五岳资料介绍东岳泰山：泰山位于山东省中部，东临大海，西靠黄河，南有汶泗淮之水。纵观东部沿 海广大地区的地理形势， 泰山踞高临下， 但凌于齐鲁丘陵之上， 相对高度达 1300 多米，与周围的平原丘陵形成高低，大小的强烈对比， 在视觉效果上显得格外高 大，成为万里原野上的“东天一柱”。明太祖朱元璋御制岱山高中说：“岱 山高兮，不知其几千万仞；根盘齐鲁兮，不知其几千百里，影照东海兮，巍然而 柱天。”整体结构有些象金字塔的特点，上高下稳，所以有“稳如泰山”之说。 泰山远古时始称大山，太山。易. 说卦“履而泰，然后安。”“泰”字就有 原来的高大、通畅之意。泰山也叫岱宗，杜甫有“岱宗夫如何，齐鲁青未了。” 何谓“岱”？说文释：“岱，大山也，宗长也。万物之始，阴阳交替，故为 五岳长。何谓“岳”？诗经大雅“崧高维岳， 峻极于天。 ” 说文： “岳， 古文作囚，象大山之形。”“岳”，即是高大的山，又是山之尊者，古人便传为 群神所居之处。在道教典籍洞天记中云：“黄帝画野分州，乃封五岳。” 其实泰山在五岳之中并不算高， 它仅次于恒山和华山占第三位。 在全国大山中也 算不上什么高山。如果说华山是险峻第一，而泰山的第一则是综合性的，“天地 人合一”的统一体。号称“五岳独尊”。西汉文学家东方朔认为：泰山吞西华， 压南衡，驾中嵩，轶北恒，为群山之最。六朝任昉述异记载，秦汉时，民间传说盘古氏死后头为东岳， 腹为中岳， 左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。盘古尸体的头向着东方，而且化为东岳， 泰山就成了当然的五岳之首了。东方是太阳出升的地方， 古人即认为是万物交替， 初春发生之地。 按“五行” 东方属于木， 按“五常”为仁，按“四时”为春，在周易八卦中属震， 在“二 十八星宿”中为苍龙。“东”字繁体为“东”属会意字。此字从木，日在其中。 “木”字在甲骨文中与“桑”字通用，故有日出扶桑之说。“仁”是天地大德， “春”是万物更生“震”与“苍龙”则是帝王出生的腾飞之地。于是，泰山一 变而为吉祥之山，神灵之宅，紫气之源，万物之所，甚至一草，一木一石都能灵 应昭昭。齐鲁大地上至今流传着“吃了泰山灵芝草，返老还童人不老”的谚语。 先秦帝王封泰山时，怕恶伤山石，触怒神灵，便用蒲草裹住銮驾车轮上山。泰山风景名胜以泰山主峰为中心， 呈放射状分布。 泰山山体高大，形像雄伟。 尤其是南坡，山势陡峻，主峰突兀，山峦叠起，气势非凡。泰山布局重点从泰城 西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇顶，形成“地府”、“人间”、“天堂” 三重空间。岱庙是山下泰城中轴线上的主体建筑，前连通天街，后接盘道，形成 山城一体。由此步步登高，渐入佳境，而由“人间”进入“天庭仙界”。登山路 线分东西两路至中天门会合后直达极顶，总路程达9 公里，台阶 6293 级，号称 七千。在这约 10 公里的登山盘道两侧，把整座泰山作为完整的自然空间，进行 了巨大的整体构思。李白在游泰山诗中说：“旷然小宇宙，弃世何悠哉！”“泰山最险处，当推十八盘”。从对松山谷底至岱顶南天门的一段盘路，叫 摩天云梯，俗称十八盘。泰山有3 个十八盘之说。自开山至龙门为“慢十八”， 再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十八”，全共计1630 余台阶，垂直高度 400 米。 磴道全用泰山片麻岩修砌， 只通南天门。南天门又名“三 天门”，为三个“十八盘”的尽处，海拔1460米。南天门，是对北座“北天门” 说的；“三天门”则是对山下的一天门和中麓的中天门（二天门）说的。步行者 一般从岱宗坊出发，历经万仙楼、斗母宫、中天门、朝阳洞、南天门、碧霞祠直 上玉皇顶。 玉皇顶为泰山的极顶。 杜甫望岳中：“会当凌绝顶，一览众山小” 当属此地。泰山不仅景观雄伟壮丽而且有其相当的神蕴在。历代帝王对泰山都非常尊崇。 相传古时候有七十二代君主的兴起，都是在泰 山上会诸候封禅祭祀。传说无怀氏、神农氏、炎帝、黄帝、尧、舜, 都曾到泰 山封禅，以表达对天神佑护的谢意。 从秦始皇于公元前二一九年登上泰山封禅以 后，西汉武帝刘彻，东汉光武帝刘秀、章帝刘达、安帝刘户、唐高宗李治、唐玄 宗李隆基、 宋真宗赵恒等都曾登上泰山进行过封禅。其中汉武帝登山七次， 清高 宗弘历登山六次。但有趣的是有几大明君未能到泰山封禅，如唐太宗、康熙等。 唐太宗有三次想去泰山封禅， 但皆因突变事故而中止。 其中贞观十五年春， 唐太 宗李世民正式从长安起身去泰山封禅，在车驾到达洛阳时， 天上慧星之变， 于是 李世民立即下令， 停止去泰山封禅。 泰山不但为历代的封建帝王所尊重，也为历 代的文人所敬仰。周朝的孔子，魏时的曹植，汉时司马迁，晋朝陆机，唐朝的李 白、杜甫，宋朝的苏辙等都在这里留下了赞颂泰山的诗文。历代文人称赞泰山的 诗词歌赋约一千余篇，题字刻石，到处可以见到。为什么泰山这么吸引人呢？整座泰山贯穿着一条主线就是 “神”。故民间有 “ 济南府的人多 , 泰安州的神 全“之说，泰山脚下即是泰安。古代帝王叫“天子”，认为权力来源于天授君权， 所以敬天敬地。 史记封禅书正义篇中写到“此泰山顶上筑坛祭天，报天之 功，故曰封”，“此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”何以非到泰山封 禅，“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也”(汉书张晏注) 。 其实泰山本身就是神灵具全的。泰山香火鼎盛，寺庙居多，佛道仙并存。佛教的寺院有很多：灵岩寺、普照 寺、光化寺、四禅寺、双泉庵、衔草寺。其中著名的灵岩寺位于泰山主峰西北 20 公里处灵岩山南坡。唐李吉甫在十道图中将它与浙江天台国清寺、江苏 南京栖霞寺、湖北江陵玉泉寺并称“域中四绝”。寺内外主要古建筑有金刚殿、 天王殿、千佛殿、大雄宝殿、御书阁、五花殿、积翠证明龛等。大雄宝殿西有摩 顶松，相传唐玄奘去西天取经前曾来此摩抚：“吾西去求佛，教汝枝西长，归时 向东，使吾门弟子知之。”后果然东指而取经者归。后人为记其事，又在树下植 一柿树，意为“百 (柏) 事(柿)如意”，今双株并立，根深叶茂，每至深秋，柿红 柏绿。除了佛家的寺院之外，还有道家的道观：岱庙、老君堂、斗母宫(龙泉观 ) 、 碧霞祠、后石坞庙、元始天尊庙、玉皇庙等。岱庙旧称“东岳庙”俗称“泰庙” 为道教神府， 是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。碧霞祠供奉东岳泰 山天仙玉女碧霞元君，俗称泰山娘娘，道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九 州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。此外还有“泰山神”又称东岳大帝、 东岳泰山之神，是道教中的重要山神。晋张华博物志：“泰山一曰天孙，言为天帝之孙也。主召人魂，东方万物之始，故知人生命之长短。道教认为，泰 山神“主管人间贵贱尊卑之数，生死修短之权”。泰山有许多神话故事与神迹。泰山纪事载， “傲徕峰下潭中，白龙最为灵异。古传龙化美丈夫，为岱 南田家佣，复赘为婿。善灌园，每夜浇田，蔬畦皆满，不闻辘轳声。邻人异之， 从园隙窥视， 乃见白龙长数丈， 银鳞万点，寒光夺目。 半身入井吸水， 吐盈数畦。 其人惊仆，遂宣传之。龙知事泄，乃辞去，语其室人曰：家在傲徕峰百丈崖下 。 今日白龙池是也。”魏曹植曾写飞龙篇“晨游泰山，云雾窈窕，忽逢二童，颜色鲜好。乘彼 白鹿，手翳芝草。我知真人，长跪问道。丁登玉堂金楼复道。授我仙药，神皇 所造。教我服食，还精补脑。寿同金石，永世难老。”明代文学家于慎行看到 “海市蜃楼”景象：山中云气从涧壑吐出， 如一缕烟， 稍上而大，东西聚散，车驰马奔悠然往来，顷刻灭没。于是可大大呼：以为平 生未有，从者尽欢东方作矣。 回而东望，有山数峰， 如卧牛车盖之状， 而又渐没， 赤霞半天，光色媚丽，间以碧绿，熠耀五色，直射衣袂。顷之，平地涌出赤盘， 状如莲花，荡漾波面而烨炜不可名状，以为日耶！又一赤盘大倍于先所见，侧立 其上，若两长绳左右汲挽，食顷乃定。相传八仙之一吕洞宾曾炼丹于东岩吕祖洞，食虬成仙的故事。 吕洞宾曾在虬 在湾东崖题诗，虬常对诗顶礼膜拜，吕祖挥笔点其额，虬兴雷化龙飞去。洞东有 飞虬岭；洞内有宋人于绍圣及政和年间委托吕祖诗二首 方碣： “昔日曾游此， 如今九十春。红尘多少客，谁是识予人?”“昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。 无赖蛟虬知我字，故留踪迹不沉埋。”“山不在高，有仙则名”。泰山充满了神秘的力量。泰山因“神”而得名， 故而吸引十方来客仰慕， 历届帝王朝拜也就不难理解了。当然了泰山的内涵极为 丰富，仁者见仁，智者见智。西岳华山“华山”以其险峻而名列“五岳”之首，号称西岳华山。它座落于陕西华阴 境内，南接秦岭，北临黄河与渭水。 其山素有“势飞白云外， 影倒黄河里” 之称， 这可以说是对其态势的描写。 史记中载有黄帝、尧、舜都曾到华山巡游。秦 始皇、汉武帝、唐玄宗等十数位帝王也曾到华山进行过大规模祭祀活动。为什么 都选在华山举行祭祀活动？这不能不让人深思。人们用“华山自古一条路” 来描 写华山的险峻。 千百年来，人们都在谈论华山自古一条路是如何的艰难与险阻。可很少有人 研究为什么华山自古一条路？那么这里不妨探讨一下“华山自古一条路” 对世人 的启示在那里？其实“华山”的存在本身就是一个迷。 华山是由一块完整硕大的花岗岩体构 成，也就是说它是一整块大石。山海经载: “太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。 ”大家知道山体的形成大多数是由于地壳的运动挤压隆起产 生的。 这么大的一块“华山巨石”很显然不是挤压而成，那么是谁“削成”的 呢？关于华山的神话故事有很多， 象“巨灵擘山”、 “吹箫引凤” 、 “黄雀衔环” 、 “破镜重圆”等等，其中之一的“巨灵擘山”讲述了很久很久以前，华山与今山 西境内的首阳山是一条山脉。 由于老寿星因孙大圣在王母娘娘蟠桃会上的一句玩 笑，手一抖倾倒了半盏玉浆， 酿成了人间洪祸。 河水自西而东受华山与首阳山阻 拦不成东泻， 顿时成了一片汪洋大海。 玉帝派大力士巨灵神开导河水。巨灵神左 手托着华山的石壁，右脚蹬着首阳山的山根，使尽全身力气，大吼一声，两山开 裂，百丈高的一般黄浪汹涌澎湃地从两山之间奔腾东流。如今，首阳山根留有巨 灵神开山时的脚印； 华山东峰崖壁上有五指分明的巨灵仙掌。华岳仙掌被世人公 认为关中八景之首。唐朝著名诗人王维还写诗赞美“巨灵擘山”的功绩：“昔闻 乾坤闭，造化生巨灵。右足踏方止，左和推削成。天地忽开坼，大河注东溟。遂 为西峙岳，雄雄镇秦京。”古代中国一直是个半神的文化， 中国的山山水水绝大多数都与对佛道神的信 仰有关。绝大多数山水都有道观或寺庙，俗话说：“山不在高，有仙则名”，也 只有这样的山才孕育着丰富的内涵，向人们展示引人入胜的神蕴。 而道观或寺庙 与修炼是紧密相连的。 那时的人们相信只有通过修炼的方式才能修成道或佛。 “华 山”是个道场，整座山都被“道”覆盖着。而修道的最高境界莫过于“真人”， 即“全真”。整个华山的结构也颇有讲究，远看如“莲花”。“花”与“华”同音，此为 华山的来历，有此一说。而“莲”是修炼界中的圣品。另外山体分为五峰，东西 南北中五座山峰。中国古代有“五行”宇宙观之说，认为这个宇宙是由金、木、 水、火、土构成。而方位与五行有一个对应关系，西方属金，北方属水，南方属 火，东方属木，中央属土。所以山体与五行相配可谓独具匠心，这样看来华山还 是个小世界呢。华山山路奇险，景色秀丽，从山下玉泉院到南峰的最远处“全真崖”中间有 许多景点与关隘。大体上有：青坷坪、回心石、千尺幢、百尺峡、擦耳崖、苍龙 岭、老君犁沟、猢狲愁、金锁关、仙掌崖、镇岳宫、长空栈道、鹞子翻身、南天 门、全真崖。所经关隘由平而险而奇而玄。 从山脚玉泉院到青坷坪一路上风光幽静，山谷 青翠，鸟语花香。青柯坪以东才是真正爬山的开始，这里有一巨大的回心石，站 在石上往上一看是危崖峭壁、突兀凌空的“千尺幢”。胆小者开始往回走，勇者 才敢于向上攀登。千尺幢为华山第一道险要，两壁徒立，裂隙其间，石阶若登天 云梯，铁索垂直生寒，抬头仰视，则天开一线，实在是练胆磨志的胜地；苍龙岭 长约百余米，宽不足三尺，中突旁收，两侧绝壁千尺，仿佛在考验人