ，就是采用西方国家的先进经济技术，发展本国的资本主义工商业，以抵制列强的经济侵略，维护中国的民族经济。郑观应认为，实行“商战”的首要前提是改变中国传统的“重本抑末”经济政策，建立保障工商业利益的制度和法律。他指出：中国传统的思想，视工商为牟利之贱业， “但有困商之虐政，并无护商之良法，虽欲商务之兴，安可得哉？”【 郑观应：盛世危言边防六 ， 郑观应集上册，第 801 页。 】郑观应很重视发展近代机器工业。他说：“论商务之原，以制造为急；而制造之法，以机器为先。 ”并从争取民族独立的角度强调发展机器工业的重要性，指出：如果没有自己的机器工业，机器一旦损坏，仍然依靠洋人， “设洋人不肯修理，则有机器如无机器同，其有不受制于外人者乎？”这样一来， “商战”就成了一句空话。他主张中国宜专设机器制造厂，先仿造各种机器，使“中国之利自不至外溢矣”。 【 郑观应：盛世危言商务二 ， 郑观应集上册，第 609 页。 】4郑观应看到，西方国家的经济之所以发达， “皆导其源于汽学、光学、化学、电学”。 【 郑观应：盛世危言商务五 ， 郑观应集上册，第 626、627 页。 】日本近代工商业发达的一个重要原因，也是大力“讲求格致、制造