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中国历史上的著名舞蹈名伶1、西施西施是春秋 ( 公元前 770公元前476)时期著名的宫廷舞蹈家。西施是春秋时代著名的宫廷舞人。 越王勾践为向吴国复仇使美人计,把西施送给错庸好色的吴王夫差。夫差得西施后,终日沉溺在歌舞和酒色之中,不理朝政。据记载,为西施表演响屐舞,夫差在御花园的一条长廊中,命人把廊挖空,放进大缸,上面铺木板,取名“响屐廊”。西施脚穿木屐,裙系小铃,在婀娜优美舞姿中时,木屐踏在木板上,发出沉重的“铮铮嗒嗒”回声和裙上小铃清脆欢快的 “叮叮当当” 声相互交织, 别有一番迷人的风味。吴王为西施所迷,荒废了政务,民不聊生,怨声载道。越王勾践趁机发兵打败了吴国,夫差被迫自杀。2、杨玉环杨玉环 (公元 719756 年) ,唐代著名的宫廷音乐家、舞蹈家,其音乐才华在历代后妃中鲜见,她生得丰满艳丽,是盛唐典型的美人,史载她“善歌舞,通音律。” 正与多才多艺的唐玄宗结为艺术知音,盛唐音乐舞蹈艺术的空前繁荣,其中杨玉环是有一定贡献的。她原籍蒲州永乐(今山西永济)人。开元七年719 年 6 月 1 日生于蜀郡(今四川成都),出身宦门世家,曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书,唐初被李世民所杀,父杨玄琰,是蜀州司户,叔父杨玄珪曾任河南府土曹,杨玉环的童年是在四川度过的,10 岁左右,父亲去世,她寄养在洛阳的三叔家。开元二十二年七月,唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼,杨玉环也应邀参加。咸阳公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情,唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后,两人甜美异常。开元二十五年十二月初七,唐玄宗宠爱的武惠妃病逝,玄宗因此郁郁寡欢。在心腹宦官高力士的引荐下, 唐玄宗把目光投向了武惠妃相似的儿媳杨玉环。开元二十八年十月,与李瑁成亲五载的杨玉环离开寿王府,来到骊山,此时她才22 岁,玄宗则 56 岁, 玄宗先令她出家为女道士为自已的母亲窦太后荐福,并赐道号“太真”。天宝四年, 唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后,遂册立杨玉环为贵妃,玄宗自废掉王皇后就再未立后, 因此杨贵妃就相当于皇后。杨玉环自入宫以来,遵循封建的宫廷体制,不过问朝廷政治,不插手权力之争,以自已的妩媚温顺及过人的音乐才华受到玄宗的百般宠爱,虽曾因妒而触怒玄宗,以致两次被送出宫,但最终玄宗还是难以割舍她。直至安史之乱,唐玄宗仅带杨贵妃西逃,在马嵬坡兵谏时,杨贵妃被逼赐死,年方38 岁。杨玉环天生丽质, 加上优越的教育环境,使她具备有一定的文化修养,性格婉顺, 精通音律,擅歌舞,并善弹琵琶,其中歌舞尤为出色。据传唐玄宗创作霓裳羽衣曲后,杨贵妃稍加浏览,便依韵而舞,歌声婉若凤鸣莺啼,舞姿翩若天女散花,表现了一种飘渺神奇的意境,她对乐曲的领悟之深,表现力之强,令玄宗兴奋不已,亲自为其伴奏。她除了擅长表演霓裳羽衣舞外,她跳的胡旋舞也有很高的舞蹈技艺。唐代大诗人白居易所写霓裳羽衣歌记述了这个舞蹈给予他的深刻印象,其中“飘然转旋回雪轻,嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力,斜曳云欲生。”描写了霓裳羽衣舞的舞蹈动态美和感人的艺术魅力。杨玉环的琵琶技艺妙然出众,宦官白秀贞出使蜀郡返回朝廷时献上一只逻沙檀木琵琶,“温润如玉,光辉可见,用金缕红文,做成双凤”,是乐器中的精品,杨贵妃常抱着这只琵琶在梨园中弹奏,音响清越,飘然如在云端,许多公主王妃都争着做她的弟子。杨玉环还是个击磬高手,她演奏时“拊搏之音泠泠然,多新声,虽梨园弟子,莫能及之。”玄宗特意令人以蓝田绿玉精琢为磬,并饰以金钿珠翠,珍贵无比。在对霓裳羽衣曲的配舞中, 杨玉环注意吸收传统舞蹈的表现手法,又融合了西域舞艺的回旋动作,因而整个舞蹈飘忽轻柔,绰约多姿,并与乐曲达到了完美无缺的境步,成为唐代乐舞中的精品。杨玉环还精通胡旋舞,身段飘摇,翻跃如风,令人眼花缭乱。在杨玉环的熏陶下,她身边的许多宫女都能歌善舞。一次, 她随唐玄宗游幸绣岭宫,命侍儿张云容献舞,张云容罗袖轻舒,身躯曼转,跳起霓裳舞。杨玉环兴致大发,即席写一首七绝:罗袖动香香不已,红蕖袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风,嫩柳池边初拂水。随即又配上曲谱,为云容伴唱助舞。现全唐诗仅存杨玉环这一首诗。唐代舞蹈唐代舞蹈,有文、武之分。武舞又称“健舞”,文舞又称“软舞” ,两种风格截然不同;前者威武激越,后者飘然若仙。胡舞大多属于前者,而传统的汉族舞蹈,则基本属于后者。两种不同的舞蹈,决定了两种不同的服饰。总的看来,健舞的舞服以小袖为多,以便腾越旋转,在胡乐的旋律中展现舞姿。胡乐以五弦琵琶和横笛等乐器为主,在唐代社会盛行一时。特别是龟兹 、 鲜卑和土谷浑部落等之音乐,以在马背上演奏为原则。而软舞的服装则多用大袖,以表现出婉转、舒展的姿态。3、赵飞燕赵飞燕,原名宜主,汉代的著名舞人。为阳阿公主家的婢女,她聪明伶俐、身材窈窕,学习歌舞时精心、刻苦,所以出人头地。由于她的舞姿特别轻盈,故人称“赵飞燕”。后被汉成帝看中,召入宫中,封为“婕妤”(女官名),数年后立为皇后。赵飞燕, “身轻若燕, 能作掌上舞” 。相传汉成帝为赵飞燕造了一个水晶盘,令宫人用手托盘,赵飞燕则在水晶盘上潇洒自如地舞蹈,由此可见其舞蹈的功力。还有一个传说:“汉宫中有个太液池,池中突起一块陆地,叫瀛洲,洲上建高榭(音谢。是修筑在高土台上的敞屋),高达四十尺。 赵飞燕穿着南越进贡的云英紫裙,碧琼轻绡 (音肖, 薄纱) ,表演歌舞 归风送远之曲 ,成帝以文犀箸(或作簪)敲击玉瓯(音欧。玉瓯是玉盆或玉盂)打拍子,冯无方吹笙伴奏。歌舞正酣,忽然起了大风,飞燕随风扬袖飘舞,好像要乘风飞去。成帝急忙叫冯无方拉住赵飞燕。一会儿,风停了,赵飞燕的裙子也被抓皱了。从此宫中就流行一种折叠有皱的裙子叫 “留仙裙”。据传汉成帝怕大风把赵飞燕吹跑,还特地为赵飞燕筑起了“七宝避风台”居住” 。4、公孙大娘诗人以神来之笔,通过一连串激动人心的比拟,写出了公孙大娘舞剑器时青山低头、风云变色、矫如龙祥、光曜九日的逼人的气势。昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。观者如山色沮丧,天地为之久低昂。这是唐代著名诗人杜甫的 观公孙大娘弟子舞剑器行并序中对公孙大娘剑舞的描写。公孙大娘是唐代最杰出的舞蹈家之一,籍贯、身世不详,擅舞剑器,舞艺超群,常在民间献艺,极负盛名。又多次被召入官,表演剑舞技艺。是唐代见于记载中,既活跃于民闲,又闻名于宫廷的少数著名舞蹈家。唐诗与史籍记载皆表明,公孙大娘表演的剑器舞,技艺高超,独具特色,在当时是首屈一指的。 杜甫诗序说, 玄宗时, 高手云集的宫廷乐舞机构梨园、教坊、 宜春院的 内人 (指宜春院中常为皇帝表演,技艺最高的乐舞艺人)和宫外供奉(类似宫廷以外的特约演员)中,只有公孙大娘的剑器独出冠时 。诗中又有:先帝侍女八千人,公孙剑器初第一句。郑嵎津阳门诗 描写唐明皇生日千秋节宫中举行盛大乐舞表演时:公孙剑伎方神奇 ,并自注:有公孙大娘舞剑,当时号为雄妙。 明皇杂录载, 上(玄宗)素晓音律。时有公孙大娘者,善舞剑,能为邻里曲、 裴将军满堂势 、 西河剑器浑脱 。遗妍妙,皆冠绝于时。公孙大娘不仅舞技高超,而且擅舞多套剑器舞,除杜甫诗序中提及的西河剑器 、 剑器浑脱外,还有裴将军满堂势、 邻里曲等。其中最引人注目的是裴将军满堂势,想来是指根据裴旻将军独到的舞剑技艺改编的一部舞蹈,其间地位调动很大,满场飞舞,惊心动魄,是猛厉无比的剑舞。5、安禄山据旧唐书安禄山传记载:“禄山晚年益肥胖,腹垂过膝,重三百三十斤。至玄宗前作胡旋舞 ,疾如风焉。 ”白居易的诗胡旋女中也写道:“中有太真外禄山,二人最道能胡旋。禄山胡旋迷君眼,兵过黄河疑未反。”杜牧的过华清宫绝句中也说: “云中乱拍禄山舞,风过重峦下笑声。”由此可见,安禄山不仅会跳舞,而且舞技还相当精湛。在当时甚至是以后的一段时期里,安禄山的胡旋舞是有一定的名气的。安禄山跳得是胡旋舞 ,杨贵妃跳得也是胡旋舞,而安禄山又是杨贵妃的干儿子,这义母义子之间是谁先教的谁呢?有人认为,应该是安禄山教的杨贵妃,理由如下: 安禄山是北方的少数民族,在当时,北方的少数民族一律称胡人,由此推断胡旋舞是北方少数民族的一种舞蹈并不牵强,身为胡人的安禄山在小时候学过自己民族的舞蹈丝毫不奇怪。后来,他到唐朝做了官, 接触到了唐朝的宫廷舞蹈,他将自己的民族舞蹈和宫廷舞蹈的特征有机地结合起来,自创了一种名为胡旋舞的舞蹈也不是没有可能的。另外从名字上看,这种舞蹈也该是北方少数民族的一种舞蹈。不过令人疑惑的是,以安禄山大腹便便的身材(“腹垂过膝” ) ,他的胡旋舞何以精湛呢?就说唐朝是以胖为美吧,但要以“腹垂过膝”的身材来“疾如风”地跳胡旋舞,总该是有些困难的。6、李夫人汉代(公元前206公元220)登上后妃宝座的女伎是汉武帝时期的李夫人。李夫人出身于唱伎之家,哥哥是著名的音乐家李延年。传说李延年有一次在武帝酒宴前表演,边舞边歌道: “北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国,佳人难再得。 ”汉武帝听了大吃一惊,忙问:“世上真有这样的绝色佳人吗?”平阳公主告诉他说,李延年的妹妹就是这样一位“妙丽善舞”的女子。于是,这一位唱家之女,一跃而贵为夫人,在历史上留下了她传奇般的名字。这就是中国历史上有名的舞蹈家李夫人。此外,还有许多著名的古代舞蹈家和舞蹈剧目。如晋代的绿珠善舞明君(昭君);唐代的谢阿蛮擅长凌波舞 ,表现龙女在波涛起伏的海面上翩翩起舞的情景。
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