法国 17 世纪的思想家布莱兹帕斯特卡尔说过：人类的不幸就在于他们总是不甘寂寞。 现在，我们采访了在哲学和灵修方面颇有研究的生物学家让第迪耶万桑。他对我们为 什么注定要有所行动作出了解释。 心理月刊：人类真的天生就是要工作的吗？ 应该说人类天生就是要有所行动的只有在他/她的行动被纳入到某种文化之中，而且按 照一定的社会规则去执行的时候，行动才会变成工作。我们人类的近亲，比如大猩猩，他 们的行为与人类几乎是一样的，而且甚至有一定得社会组织的雏形，但大猩猩的行动从时 间和组织上看，没有任何规制可言。所以，劳动这种行为方式，只有人类才具有。 这么说，行动是一种自然的需要？ 是的。动物区别于植物的地方就在于它们有做动作和在环境中移动的能力，这就是最初级 的行为方式。另外，脊椎动物还有一个特殊的本领，即影响世界的能力，我甚至觉得可以 称其为改变世界的能力。这应该归功于感觉器官和内心感受能力的发展，也就是说，它是 用“情感”指引行为这种能力的进步的结果。让行动具有意义的，是情感，也就是各种情 绪的总和。一切都源自神经脊髓，这个由大脑的一部分产生的可控制情绪的神经系统（大 脑控制情绪的受体） 。也就是说，一切的根源都在于：情感（心智？）以这样或那样的形式 转化成行动。可是，为什么有些人难以行动？ 因为行动对应的是某种欲望的满足，但行动需要的本身与感觉的需要紧密相关，取决于人 的个性。 某些“追求感觉的人”总是想得到更多的感觉，为了不停地获得新“刺激” ，他们不断做出 新的举动。而“不作为”则有可能导致某种类似毒瘾或酒瘾没有得到满足的缺失感(人人都 有，通过吸毒喝酒来排除心中痛苦是抑郁症的一种表现，其原因可能是缺失感吗)。这种类 型的行为在童年的早期就有可能发展起来，因为它要么是由先天基因带来的，要么是由一 系列新生儿的紧张情绪造成的。 那么说，行动有利于缓解焦虑？ 是的。以心生厌倦为例，它通常由同一刺激的重复或缺乏刺激造成。它会使某些人陷入一 种类似于缺失感的苦恼之中。但是，它也可以变成一种强大的行动力。问题是，它很可能 使人走向极端，只专注于工作，尤其是在如今这个很容易令人对行动产生依赖的社会。你 只需要想想自己在开车时的心态：一旦遭遇堵车，你几乎马上就会自动采取近似病态的态 度，因为你的行动一下子被打断了。内心的郁闷会推动你做出一些不正常的举动，譬如破 口大骂，甚至想去砸烂自己的车窗，等等。 某些人喜欢深思熟虑，而另一些人却“一触即发” ，为什么？ 因为他们的基因天生就有差异。在我们的大脑中，有一个“欲望系统” （激励）和一个“补 偿系统” （自我保护系统，即忘却痛苦的机制） 。它们分泌的多巴胺、肾上腺素、无羟色胺 等内啡肽物质，被称为“幸福分子” 。就每个人而言，自身的这两个系统的运行模式从一出 生就固定了下来。那些“追求感觉”的人就像汽车；只有在较高的速度下，才能达到最完 美的运行状态。相反，另一些人的生活则不需要达到如此高的强度：他们是“快感消失者” ， 也就是说他们对行动的缺乏没有感觉。不过，我们必须明确指出：每个人都受到家庭、社 会、文化和宗教环境的影响和塑造，某些人倾向于变成勇于行动的人，而另一些人则会成 为“思想者” 。我们必须懂得相对地看待这两种类型，因为某些形式的思考实际上也是对感 觉的追求。 思想不是先于行动的吗？ 确切地说，应该是思想源于行动。我们不应该把思想和“自我意识”相混淆。思想，是一 切有关两个生命之间的关系和互动的东西。我经常说：“生命，就是物质产生了情感。 ”对于我来说，思想就是表达与生命体内心紧密相连的那些东西，它必然会伴随着行动。不管 从哪个方面来说，行动就是思索。当看见别人做出某个举动的时候，位于大脑前部的“镜 像神经元”就会在脑海中进行映射，就像我们也做了同样的事情一样。这意味着：一些在 心理上完成的动作，即便并没有在现实中得到实施，也与行动没有太大的分别。 那么什么时候“行动”会变成病态？ 这完全取决于每个人及其过去所经历的事情。比如那些总是生活和工作在极端兴奋之中的 人，他们可能同时要见 10 个不同的人，要处理各种不同的事情，不断积累着各种信息 如果不这样的话，他们立刻会觉得自己无所事事。他们对行动有着深刻的需要，必须使大 脑保持较高的活跃程度。他们在依赖和病态之间摇摆，安静比工作更令他们紧张，而且他 们会发现自己根本就不可能享受真正的假期。