云居寺导游词（完整版）云居寺建于隋末唐初，距今已有近1400 的历史。 寺院座西向东，形制宏伟， 经过历代修葺，形成五大院落，六进殿宇，占地面积70000 多平方米，享有“北方巨刹”的盛誉。千年古刹云居寺可谓是饱经沧桑， 1942年日军数架飞机轰炸古寺，倾刻间千年古刹变成残垣断壁，只残留下天王殿前弹痕累累的拱形山门和几座古塔。在党和政府的重视下，云居寺经过1985 年和 1999 年两次大规模的修复，今天已经重现了昔日的庄严。现在的云居寺是藏真经、纳珍宝、佛事兴、香火盛，被誉为：“中华佛法城，祈福迎祥地”。云居寺是国家首批重点文物保护单位，1992 年入选北京旅游世界之最，1997 年成为爱国主义教育基地，1999 年正式恢复宗教活动场所。2001 年评为国家aaaa 级旅游景区，同年通过了 iso9001 （服务质量）、iso14001 （环境质量）两项国际管理双认证。云居寺的一、二、三、四、五。一是一部，一部令人荡气回肠的千年刻经史。二是两特，两个云居寺不同于其它寺庙的显著特点。三是“三绝” 。即：石经、纸经、木板经。四是“四宝” 。 “四宝”是唐辽古塔、佛祖舍利、紫铜大佛和云居古钟五是五院。也就是云居寺的五层院落、六进殿宇，其中座落着十多个特色展馆。首先迎接我们的是一对雕刻于清朝的石狮子。脚踩绣球的是雄狮，他代表了统一寰宇；脚踩小狮子的是雌狮， 她代表了子嗣延绵。 在石狮底座上雕有佛教八吉祥徽（也称是八瑞相） ，佛教中用以供佛的八种吉祥之物。分别是轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠。这组雕刻非常精美，体现了高超的石雕水平。它们这对石狮子在门前迎送着来往的游客，我们赋予它一首藏头诗为：雄狮伴青灯，狮双将门守。迎送八方客，宾客皆仙友。我想我一念完您已经就知道这首诗的名子是“雄狮迎宾”。云居寺有六层主殿，下面我们参观的是云居寺第一层大殿天王殿。天王殿俗称三门殿，左边是无相门、右边是无作门，现在我们走进的中间门叫空门，取的是佛教中“四大皆空”之意。在空门的外观上，我们会看到有很多弹痕，这些弹痕不是为了显示云居寺历史久远仿制的，而是日本帝国主义侵华的历史见证。“山门不倒，寺必重修”是云居寺方圆数十里流传已久的一句佳话，从中不难体味出人们对古刹的无限眷恋和对古刹重光的热切期盼。这句话虽不知出自哪位“预言家”之口，但早已被今天的事实所验证。云居寺经过两期修复，如今已重现庄严。尤其是那座历千年而不毁，经战火而不倒的山门，因为挂着弹痕而愈发显得沧桑和庄严。拱形山门是由11 块汉白玉石组成。在日军侵华战争时，云居寺曾于1937 年秋后、 1939年秋后和1942 年相继三次遭到大规模轰炸。战火后的云居寺，主体建筑大部分被炸毁，仅残留下这座孤零零的山门和几座佛塔。当时， 山门被炸得伤痕累累，正面有弹痕10 多处， 尤其是山门右下端的两块起支撑作用的石料被炸得仅剩下三分之一，石料的连接处仅有10 公分左右，仿佛随时都有倒塌的可能。但奇怪的是它险而不倒，从40 年代到 80 年代，山门顽强地支撑着、屹立着、等待着“寺必重修”这一机缘的到来。这座受伤的山门好像接受了人们的重托， 有了灵性一般，经历了 43 年的风雨、 变迁仍旧巍然挺立。古老的云居寺也在无限的荒凉和沉寂中， 度过了 43 个春秋。 虔诚的人们只有透过山门那简单粗犷的线条，依稀可以找寻到寺院往日的壮观之景，憧憬寺院未来的辉煌之象。终于，云居寺喜逢盛世。 当时间的巨手指向1985 年时， “寺必重修” 的机缘终于来到了。党和政府为了保护国家一级文物，开始大规模的修复云居寺。在建造天王殿时，人们依旧把不倒的山门镶嵌于正门处，让它继续和寺院一起谱写新的篇章。“山门不倒，寺必重修”，这句话至今还被人们传诵着。有一位名人曾送给拱形的山门一幅对联，上联是：“历揽云居净杂念莫虑富贵功名”、下联是： “观瞻舍利结善缘淡泊荣辱权利”。 说的是步入空门后， 就应该抛开功名利禄和烦恼，要用一颗平常心观人、观己、观世界。佛教中有横三世佛和竖三世佛之说，竖三世佛讲的是过去佛、现在佛和未来佛，过去佛是燃灯古佛，现在佛是释迦牟尼，而未来佛就是大肚弥勒菩萨；在佛教上讲他是释迦牟尼佛的继定接班人，相传要在五十六亿七千万年之后，接掌佛祖释迦牟尼的佛位，所以称他为未来佛。 在我国天王殿中供奉弥勒佛的形象是契此（也就是人们常说的布袋和尚）。相传在我国五代时期，浙江奉化有位和尚叫契此，常携布袋教化群众，很得群众信仰。他在圆寂时曾说过这样一段偈语“弥勒真弥勒，分身百千亿；时时示时人，世人不自识”。因此，人们认为布袋和尚是弥勒的化身，在中国佛教上视弥勒佛为光明和未来的象征。寺庙是教人向善的地方，汉传佛教把弥勒佛供奉在寺院第一进殿天王殿，使您一进庙门第一眼看到的就是笑口常开的大肚弥勒佛，这是在给我们上人生的第一堂课。告诉我们人生在世一定要学会宽容，宽以待人，也宽以待己，同时也告诉我们人生在世一定学会笑，没有笑容的人生太苦了。清朝两广总督林则徐曾说过： “海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。那就是告诉我们，人生在世必须学会宽容，学会笑，对任何事要有所包容，笑看天下。关于弥勒佛流传的名联很多，有一幅对联大家比较熟悉上联是“大肚能容容天下难容之事”、 下联是 “开口便笑笑世间可笑之人”，横批是“皆大欢喜” 。在此，我祝愿您笑口常开。在弥勒佛两旁供奉的是四大天王，也就是人们常说的四大金刚。佛教传说：四大天王居住在欲界之一的四王天，须弥山腰有一山名犍陀罗山，此山有四座山峰，各有一天王居住，各护一方天下， 各率二十八部夜叉大将，镇守四大部洲。 手拿琵琶的是东方天王名叫“持国”，职调。持是保持，国是国家，他告诉我们要护持好国家的国土，使国家不断繁荣昌盛。手拿宝剑的是南方天王名叫“增长”，职风。 增长是教人要不断的进步，他告诉我们只有做到精进才能适应发展中的社会。手握一条蛇的是西方天王名叫“广目”，职顺。广目代表多看，他告诉我们事物发展是不断变化的，我们只有不断的学习，不断的洞察外界事物的发展，才能适应这个信息时代。但是无论世间的万物怎样变化，总有一个亘古不变的真理那就是“求真务实、与时俱进” 。手拿宝伞的是北方天王名叫“多闻”，职雨。多闻就是我们常说的，读万卷书，行万里路，结四方友。尤其值得大家注意的是四大天王所持的法器有一个很大特点，那就是琴无弦、剑无鞘、伞无骨、蛇无信；它暗示了世间的风、调、雨、顺，表达了人们祈祷五谷丰登，天下太平的美好心愿。在弥勒佛背后供奉的是韦驮菩萨，他是佛教的护法神。一般在寺院看到韦驮的姿势有三种：一种姿势是一手金钢杵拄地，一手叉腰，表示这个寺院是管吃不管住的寺院；还有一种姿势是一手金钢杵向天，一手叉腰，表示这个寺院是管住不管吃的寺院；另一种是在我们这里看到的双手合十，金刚杵横放，表示这个寺院有接待能力，云游的僧人来到寺院后就可以挂单既管吃也管住；不用说大家一看就知道云居寺是既管吃又管住的四方丛林寺院。云居寺的牌楼是木质结构，建筑风格为四柱七楼式。在雕梁画栋之间我们看到四个古朴俊秀的大字 “千年古刹” ，这是已故中国佛教协会会长赵朴初老先生为云居寺亲手所题。赵朴初老先生生前对云居寺情深意切，与云居寺结下了不解之缘，他曾多次来云居寺。您看在天王殿内两侧的柏树就是赵朴初老先生亲手所栽，因此我们称此树为朴初柏，也叫吉祥树。赵朴老还对寺院的修复、文物保护等方面给予了极大的关心与支持，云居寺人至今仍深深地怀念他。我们马上就要进入云居寺的主殿了，大家是否发现了云居寺不同于其它寺院一个的显著特点。那就是毗卢殿是主殿，毗卢遮那佛为主佛。您也许去过许多名山大寺，但是像云居寺这样的形制几乎没有雷同。毗卢殿是云居寺占地面积最大的殿宇，它面阔七间、进深七间，前出轩、后出刹接连式歇山顶，据有关记载：殿内和殿外的面积一样大，这也是建筑学中的一个奥秘。佛经上说： “佛有三身”。即：应身、报身和法身。毗卢殿中供奉的毗卢遮那佛就是法身佛，象征着“光明遍照”、 “遍一切处”、 “大太阳”，又叫大日如来，表示证得绝对真理就是佛身。报身佛名为卢舍那佛，象征着光明遍照，表示证得绝对真理而自受法乐的智慧是佛身。应身佛名为释迦牟尼佛；象征着能仁寂默，表示随缘教化各种不同的众生的佛身。进入主殿，人们可能要敬香了，敬佛是礼节，烧香是信号。我们在敬佛时燃香不在多，心诚则灵。 如果您要燃香， 请您敬上三柱香，因为三柱代表着佛教的“三宝” （佛、 法、僧） ，结合到我们自己就是代表佛、父母长辈、自己。云居寺供奉的毗卢遮那佛是明朝铸造的紫铜佛像，重量4.5 吨，是国家一级文物。在天台宗中毗卢佛为三身佛中的法身佛，即毗卢遮那佛。毗卢遮那佛的莲座是千叶莲花，一个莲瓣代表一个三千大千世界（简称大千世界），这一形式来自梵网经。何为三千大千世界？三千大千世界原是古印度传说的一个广大范围的世界的名称。据长阿舍经 等书记载：“我们所生活在这个世界，中央是须弥山， 有七山八海环绕着，海中有四大洲， 海外更有铁围山。同一个日月照耀着这块大地，同一个佛教化着这个世界，称为一个小世界。合一千个小世界为中千世界。又由于大千世界中有大、中、小三个千世界，又称之为三千大千世界”。佛教传入中国后，大千世界这个词就沿用至今。毗卢遮那佛所坐的莲座代表整个华藏世界。在毗卢遮那佛前面供奉的是文殊菩萨，她是专司智慧的菩萨。相传她显灵说法的道场在山西五台山，您看她右手拿宝剑表示斩除一切罪恶，左手拿莲花表示纯洁和高尚，莲花顶有经文，表示她是保护佛经的菩萨。文殊菩萨于1999 年供在毗卢殿内，原由是在1999 年 9 月9 日 9 时 9 分 9 秒，辽金石经回藏地宫时保护佛教经文的。2003 年元旦，中国佛教协会会长一诚法师顶礼云居寺后称：“云居寺是护法寺” 。因此为云居寺题“佛法城”。云居寺于1999年 5 月正式恢复为宗教活动场所，如今的云居寺是一个“藏真经，纳真宝，显真灵”的佛教圣地。寺院举办大型的佛事活动和僧人上早、晚课时就在毗卢殿。走出毗卢殿，您可以看看殿前的两块赑屃驮碑，这是清代的记事碑。左边这块是重修范阳白带山云居寺碑 ，右边是范阳郡白带山云居寺溟波和尚碑记， 两块碑的铭文中主要记载了溟波大师修练才华，悟道之深，具足正信，是历史上云居寺有影响的大和尚。他不但对佛法的造诣很深，而且对兴修寺院成绩显著。云居寺自静琬大师建寺以来，虽然历代修葺不止，但是溟波大师自康熙十一年到康熙三十七年（公元1698 年） ，用了二十六年时间重建扩建殿宇，溟波大师被称为重开山第一代。经过溟波大师修缮的寺院影响深远如“西域佛国”一般，所以云居寺在清一代号称“西域大云居禅林”简称“西域寺”（又称“西峪寺” ） 。看到赑屃驮碑不能不讲在民间流传的龙生九子之传说，这驮着石碑的动物，就是传说中龙的第九个儿子赑屃。龙生九子，子子不同，模样不同，岗位不同，职责不同。大儿子叫螭吻，因好登高眺远，所以雕于房檐上。二儿子叫鸱首，因汉代宫殿多火灾，巫师认为它能喷雨成浪，所以把它安在屋脊上。三儿子叫，因好玩水，雕在桥头或出水口的地方。四儿子叫蒲劳，因善鸣，好音乐，所以在钟钮上。五儿子叫狴犴，善治恶人，在监牢门上。六儿子狻猊，好烟火，在香炉上。七儿子睚眦，好杀斗，在剑柄上。八儿子椒图，忠于职守，在门环上。九儿子赑屃，好文学，善于负重，而且力大，所以驮碑。那么您知道就是这又高又重的石碑，在当时没有先进技术的条件下，是怎么立在赑屃背上的吗？传说明成祖朱棣为他的父亲（也就是朱元璋） 建碑时， 因为赑屃太高， 而石碑太重，工匠们费尽了心机怎么也立不上去。就在这个时候，明成祖传令不准延期，违令者处死。眼看到了规定的日期，领工的人急得不知如何是好。在当天夜里，领工的人做了一个梦，梦中有一位白胡子老人笑着说：“想要立碑，必需是龟不见碑，碑不见龟”。他一下惊醒了，揣摸了良久，明白了天机。第二天，他带人运土把龟埋了起来，然后依借土坡将碑推上去，立了起来。待碑立稳后，再将土取走，这种方法叫堆土法，是古代建筑施工时常用的一种方法，反映了我国古代劳动人民的聪明智慧。寺院里讲究的是晨钟暮鼓，所以牌楼的两侧是钟楼和鼓楼。右边为鼓楼， 鼓是佛